中國東北國家級非物質文化遺產的類型結構及其民族文化特征

[摘要] 東北地區(qū)的非物質文化遺產在類型方面，以傳統(tǒng)音樂、民俗、曲藝類為主體，傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術類次之，傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)舞蹈和民間文學排在第三層次，這與中國非遺在類型上以傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)戲劇為主體的結構特征差異明顯，體現(xiàn)了東北非物質文化遺產在類型結構上的獨特性。同時，東北非物質文化遺產具有集團集聚和階梯分布共存的結構特征。在民族文化方面，少數(shù)民族的非遺數(shù)量豐厚，占據(jù)主體地位，多民族交融共生，具有顯著的少數(shù)民族文化特色。但少數(shù)民族的非遺類型存在不均衡發(fā)展的現(xiàn)象。

[關鍵詞] 東北;類型結構;非物質文化遺產;民族文化

[中圖分類號] G03? ? ? [文獻標識碼] A? ? ?[文章編號] 1002-2007（2019）03-0033-06

[收稿日期] 2018-05-10

[作者簡介] 章永林，男，通化師范學院學報副編審，研究方向為文化學。（通化? 134002）

東北是中國東北國土的統(tǒng)稱，是具有悠久歷史的地域文化概念。其地域以山海關為分界，包括遼寧省、吉林省、黑龍江省和內蒙古東部（即東五盟市，呼倫貝爾市、興安盟、通遼市、赤峰市、錫林郭勒盟）的遼闊區(qū)域，是我國自然地理單元完整、自然資源豐富、多民族深度融合、區(qū)域文化特點突出的區(qū)域。

東北地區(qū)有著悠久的歷史文化底蘊，形成了鮮明的區(qū)域文化特色。在漫長的歷史文化演進過程中，東北地區(qū)的先民們創(chuàng)造了豐富的非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）。東北“非遺”是與這里群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，是東北各族人民民俗精神風貌世代相承的演繹，是民族特色文化在特定的時空中文化創(chuàng)造力的呈現(xiàn)。在非遺的文化要素中，類別是理性認識、判斷、識別非遺外在特征的形態(tài)因素，民族是非遺內涵呈現(xiàn)的價值因素，結構類型是考察非遺的形態(tài)維度，民族特征是認知非遺的價值維度。本文將著力從這兩個方面對東北非遺的類型結構狀貌和民族特征展開研究。

目前，東北學界對東北地區(qū)非遺的研究尚處于起步階段，田野調查仍是非遺工作的重點，針對非遺學理的研究則以個案的保護與開發(fā)策略為主，還少有從整體視野來關注東北非遺的研究成果，而從各民族的關聯(lián)融合視角對東北非遺的專題研究尚未發(fā)現(xiàn)，可以說，東北非遺的理論研究還很薄弱。

一、數(shù)據(jù)來源、研究方法和研究依據(jù)

（一）數(shù)據(jù)來源

本文所列出的各類數(shù)據(jù)都來自于國家文化部2006年、2008年、2011年和2014年先后公布的四批非物質文化遺產名錄（包括擴展項目），又參考了遼寧省、吉林省、黑龍江省及內蒙古自治區(qū)的非物質文化遺產網(wǎng)絡公布的相關信息。

（二）研究方法

其一，統(tǒng)計法。我們對國家文化部公布的四批非遺名錄中涉及東北地區(qū)的非遺項目進行了統(tǒng)計，東北地區(qū)按照不同類別申報非遺獲批進入國家級非遺名錄的共有136項。但其中存在同一項目分布于不同地域，而不同地域就該項目都進行了申報并獲批進入國家級非遺名錄的情況，如東北大鼓分布在黑吉遼三省，三省都有該項目進入國家級非遺名錄;東北二人轉則遍布整個東北地域，除黑吉遼外，內蒙古通遼的東北二人轉也進入國家級非遺名錄;四胡音樂盛行于東北地域的蒙古人集聚區(qū)，吉林、遼寧和內蒙古的通遼、興安盟都申報成功;此外還有滿族剪紙、滿族刺繡也是如此。因此，為了更精準、精細地反映不同地域的非遺風貌，我們將這些非遺項目按原產地的申報單位進行拆分，共拆分為196項。

其二，圖表法。為了更加明晰地呈現(xiàn)東北地區(qū)非遺的類型結構及民族非遺特征，我們將相關數(shù)據(jù)制作成圖表，以圖表的形式來展示各種數(shù)據(jù)的分布狀態(tài)，制作了東北地區(qū)國家級非遺類型及數(shù)量分布表、東北地區(qū)國家級非遺的民族分布表以及各民族國家級非遺的類型與數(shù)量分布表，并將東北地區(qū)的非遺類型結構做成柱狀圖，便于分析和研究。

（三）研究依據(jù)

