回族文化信息資源數(shù)字化建設(shè)研究

丁寧寧

摘要：本文通過(guò)對(duì)回族文化信息資源“既寬泛又零散”的基本特征的詳細(xì)闡釋?zhuān)赋鲈诨刈逦幕畔①Y源數(shù)字化建設(shè)的前期準(zhǔn)備中，傳統(tǒng)的文獻(xiàn)目錄學(xué)方法在類(lèi)似民族特色信息資源的建設(shè)中，顯得更為重要，它構(gòu)成了數(shù)字化建設(shè)的基礎(chǔ)鏈條。最后初步提出回族文化信息資源數(shù)字化整合建設(shè)的基本框架和實(shí)現(xiàn)路徑。

Abstract： Through the detailed explanation of the basic characteristics of the Hui cultural information resources， which are "wide and scattered"， this paper points out that in the preliminary preparation of the digital construction of Hui cultural information resources， the traditional bibliographic method is more important in the construction of information resources with similar ethnic characteristics and it constitutes the basic chain of digital construction. Finally， the basic framework and implementation path of the digital integration construction of Hui cultural information resources are put forward.

關(guān)鍵詞：回族;文化信息資源;數(shù)字化建設(shè)

Key words： Hui nationality;cultural information resources;digital construction

中圖分類(lèi)號(hào)：G250.7 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1006-4311（2019）20-0218-04

0 ?引言

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)民族共同創(chuàng)造了璀璨的中華文明，也形成了中華文明多元化的格局。回族，是中華民族大家庭中的一員，屬于中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族之一，自她的先民們開(kāi)始活躍于古老的絲綢之路開(kāi)始，到她在廣袤的中國(guó)大地上形成和發(fā)展，至今已有一千多年的歷史，積累了豐富的、具有自己民族傳統(tǒng)和民族特色的民族文化信息資源。但迄今為止，倘沒(méi)有一個(gè)內(nèi)容完整、使用便捷的回族文化信息資源數(shù)字化平臺(tái)。

今天，隨著網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化、多媒體信息化技術(shù)的日趨發(fā)展和普及，黨和政府高度重視對(duì)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)和資源共享。在這個(gè)背景下，將回族文化信息資源進(jìn)行整理和開(kāi)發(fā)，挖掘揭示其精華，對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，都具有重要現(xiàn)實(shí)意義?；诖?，本文就回族信息數(shù)字化建設(shè)的若干問(wèn)題作出闡述，提出初步構(gòu)想。

1 ?對(duì)回族文化信息資源基本特征的認(rèn)知

所謂“回族文化信息資源”，是指與回族有關(guān)的所有信息，它們主要是報(bào)刊、圖書(shū)、檔案、資料、銘刻、口碑等文字記錄，也包括文物、遺址等型物和音像、圖片等載體。著名歷史學(xué)家白壽彝先生曾說(shuō)：“正像回族居住的分散一樣，回族的歷史資料也非常分散。過(guò)去我們寫(xiě)過(guò)一些東西，但寫(xiě)不出充實(shí)的內(nèi)容，資料上的困難是其重要原因之一”①。這段話實(shí)際上概括了回族文化信息資源“既寬泛又零散”的基本特征，筆者在此僅以自己的認(rèn)知，對(duì)這一特征做一個(gè)初步梳理。

回族文化信息資源寬泛和分散的基本特征，以多樣化、碎片化形態(tài)呈現(xiàn)，我們重點(diǎn)應(yīng)把握以下幾個(gè)方面：

1.1 回族文化信息資源主要蘊(yùn)藏于漢文典籍 ?這是因?yàn)?，一方面回族一直是以漢語(yǔ)、漢字為本族的通用語(yǔ)言和通用文字;另一方面是長(zhǎng)期以來(lái)回族的“不被認(rèn)識(shí)”?！爸袊?guó)歷史上歷朝歷代，未對(duì)回族作跟蹤記錄”②，所以回族文化信息資源大多數(shù)散見(jiàn)于我國(guó)浩如煙海的文獻(xiàn)典籍之中，獲取它猶如大海撈針。白壽彝先生有《回族人物志》多卷，每卷之后均有“附錄”，就是從各類(lèi)文獻(xiàn)典籍中輯錄、鉤沉的回族人物之碑傳題跋遺文，筆者粗略統(tǒng)計(jì)，涉及古代文獻(xiàn)三百余種，有書(shū)目、有輯錄、有摘編，其所下之功可見(jiàn)一斑。

