個(gè)性造就了你

玉琳

個(gè)人構(gòu)建/認(rèn)知

喬治·凱利在1955年發(fā)表了這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為，人們的行為和行為方式與人們用來(lái)解釋世界的主觀觀念有關(guān)：人們的構(gòu)念。例如，如果一個(gè)東西有四條腿、一個(gè)座位和一個(gè)后背，你可能會(huì)把它叫做椅子，因?yàn)檫@些特征符合你心目中的“椅子”范疇。這是第一個(gè)強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的思維方式是人格根源的理論，這也是為什么許多現(xiàn)代心理學(xué)家稱其為認(rèn)知理論的原因。盡管凱利的想法在今天已經(jīng)廣為人知，但當(dāng)他最初發(fā)表這些想法時(shí)，并沒(méi)有引起太多關(guān)注。

理論

多年來(lái)，研究人格的心理學(xué)家們提出的關(guān)于人格是如何發(fā)展和如何影響一個(gè)人的理論層出不窮。由于沒(méi)有得到太多的關(guān)注，有的理論提出者曾經(jīng)擁有強(qiáng)大的追隨者，但后來(lái)失寵了。以西格蒙德·弗洛伊德為例。在20世紀(jì)初，他認(rèn)為我們的潛意識(shí)驅(qū)動(dòng)著我們是誰(shuí)。他的觀點(diǎn)啟發(fā)了阿爾弗雷德·阿德勒和卡爾·榮格等人形成自己的觀點(diǎn)。盡管他們的貢獻(xiàn)在該領(lǐng)域的歷史上很重要，但現(xiàn)代人格心理學(xué)家傾向于關(guān)注其他主要理論。在這里，我們將向您介紹其中的一些理論，以及一些流行的測(cè)試。

社會(huì)認(rèn)知

阿爾伯特· 班杜拉和沃爾特·米歇爾是這一理論的重要支持者。根據(jù)社會(huì)認(rèn)知理論者的說(shuō)法，我們通過(guò)我們的思想與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)來(lái)發(fā)展我們的個(gè)性。與大多數(shù)其他框架不同，社會(huì)認(rèn)知方法更感興趣的是我們?nèi)绾卧诓煌沫h(huán)境中調(diào)整我們的行為。

基于特質(zhì)

根據(jù)這一學(xué)派，我們?cè)诓煌臅r(shí)間和不同的情況下，思考、感受和行動(dòng)都是一致的，這些一致性被稱為特征。如今，基于性格特征的理論測(cè)試相對(duì)容易使用，因此相當(dāng)普遍。20世紀(jì)的幾位學(xué)者做出了重大貢獻(xiàn)，如戈登·奧爾波特、雷蒙德·卡特爾和漢斯·艾森克，不止是一位創(chuàng)始人。

戈登·奧爾波特

自20世紀(jì)20年代發(fā)表第一個(gè)觀點(diǎn)以來(lái)，奧爾波特一直不斷完善他的理論，他強(qiáng)調(diào)個(gè)人的重要性，而不是認(rèn)同每個(gè)人都符合一套普遍特征的觀點(diǎn)。例如，奧爾波特傾向于使用一個(gè)人的深入案例研究來(lái)建立一個(gè)人的人格檔案，而不是讓某人參加標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試。盡管他的工作給人留下了深刻的印象，但他缺乏數(shù)據(jù)來(lái)支持他的理論，而且他和羅杰斯一樣，也沒(méi)有制定測(cè)量方法來(lái)測(cè)試他的概念。

雷蒙德·卡特爾和漢斯·艾森克

和大多數(shù)其他性格理論家一樣，卡特爾在很大程度上相信適用于所有人的普遍的性格特征存在。在20世紀(jì)40年代末進(jìn)行一些統(tǒng)計(jì)工作之后，他定義了16種性格特征——如保守/外向、信任/可疑和放松/緊張——他認(rèn)為這些特征代表了人格的核心?？ㄌ貭栒J(rèn)為這些特質(zhì)總體上是穩(wěn)定的，但他承認(rèn)人們的情緒和社會(huì)角色也會(huì)影響他們的行為。盡管他的理論比其他理論更具可測(cè)試性，但16個(gè)變量構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的分析。艾森克1947年開(kāi)始發(fā)表的特質(zhì)理論與卡特爾的理論有重疊之處，但也有幾個(gè)主要的不同之處。最重要的是，他簡(jiǎn)化一些事情，提出了三個(gè)主要特征：內(nèi)向/外向，神經(jīng)質(zhì)和精神過(guò)敏癥。艾森克還認(rèn)為生物學(xué)影響了某些性狀。例如，他認(rèn)為，由于大腦的差異，內(nèi)向的人比外向的人更容易受到精神上的刺激，因此他們會(huì)避免參加那些會(huì)讓他們負(fù)擔(dān)過(guò)重的喧鬧聚會(huì)之類的活動(dòng)?？偟膩?lái)說(shuō)，盡管艾森克的理論比卡特爾的理論更容易驗(yàn)證，但許多心理學(xué)家認(rèn)為，艾森克的理論框架中存在一些不適合的特質(zhì)。

現(xiàn)象學(xué)