聯(lián)合國教科文組織制定的《保護非物質文化遺產公約》，將非物質文化遺產（intangible cul-tural heritage）定義為，被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及有關的工具、實物、工藝品和文化場所。公約所定義的“非物質文化遺產”包括以下方面：1. 表現(xiàn)形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言;2. 表演藝術;3. 社會實踐、儀式、節(jié)慶活動;4. 有關自然界和宇宙的知識和實踐;5. 傳統(tǒng)手工藝。[1]我國在開展非遺調查與研究的過程中，參照《公約》的規(guī)定，但又緊密結合我國的傳統(tǒng)文化特點，構建了具有中國特色的非遺類型的劃分體系。該體系在2006年進行的非遺名錄申報過程中首次應用，2008年第二次申報時進一步完善并定型[2]，這就是我國現(xiàn)今實行的非遺類型劃分標準。共分為十大類，分別為民間文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、曲藝、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)體育·游藝和雜技、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗。本文對東北非遺類型的劃分就是依據(jù)這一標準。（為了行文和制作圖表的方便，“傳統(tǒng)體育·游藝和雜技”以下簡稱“傳統(tǒng)體育”）

二、東北地區(qū)國家級非遺的種類及其結構特征

從表1可看出，東北地區(qū)國家級非遺類型非常齊全，囊括了國發(fā)[2008]19號文件確認非遺的全部十個種類。東北非遺在類型上以傳統(tǒng)音樂、民俗和曲藝類數(shù)量最多，且并駕齊驅，傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術類次之，傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、民間文學類排在了第三位，傳統(tǒng)醫(yī)藥和傳統(tǒng)體育類數(shù)量最少，呈現(xiàn)出與中國非遺類型特征具有明顯差異的獨特狀貌。浙江工商大學程乾教授對中國非遺項目名錄整理、研究后認為，中國非遺類型的結構特征是“以傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)戲劇為主，傳統(tǒng)音樂、民俗、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術、民間文學類項目為次，傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥和曲藝類項目稀缺的結構特點”。[3]（1167）華中師范大學吳清博士隨后運用Arc GIS10.1軟件研究中國不同類型非遺的空間分布時，從變異系數(shù)的角度也得出了類似的結論：中國國家級非遺的類型差異可分為三大類，其中傳統(tǒng)戲劇和傳統(tǒng)技藝類最高，傳統(tǒng)美術、民俗、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂、民間文學類次之，曲藝、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥類最低。[4]（178）上述專家學者的研究結論顯然并不適合東北地區(qū)非遺的實際狀況，除了傳統(tǒng)體育和傳統(tǒng)醫(yī)藥存在共性外，其他類型特征與東北非遺的類型特征相同之處很少。東北地區(qū)傳統(tǒng)音樂數(shù)量眾多得益于蒙古族音樂的發(fā)達，在宋元時期，蒙古族的民族音樂在音樂品種、類別、器樂形式及音樂表現(xiàn)內容等方面都極為豐富，到明清之際已經(jīng)具備體系化趨勢，在我國民族音樂中占有重要的一席之地。蒙古族非遺的主體部分都在屬于東北地區(qū)的東部五盟市。東部五盟市的非遺數(shù)量有53項，占整個內蒙古自治區(qū)非遺的72.5%，其中蒙古族音樂幾乎都在東部五盟市，占15項之多。東北漢族音樂一方面來源于移民帶來的中原漢族音樂，如嗩吶藝術流傳到東北后，與當?shù)匾魳啡诤?，演變?yōu)榫哂袞|北地方特色的鼓樂;另一方面東北漢族人也創(chuàng)造了自己的音樂形式，如流傳于長白山、興安嶺的森林號子。再加上能歌善舞的朝鮮族創(chuàng)造的形式多樣的民族音樂，以及善于用歌聲表達自己民族情感的赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族的民歌。所以，傳統(tǒng)音樂在東北非遺中占據(jù)主體地位是毫無疑問的。而民俗之所以能在東北非遺中數(shù)量與傳統(tǒng)音樂持平，則由于眾多民族在這里繁衍生存，形成了極為豐富的生產生活風俗，它銘刻著民眾精神及信仰層面的最深刻的民族印記。盡管各民族文化在歷史的長河中相互交織融合，但卻頑強地延續(xù)并傳承下來。民俗是最具歷史價值、文化價值和人類學價值的遺產形式。而曲藝則是最能反映東北文化特色的非遺類別。東北漢族創(chuàng)造了鮮活的、具有濃厚生活氣息的二人轉、東北大鼓等曲藝形式。曲藝類非遺在民間有廣泛的群眾基礎，遍及各地，普及面很廣泛，這使曲藝這一非遺類型在東北占有極其重要的地位，是曲藝類在東北非遺中成為主角的根本原因。