1.2 地域分布是回族文化信息資源的必然狀態(tài) ?眾所周知，回族是“大分散，小集中”的居住格局。在祖國(guó)遼闊的疆域上，回族與各兄弟民族雜居且相對(duì)聚居，從北域之黑龍江、到南國(guó)之海南島，從寶島臺(tái)灣到西域新疆，都有回族居住和繁衍，都留下她們生活的歷史和文化記錄，都分布著關(guān)于她們的信息資源。因此，回族文化信息資源數(shù)字化建設(shè)，并非一地一隅可以完成。對(duì)各地域分布的回族文化信息資源，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注回族的諺語(yǔ)、詩(shī)文、歌謠、傳說(shuō)、革命斗爭(zhēng)史詩(shī)等口碑信息資源，以及仍大量散落于民間的碑碣、墓志，現(xiàn)存的古跡遺址等等，隨著時(shí)間流逝，這些資源而可能會(huì)逐步喪失或損毀，需要我們下大力氣去抓緊搶救。

1.3 回族文化信息資源還散見(jiàn)于其他諸多民族的記載之中 ?長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)回族族源乃至歷史在認(rèn)識(shí)上存在錯(cuò)誤，有認(rèn)為回紇為回族的族源，也有認(rèn)為回族由突厥轉(zhuǎn)化而形成，加之中國(guó)信仰伊斯蘭教的民族有維吾爾、哈薩克、保安、撒拉等十個(gè)民族，歷史上人們往往將她們相混淆。另外，在蒙古史料中還有元朝時(shí)蒙古王阿難答率眾皈依伊斯蘭教的記載，而元朝正是回族形成的重要時(shí)期。因此，對(duì)于其她民族中關(guān)于回族文化這些信息資源的收集，同樣需要加以關(guān)注并耗費(fèi)大量的精力。

1.4 多文種是回族文化信息資源的又一分布狀態(tài) ?外國(guó)對(duì)中國(guó)回族的關(guān)注雖然很少，但卻早有記載。晚清學(xué)者洪鈞撰《元史譯文證補(bǔ)》，是最早介紹外國(guó)人記載中國(guó)的文獻(xiàn)，書(shū)中引用了大量波斯人拉施特《史集》、法國(guó)人多桑《蒙古史》、伊朗人費(fèi)志尼《世界征服者史》中的史料，這些外國(guó)的著述中有大量?jī)?nèi)容涉及蒙古人對(duì)穆斯林的政策、蒙古人皈依穆斯林、回回人在元代的政治地位和生存情況等史料，令國(guó)人大開(kāi)眼界。《世界征服者史》、《史集》、《多?！っ晒攀贰泛髞?lái)都有中譯本，為我們研究中外關(guān)系史及回族文化，提供了極有價(jià)值的珍貴信息。20世紀(jì)初，中國(guó)學(xué)者張星烺編注《中西交通史料匯編》多卷，書(shū)中多次提及《蘇萊曼東游記》一書(shū)所記述的阿拉伯穆斯林來(lái)華人數(shù)日趨增多，當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府給予來(lái)華穆斯林居住區(qū)自行管理自內(nèi)部事務(wù)的權(quán)力等情況?！短K萊曼東游記》后來(lái)被中華書(shū)局譯出并被列為中外關(guān)系史名著之一。

自上一世紀(jì)末至本世紀(jì)初，隨著改革開(kāi)放的深入和中國(guó)在世界的影響日趨擴(kuò)大，國(guó)人也能夠更多了解到外國(guó)人對(duì)中國(guó)回族的研究成果。2008年由回族學(xué)者丁克家、馬雪峰編輯出版的《世界視野中的回族》一書(shū)，是我們掌握回族文化信息資源的重要參考文獻(xiàn)，為我們提供了大量海外有關(guān)回族文化的信息資源。