卡爾·羅杰斯在20世紀(jì)中葉支持這一理論。與弗洛伊德不同，他認(rèn)為“我們的主觀意識(shí)體驗(yàn) - 我們的現(xiàn)象學(xué)經(jīng)驗(yàn) - 我們的自我意識(shí)”是人格的關(guān)鍵。羅杰斯認(rèn)為我們的行為源于需要讓我們的日常經(jīng)驗(yàn)與我們看待自己的方式保持一致。例如，如果你認(rèn)為自己很有禮貌，那么你可能會(huì)禮貌地表現(xiàn)出來(lái)。他的理論存在一個(gè)主要缺陷：衡量和測(cè)試這些關(guān)鍵概念的可行科學(xué)方法并不多。

五大人格理論

也許人格心理學(xué)分支中最受歡迎的是五大人格，它由20世紀(jì)末的研究發(fā)展而來(lái)。正如你所猜測(cè)的那樣，它并不是真正歸功于任何特定的創(chuàng)始人，它的中心是五個(gè)特征：開(kāi)放性、責(zé)任心、外傾性、宜人性和神經(jīng)質(zhì)或情緒穩(wěn)定性。這五個(gè)特質(zhì)的頭一個(gè)字母構(gòu)成了“OCEAN”一詞，這個(gè)理論也被稱之為人格的海洋。許多人格心理學(xué)家都認(rèn)同五大人格理論，它是將卡特爾提出的16種根源特質(zhì)和艾森克僅有的3種特質(zhì)巧妙結(jié)合在一起的理論。

測(cè)試

重復(fù)性測(cè)試不僅僅是一種消磨在線時(shí)間的有趣方式，它們可以在很多事情上扮演重要的角色，從確定哪些人適合這份工作到幫助治療師為他們的病人找出治療方案。

羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)

羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)是最著名的投射法人格測(cè)驗(yàn)，一組由它們的模糊性定義的測(cè)驗(yàn)：通過(guò)向被試者呈現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化的由墨漬偶然形成的模樣刺激圖版，讓被試者自由觀看并說(shuō)出由此所聯(lián)想到的東西，然后將這些反應(yīng)用符號(hào)進(jìn)行分類記錄，加以分析，進(jìn)而對(duì)被試者的各種特征進(jìn)行診斷。1921年，瑞士精神病學(xué)家赫爾曼·羅夏發(fā)表了10張墨跡卡片，這些卡片是通過(guò)對(duì)住院病人的反復(fù)試驗(yàn)開(kāi)發(fā)出來(lái)的。與印跡結(jié)構(gòu)一致的答案表明心理功能健康。羅夏測(cè)驗(yàn)因利用墨漬圖版而又被稱為墨漬圖測(cè)驗(yàn)，現(xiàn)在已經(jīng)被世界各國(guó)廣泛使用。

五大人格調(diào)查問(wèn)卷

麥可雷和可斯塔編制了“五大人格因素測(cè)定量表”。這是目前應(yīng)用最為廣泛、最直接的性格測(cè)試之一。你只需簡(jiǎn)單地評(píng)價(jià)你平時(shí)的行為，而不是你認(rèn)為你將來(lái)會(huì)怎樣，或者你希望你會(huì)怎樣。右側(cè)是這個(gè)測(cè)試的一個(gè)簡(jiǎn)化的非官方版本。

個(gè)人建構(gòu)理論測(cè)試

個(gè)人構(gòu)念/ 認(rèn)知理論的創(chuàng)始人喬治·凱利開(kāi)發(fā)了這個(gè)工具，通常被稱為代表測(cè)試。該理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知在人格形成和發(fā)展中的作用，重視個(gè)體對(duì)世界的獨(dú)特理解。理論認(rèn)為人對(duì)客觀存在的認(rèn)識(shí)及個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、思想觀念是影響人格形成、發(fā)展的主要因素。該測(cè)試有兩個(gè)步驟：首先，列出20到30個(gè)在你生活中扮演特定角色的人，比如母親或朋友;第二部分是測(cè)試的關(guān)鍵，監(jiān)督人員從名單中挑選出三個(gè)人，并要求你描述其中兩個(gè)人有多么相似，又是多么不同于第三個(gè)人。根據(jù)凱利的理論，每三人組都應(yīng)該揭示你所構(gòu)建的一個(gè)構(gòu)念，從而揭示你如何看待這個(gè)世界。由于其具有開(kāi)放性，所以該測(cè)試揭示的信息是五大調(diào)查問(wèn)卷的兩倍。

主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)

另一個(gè)投射測(cè)試，主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)（簡(jiǎn)稱TAT）由一系列卡片組成，全套測(cè)驗(yàn)共有30張比較模糊的人物圖片，卡片上有各種各樣模糊的場(chǎng)景。與羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)相似，關(guān)鍵是要解讀場(chǎng)景，描述你認(rèn)為正在發(fā)生的事情。被試者在講故事時(shí)會(huì)將自己的思想感情投射到圖畫中的主人公身上。默里提出的方法是要從故事中分析一系列的“需要”和“壓力”。他認(rèn)為，需要可派生出壓力，而且正是由于需要與壓力控制著人的行為，才影響了人格的形成和發(fā)展。因此，通過(guò)主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)，可以反映一個(gè)人的人格特點(diǎn)。臨床醫(yī)學(xué)家還用這種測(cè)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行病理分析。