（二）東北地區(qū)國家級非遺的結構特征

多民族的交融共生，多種民族文化區(qū)的交叉互滲，也形成了東北地區(qū)非遺類型結構的獨特樣貌。從圖1可看到，東北地區(qū)的非遺類型結構分布既有橫向方面的集團化集聚特點，又有縱向方面的階梯分布態(tài)勢。

橫向上的集團化集聚體現(xiàn)在：傳統(tǒng)音樂、民俗和曲藝三種類型數(shù)量相差不大，都在30項及以上，屬于第一集團;傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)美術兩種類型數(shù)量大致相當，分別為21項、20項，屬于第二集團;傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇和民間文學三種類型數(shù)量接近，分別為17項、14項、13項，屬于第三集團;傳統(tǒng)醫(yī)藥和傳統(tǒng)體育兩種類型都在10項以下，分別為9項、8項，屬于第四集團。每個集團中的不同類型非遺數(shù)量比較均衡，在這一方面正體現(xiàn)出東北地區(qū)非遺不同于其他地區(qū)非遺的結構特征。而不同集團之間則呈現(xiàn)出縱向方面的階梯分布狀態(tài)：第一集團非遺項目合計94項，占東北國家級非遺總數(shù)的47.9%;第二集團和第三集團的非遺數(shù)量分別是41項、44項，各占比20.9%和22.5%;第四集團的非遺數(shù)量為17項，占比8.7%。從而形成了東北地區(qū)國家級非遺的集團集聚和階梯分布態(tài)勢共存的結構特征。尤其是第一集團三種類型的集聚呈現(xiàn)了生活在東北地區(qū)的先民們生活情趣和創(chuàng)造力的獨特地域個性特征，與中原地區(qū)、長江流域及南方地區(qū)以傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)戲劇為主體類型的結構特征形成了明顯差異，這種差異與東北少數(shù)民族濃厚的游牧、漁獵文化氣息直接相關。

三、東北地區(qū)國家級非遺的民族文化特征

（一）東北非遺呈現(xiàn)出多民族相融共存的文化特征

每個地理區(qū)域在漫長的歷史發(fā)展過程中都會形成這個區(qū)域的歷史文化底蘊，構成有別于其他區(qū)域的特色與風格，東北地區(qū)也同樣如此。這里以漢族、滿族、蒙古族和朝鮮族為主要民族，在北部和西部地域還生活繁衍著一些少數(shù)民族，包括鄂倫春族、鄂溫克族、達斡爾族、赫哲族、俄羅斯族等。此外，遼寧省還聚集了一部分錫伯族人。東北是漢族的古老發(fā)源地，在遠古時期，古老的商族和燕族就在這里繁衍生息，后來商族南遷入中原，滅夏，才為華夏族的誕生奠定了基礎。而古燕族則一直在東北活動，成為后世東北漢人的正統(tǒng)血緣先祖。宋元之際，東北少數(shù)民族迅速崛起，紛紛入主中原;滿清之際，東北漢人“從龍入關”及清中葉后關內漢人移民東北墾荒，造就了東北各民族相融共存局面的出現(xiàn)。

這些民族在各自的歷史發(fā)展進程中，都創(chuàng)造了獨特的活態(tài)文化樣式，又通過與漢民族的相互影響、相互借鑒、相互融合，共同構建并豐富了東北文化的內涵。東北文化就是以東北少數(shù)民族在長期的歷史積淀過程中形成的豐富多彩的傳統(tǒng)文化為基，又與關內移民帶來的膠東文化、豫東文化、晉商文化、江浙文化、兩湖文化等中原文化相互影響、相互吸收、相互融和，經(jīng)過一代代人的共同努力有次序地傳承下來的。文化的相互交融，為東北注入了新的文化內涵，奠定了多元的新型關東文化基礎。多民族的融合和多元文化的共生，使東北地域文化具有兼容性、包容性、開放性，形成了既有共性又有個性的東北文化區(qū)。因此，有學者依據(jù)幾大主要民族的生產生活特點將東北文化區(qū)劃分為漢滿農耕文化區(qū)、蒙古草原游牧文化區(qū)和北方漁獵文化帶（區(qū)）及朝鮮族丘陵稻作文化區(qū)[5]（5）。在這樣一個特定的歷史文化時空中，東北人民創(chuàng)造了紛繁多樣、極具東北區(qū)域特色的非物質文化遺產，呈現(xiàn)出以少數(shù)民族非遺為主、漢族非遺為輔，種類齊全而又多姿多彩的獨特樣貌（見表2）。