1.5 民族文化和宗教文化交織，是我們進(jìn)行回族文化信息資源建設(shè)中應(yīng)特別處理的問(wèn)題 ?在回族的形成過(guò)程中，伊斯蘭教曾經(jīng)在其民族共同心理狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣等方面產(chǎn)生過(guò)重要影響，因此回族與伊斯蘭教有著密不可分的關(guān)系，這也導(dǎo)致在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)人們將回族和伊斯蘭教相互混淆，甚至在認(rèn)識(shí)上存在諸多錯(cuò)誤，在進(jìn)行回族文化信息資源建設(shè)時(shí)，我們必須注重處理好這一問(wèn)題。筆者以為：第一、民族是有著共同的語(yǔ)言、地域、經(jīng)濟(jì)生活和心理素質(zhì)的人類(lèi)共同體。宗教則是一種意識(shí)形態(tài)，就回族而言，伊斯蘭教信仰只能說(shuō)是回族整體共同心理的因素之一，而不是其共同心理的全部，因此民族文化和宗教文化是不應(yīng)混為一談的。第二、對(duì)于漢文涉及伊斯蘭文化、伊斯蘭經(jīng)典的相關(guān)文字，我們也不能把其排斥于回族文化信息資源之外，比如回族經(jīng)學(xué)家王岱輿、馬注、劉智等人，其著述主要是用儒家學(xué)說(shuō)詮釋伊斯蘭教義，反映了伊斯蘭教通過(guò)回族這一載體、在中國(guó)特定的文化環(huán)境下而中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)。再如，舊時(shí)所說(shuō)“回教”，實(shí)際主要是說(shuō)回族，這些都需要我們予以正確的把握。

2 ?回族文化信息資源數(shù)字化的前期工作

許多人認(rèn)為，在數(shù)字化技術(shù)高度發(fā)展、通過(guò)數(shù)字模式實(shí)現(xiàn)對(duì)信息資源控制已經(jīng)成為主流的今天，人們長(zhǎng)期依賴的傳統(tǒng)信息資源控制方法已經(jīng)過(guò)時(shí)。在實(shí)際工作中，圖書(shū)館的信息服務(wù)與傳統(tǒng)書(shū)目參考方式也普遍出現(xiàn)了顯而易見(jiàn)的脫節(jié)狀況。但是，從我們近年所進(jìn)行的信息資源數(shù)字化實(shí)踐看，傳統(tǒng)的文獻(xiàn)目錄學(xué)方法在類(lèi)似民族特色信息資源的建設(shè)中，卻顯得更為重要，它構(gòu)成了數(shù)字化建設(shè)的基礎(chǔ)鏈條。

2.1 調(diào)查和遴選工作 ?調(diào)查工作包括對(duì)信息資源的分布和類(lèi)型、數(shù)字化的現(xiàn)狀、用戶的需求等多方面進(jìn)行調(diào)查。這樣可以做到數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的科學(xué)、合理規(guī)劃并為合作共建打好基礎(chǔ)。遴選的范圍，大致應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：①散見(jiàn)于漢文及相關(guān)民族文獻(xiàn)中的信息;②相關(guān)的學(xué)術(shù)、專(zhuān)業(yè)會(huì)議文獻(xiàn)及學(xué)位論文;③口碑資料和檔案性資料;④譜牒、碑刻、圖片、文物、遺址等特種信息;⑤外文的、包括國(guó)外回族的相關(guān)記述和研究成果;⑥其它相關(guān)的信息，如：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.2 資源采集工作 ?這方面工作的途徑和方法，大體有：①自采自建。這需要組織自身的人力、物力和財(cái)力，在充分的信息資源調(diào)查基礎(chǔ)上，通過(guò)輯錄、征集、采購(gòu)、制作等途徑獲得所需的資源。這些資源應(yīng)該具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、他處難以獲得、載體多樣等特點(diǎn)。它們可能是從文獻(xiàn)中鉤沉的只言片語(yǔ)，也可能是針對(duì)實(shí)物制做的圖片記錄或音視頻記錄;②異購(gòu)。就是購(gòu)買(mǎi)已有的成果或者知識(shí)產(chǎn)權(quán)，再按照數(shù)字模式的要求進(jìn)行必須的傳統(tǒng)模式梳理、篩選和標(biāo)注;③網(wǎng)絡(luò)獲取。網(wǎng)絡(luò)上的信息資源豐富異常，我們往往可以有意外的收獲。但就回族文化信息資源來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)的資源同樣是分而散無(wú)序的，需要我們搜索和下載時(shí)的耐心，更需要我們對(duì)下載來(lái)的資源梳理、編排;④實(shí)地采集。它包括口碑資源，也包括金石、碑刻、文物、遺存等實(shí)物資源，我們?cè)诖饲耙呀?jīng)說(shuō)過(guò)，這是最難但又是最能獲取第一手信息資源的途徑，需要采集人員與回族文化研究的專(zhuān)業(yè)人員溝通和配合，更需要有專(zhuān)心致志、棄而不舍的敬業(yè)精神。

2.3 驗(yàn)收和登記工作 ?對(duì)回族文化信息資源的驗(yàn)收和登記工作，主要是為了對(duì)已經(jīng)獲取的信息資源實(shí)施有效的財(cái)產(chǎn)保管，也是為采集工作提供查重依據(jù)，還可以為信息資源的數(shù)字化工作提供工作依據(jù)。驗(yàn)收和登記時(shí)應(yīng)詳細(xì)注明信息資源的來(lái)源、價(jià)格、載體形態(tài)、單元數(shù)量（冊(cè)、頁(yè)、幅、條、GB等）以及序號(hào)。

2.4 分類(lèi)、提要、摘錄、輯佚等工作 ?盡管數(shù)字化平臺(tái)可以完全實(shí)現(xiàn)信息資源基本特征的自動(dòng)生成，但在數(shù)字化之前，對(duì)信息資源進(jìn)行科學(xué)分類(lèi)仍然十分必要。這是因?yàn)椋呀?jīng)數(shù)字化的信息資源元數(shù)據(jù)，作為數(shù)據(jù)源還需要保存，而且采集來(lái)的信息資源也并非全部是全文數(shù)字化，還有提要、摘錄等多種形式。另外，在對(duì)回族文化信息資源進(jìn)行科學(xué)分類(lèi)的同時(shí)，應(yīng)依據(jù)數(shù)據(jù)平臺(tái)的組織架構(gòu)對(duì)信息資源做出載體形態(tài)類(lèi)分，并根據(jù)已經(jīng)確定好的資源等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)明該資源的等級(jí)，為該資源是否數(shù)字化以及數(shù)字化程度（全文、摘要或題錄）提供人工標(biāo)引。

3 ?回族文化信息資源數(shù)字化的基本框架和實(shí)現(xiàn)路徑

信息資源的數(shù)字化，就是“全面搜集各種載體相關(guān)信息，將這些相關(guān)信息整合規(guī)范到一個(gè)系統(tǒng)中，統(tǒng)一在同一檢索平臺(tái)?？梢赃M(jìn)行目錄檢索、分類(lèi)檢索、主題檢索和全文檢索，實(shí)現(xiàn)讀者網(wǎng)上輕松閱讀和下載”③。

由于資源數(shù)字化的技術(shù)工作主要應(yīng)與合作商共同研討展開(kāi)，這里，筆者僅從甲方（委托方）角度就一些基本問(wèn)題做初步闡述。

3.1 資源數(shù)字化的參考標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范

在技術(shù)發(fā)展和進(jìn)步日新月異的今天，新的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范層出不窮。但一個(gè)成熟的數(shù)字化平臺(tái)應(yīng)該保持其標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的相對(duì)穩(wěn)定。因此，我們必須從實(shí)用性、可持續(xù)性以及市場(chǎng)認(rèn)同度等多方面對(duì)數(shù)字化的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范進(jìn)行反復(fù)考量，必須遵守W3C、ISO、GB相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，同時(shí)應(yīng)當(dāng)參考我國(guó)《數(shù)字圖書(shū)館標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范建設(shè)》、《CALIS建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范》以及相關(guān)的計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、安全、信息、軟件設(shè)計(jì)等的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。如：在數(shù)字化系統(tǒng)表現(xiàn)層，可采用我國(guó)字符編碼方面的主要國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)GB2312/GB18030;采用URI統(tǒng)一資源標(biāo)識(shí)符，對(duì)所有標(biāo)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)資源的地址和名稱的通用集合，采用Z39.84（DOI語(yǔ)法）標(biāo)識(shí)數(shù)字環(huán)境中的內(nèi)容對(duì)象;采用用于網(wǎng)絡(luò)資源描述的DC，用于傳統(tǒng)出版物描述的CNMARC中文圖書(shū)機(jī)讀目錄格式，以及用于靜止圖象的技術(shù)元數(shù)據(jù)Z39.87數(shù)據(jù)字典等多種元數(shù)據(jù)規(guī)范。

另外，回族文化信息資源數(shù)字化平臺(tái)的檢索服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于實(shí)現(xiàn)數(shù)字資源間的交互非常關(guān)鍵，應(yīng)采用目前已經(jīng)被廣泛使用的OAI（Open Archives Initiative）用于元數(shù)據(jù)收割的開(kāi)放檔案主動(dòng)協(xié)議，用于實(shí)現(xiàn)資源對(duì)象調(diào)用獲取的Z39.88（OpenURL）對(duì)外開(kāi)放鏈接協(xié)議，用于全國(guó)元數(shù)據(jù)聯(lián)合編目系統(tǒng)、圖書(shū)館自動(dòng)化系統(tǒng)、館際圖書(shū)館系統(tǒng)之間數(shù)據(jù)對(duì)接、共享的Z39.50信息檢索協(xié)議等。

3.2 回族文化信息資源數(shù)字化平臺(tái)的架構(gòu)，包括組織編排架構(gòu)和技術(shù)系統(tǒng)架構(gòu)

①組織編排架構(gòu)——回族文化信息資源數(shù)字化平臺(tái)集成多種形態(tài)信息資源的數(shù)字化格式，即：文本格式和圖（影像）格式;全文格式和文摘、提要格式;視頻格式和音頻格式;動(dòng)態(tài)格式和靜態(tài)格式等。據(jù)此，初步設(shè)想將資源組織編排為三大子庫(kù)：

1）文獻(xiàn)分庫(kù)——包括古籍、圖書(shū)、報(bào)刊文章以及輯錄文字。該分庫(kù)又分全文數(shù)據(jù)、提要和文摘數(shù)據(jù)和題錄（索引）數(shù)據(jù)三個(gè)子庫(kù)。

全文數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)選擇具有學(xué)術(shù)價(jià)值、史料價(jià)值、使用價(jià)值且內(nèi)容豐富、富有代表性的文獻(xiàn)，以滿足用戶多層次的需求為目的，應(yīng)包括文獻(xiàn)的書(shū)名（篇名）、作者、正文、圖像、參考文獻(xiàn)及摘要、關(guān)鍵詞等數(shù)據(jù)，用戶可通過(guò)多種途徑檢索到文獻(xiàn)的全文內(nèi)容。

有相當(dāng)部分回族文化信息資源內(nèi)容并不需要做成全文數(shù)據(jù)，有許多信息資源，僅需輯錄一書(shū)中的某段文字或?qū)δ诚嚓P(guān)文獻(xiàn)的摘要、提要，對(duì)此，平臺(tái)應(yīng)顯示其出處和版本等信息，以便用戶需要時(shí)能找到原文獻(xiàn)。

對(duì)于那些即無(wú)須錄入全文又不便輯錄、文摘或提要的資源，則以題錄方式反映即可。為便于用戶查找獲取原始資源，題錄式數(shù)據(jù)須注明具體的出處或收藏。對(duì)于音視頻以及圖片、碑刻、遺存、實(shí)物等資源，也需要做出題錄來(lái)幫助用戶從中獲知更詳細(xì)的信息。另外，對(duì)于暫時(shí)無(wú)法獲取的文獻(xiàn)資源，通過(guò)題錄加以反映，也不失為好的辦法。

2）音視頻資源子庫(kù)——包括各地?cái)z制的回族歷史、文化、生活片，回族花兒歌曲，回族著名藝術(shù)家的技藝片等。

3）圖片子庫(kù)——包括回族服飾、遺物遺存、回族墓穴圖片，也包括各地、各朝代與回族相關(guān)的建筑遺址、碑拓圖片等。

②技術(shù)系統(tǒng)架構(gòu)——該架構(gòu)首先應(yīng)該滿足用戶瀏覽、查閱數(shù)據(jù)的需求;其次要考慮到資源量的擴(kuò)容;還要對(duì)平臺(tái)的所有資源進(jìn)行數(shù)據(jù)注冊(cè)管理、備份保存、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、平臺(tái)維護(hù)、平臺(tái)安全等多方面的綜合考慮，初步設(shè)計(jì)回族文化信息資源數(shù)字化平臺(tái)以J2EE平臺(tái)的多層體系結(jié)構(gòu)為依據(jù)，采用Spring MVC的開(kāi)發(fā)框架，使系統(tǒng)具有MVC三層結(jié)構(gòu)且每層的功能相對(duì)獨(dú)立，每層之間留有標(biāo)準(zhǔn)接口，能方便進(jìn)行系統(tǒng)接入與管理。（圖1）

1）服務(wù)層或終端層：負(fù)責(zé)前臺(tái)的內(nèi)容展現(xiàn)。如接受檢索請(qǐng)求，為用戶提供檢索服務(wù)等。在實(shí)際實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，采用Microsoft SQL Server 2008，Apache Tomcat做為Web應(yīng)用服務(wù)器，快速搭建高效的B/S（瀏覽器/服務(wù)器）系統(tǒng)進(jìn)行多層體系結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)接入與管理。2）數(shù)據(jù)層或系統(tǒng)層：負(fù)責(zé)平臺(tái)數(shù)據(jù)庫(kù)的數(shù)據(jù)實(shí)體存儲(chǔ)及增、刪、改等基本業(yè)務(wù)管理。3）應(yīng)用層：負(fù)責(zé)實(shí)現(xiàn)平臺(tái)系統(tǒng)各功能并對(duì)數(shù)據(jù)層的業(yè)務(wù)邏輯封裝。（圖2）

3.3 數(shù)字化平臺(tái)的系統(tǒng)功能

我們將數(shù)字化平臺(tái)的系統(tǒng)功能按照工作性質(zhì)劃分為：數(shù)據(jù)加工和編輯、系統(tǒng)服務(wù)、資源管理。

①數(shù)字資源加工和編輯——包括對(duì)前期已經(jīng)完成技術(shù)分析的回族文化信息資源的數(shù)字化加工、數(shù)據(jù)著錄（編目）入庫(kù)以及元數(shù)據(jù)的生成和標(biāo)引。還包括對(duì)系統(tǒng)外相關(guān)數(shù)字資源、元數(shù)據(jù)的收集、生成和標(biāo)引。

1）回族信息資源的數(shù)字化加工：針對(duì)不同資源類(lèi)型，數(shù)字化方式也會(huì)不同，平臺(tái)的資源數(shù)字化加工功能必須支持紙本文獻(xiàn)的掃描OCR文字識(shí)別;支持自定義分類(lèi)體系，自動(dòng)生成若干導(dǎo)航樹(shù);支持規(guī)范檔及用戶自定義詞表等。

2）數(shù)據(jù)著錄（編目）與入庫(kù)：由編輯人員根據(jù)不同需求對(duì)元數(shù)據(jù)進(jìn)行標(biāo)題、關(guān)鍵詞、作者、出版信息等元素進(jìn)行增刪、修改、簡(jiǎn)繁級(jí)別描述等編輯操作。平臺(tái)系統(tǒng)可支持國(guó)內(nèi)外各種元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，并能滿足自定義方案;支持MARC、XML、TRS、關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)等多種格式文件導(dǎo)入導(dǎo)出;數(shù)據(jù)編目入庫(kù)時(shí)，系統(tǒng)支持逐條入庫(kù)和批量入庫(kù)等。

3）元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)：主要是為保證平臺(tái)數(shù)據(jù)的正確性、一致性、完整性、唯一性和有效性，如支持業(yè)界國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)以及CALIS標(biāo)準(zhǔn);底層數(shù)據(jù)支持XML格式;同時(shí)支持全文檢索與元數(shù)據(jù)查詢方式等等。

②系統(tǒng)服務(wù)——主要包括多媒體資源的調(diào)度、發(fā)布、交換（XML格式）、資源檢索和瀏覽等。

1）資源調(diào)度：主要是對(duì)資源的存儲(chǔ)、發(fā)布環(huán)境進(jìn)行統(tǒng)一調(diào)度，實(shí)現(xiàn)資源共享、多級(jí)分布式海量存儲(chǔ)與無(wú)縫檢索。

2）資源發(fā)布和審核：資源發(fā)布和審核：對(duì)已經(jīng)數(shù)字化了的信息資源，在經(jīng)過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化處理后應(yīng)及時(shí)上傳、存儲(chǔ)。但對(duì)擬發(fā)布供讀者檢索瀏覽的資源，還應(yīng)設(shè)置一定的權(quán)限控制和審核標(biāo)準(zhǔn)，以確保資源在發(fā)布之前經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的審核，避免發(fā)生數(shù)據(jù)錯(cuò)誤、版權(quán)問(wèn)題等等。

3）資源檢索功能：資源發(fā)布是為了讓用戶瀏覽使用，為了方便用戶，這一功能應(yīng)提供標(biāo)題、作者、內(nèi)容、關(guān)鍵字、關(guān)鍵詞等多種檢索途徑，支持海量數(shù)據(jù)的檢索，并能靈活定制檢索條件及結(jié)果展現(xiàn)字段，為用戶提供一站式高效、準(zhǔn)確、個(gè)性化搜索服務(wù)。

再者，要根據(jù)回族文化信息資源的特點(diǎn)并按照用戶的需求或習(xí)慣設(shè)計(jì)必要的瀏覽和檢索界面，包括網(wǎng)頁(yè)和欄目，每一個(gè)網(wǎng)頁(yè)、欄目下的資源，均通過(guò)關(guān)鍵字或關(guān)鍵詞有條理地展示在用戶面前。

③資源管理——主要是資源數(shù)據(jù)的安全保護(hù)問(wèn)題。資源數(shù)據(jù)的安全保護(hù)，主要涉及信息數(shù)據(jù)的安全保護(hù)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)兩個(gè)方面。

關(guān)于信息數(shù)據(jù)的安全保護(hù)，回族文化信息數(shù)字化平臺(tái)采用SAML安全技術(shù)對(duì)信息訪問(wèn)進(jìn)行控制，確保用戶統(tǒng)一授權(quán)管理，保持用戶信息在各系統(tǒng)中的一致性，保障整個(gè)系統(tǒng)的安全訪問(wèn);同時(shí)采用完全備份、差分備份、增量備份三種不同的備份和恢復(fù)策略，確保數(shù)據(jù)安全備份;實(shí)時(shí)監(jiān)控?cái)?shù)據(jù)庫(kù)存儲(chǔ)空間使用情況和數(shù)據(jù)的訪問(wèn)操作情況，設(shè)置緊急情況預(yù)警。

關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，目前我們收集整理到的回族文化資料還未能全部解決版權(quán)問(wèn)題，且基于對(duì)自身已有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，回族文化資料不可能完全開(kāi)放供用戶下載保存，因此需要通過(guò)用戶認(rèn)證對(duì)資源知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)提供安全控制，形成有效的內(nèi)、外部用戶訪問(wèn)策略。平臺(tái)設(shè)計(jì)主要采用對(duì)用戶IP進(jìn)行控制的方式實(shí)現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。其原理是，在著錄數(shù)據(jù)時(shí)先對(duì)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)限制的文獻(xiàn)資料進(jìn)行標(biāo)引，當(dāng)用戶想要訪問(wèn)這些信息時(shí)，系統(tǒng)會(huì)對(duì)用戶的IP地址進(jìn)行判斷：內(nèi)網(wǎng)用戶即開(kāi)放信息，外網(wǎng)用戶則屏蔽信息，以此達(dá)到保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的目的。另外，對(duì)于多媒體資料的傳播，由于流媒體具有實(shí)時(shí)播放和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的優(yōu)點(diǎn)，因此，對(duì)這類(lèi)資料設(shè)計(jì)采用流媒體技術(shù)在線播放，同時(shí)要求系統(tǒng)在提供資源的全文閱讀和媒體播放等應(yīng)用的同時(shí)，應(yīng)在瀏覽器端實(shí)現(xiàn)防打印、防拷貝等技術(shù)以增強(qiáng)系統(tǒng)安全性。

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①白壽彝：《回族人物志·元代》，銀川：寧夏人民出版社，1985年。

②楊懷中：《回族文化散論》，銀川：寧夏人民出版社，2012年，第879頁(yè)。

③楊婭娟：《基于方正DESI系統(tǒng)的回族歷史文化特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)研究》，《大學(xué)圖書(shū)館情報(bào)學(xué)刊》，2015年第2期，第39-42頁(yè)。

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