從表2非遺的民族分布可以得出如下結論：第一，民族的融合與人口的遷移是東北非遺創(chuàng)造與傳承的外在因素。東北地區(qū)的歷史就是一部各民族不斷融合的歷史，而非遺的大量創(chuàng)生就是這部不斷融合的歷史見證的“活化石”。沒有滿清東北人的“從龍入關”以及清中葉后關內漢人移民東北墾荒，就不會出現(xiàn)東北非遺在清代的鼎盛局面。第二，民族的群落化集聚生存是非遺創(chuàng)造與傳承的關鍵因素。漢族、蒙古族、朝鮮族和滿族的非遺數(shù)量遠遠高于其他民族，四個民族的非遺數(shù)量共計166項，占該地區(qū)國家級非遺總數(shù)的84.7%，正印證了這四個民族不僅是東北地區(qū)的主體民族，而且對東北文化區(qū)的形成影響最大，在東北地域文化中具有最為核心的地位。除了漢、蒙古、朝鮮、滿族以外，其他六個民族也都以群落的形式聚集生活，使得這些少數(shù)民族的民族特色、文化習俗、生產生活方式保存較為完整，為文化的傳承創(chuàng)造了良好的條件。而沒有形成群落集聚狀態(tài)的諸多民族則沒有非遺誕生，也側面證明了這一點。第三，東北國家級非遺少數(shù)民族特色鮮明。少數(shù)民族非遺總數(shù)為121項，占比61.7%，遠遠超過漢族的38.3%，說明東北地區(qū)少數(shù)民族文化的鮮活性。在漢民族大一統(tǒng)的格局下，各民族既有融合，又保留了各自的文化特質，構成了東北文化區(qū)多民族文化相融共存的良好態(tài)勢，使少數(shù)民族非遺數(shù)量在東北占據(jù)優(yōu)勢地位，這也是東北非遺有別于中原地區(qū)、長江流域及南方地區(qū)的顯著特征。

（二）少數(shù)民族非遺的類型結構存在不均衡發(fā)展的文化特征

雖然東北地區(qū)國家級非遺類型結構總體表現(xiàn)為種類齊全，樣式豐富，但從具體的類型分布上，存在不均衡發(fā)展的情況（見表3）。

從表3可看出，漢族和蒙古族國家級非遺數(shù)量最多，分別為75項和53項，前者涵蓋國家非遺全部10大類型，后者涵蓋9大類型。東北漢民族非遺的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在曲藝和傳統(tǒng)戲劇，前者占18項，后者占14項，合計32項，占東北漢族非遺總數(shù)的42.7%。東北曲藝的繁榮主要源于生成于本土的東北二人轉、東北大鼓及高蹺這些鄉(xiāng)土藝術的發(fā)達和深遠影響。這些藝術形式幾乎遍及東北各地，成為東北鄉(xiāng)土曲藝的象征。傳統(tǒng)戲劇則源于中原漢族傳統(tǒng)京劇、評劇、皮影戲隨關內漢族移民、流民進入東北，在東北開花結果并得以盛行。東北漢族在傳統(tǒng)體育、雜技和游藝方面僅有1項成果，與其他類型比較，比例嚴重失調，這從側面反映了東北漢族人更注重精神文化，而輕視體質鍛煉。蒙古族非遺的優(yōu)勢體現(xiàn)在傳統(tǒng)音樂、民俗、傳統(tǒng)技藝和民間文學，分別為15項、9項、8項和7項，四者合計39項，占蒙古族非遺總數(shù)的73.6%。其原因將在下文分析。

在其他少數(shù)民族中，朝鮮族非遺有6種類型，滿族和達斡爾族各有5種類型，鄂倫春族、鄂溫克族都占4類，赫哲族占3類，錫伯族占2類，俄羅斯族只有1類。從類別分布看，這些少數(shù)民族的非遺項目主要集中在民俗、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)技藝和曲藝這四種類別中。首先是民俗，每個民族都有該種類，共計有27項國家級非遺代表項目，說明民俗作為與民眾生活及信仰最為緊密的精神文化內容，能夠得到較系統(tǒng)的延續(xù)和傳承。其次是傳統(tǒng)音樂，有5個少數(shù)民族有這個類別，數(shù)量較多，共計有24項國家級非遺代表作，說明這些民族音樂有著獨特的文化因素，承載著一個民族內在的精神特質，因而得以在民族的歷史沿革中代代相傳。第三是傳統(tǒng)技藝，有4個民族的非遺項目包含這個類別，共計16項，說明手工技藝作為一個民族生產方式的代表，與人們的日常生活密切相關，銘刻著一個民族的社會生產生活的深層印記。第四是曲藝，有6個民族的非遺項目包含這個類別，共計13項，說明這種源于民間的通俗藝術形式所具有的強大生命力，它因能夠調節(jié)生活節(jié)奏，豐富生活品味，改善生活質量，提升生活樂趣而具有廣泛的群眾基礎。

但我們通過表3也能感受到，這些少數(shù)民族在文化創(chuàng)造乃至文化傳承方面存在短板，如民間文學、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)戲劇方面。造成這種短板的原因，固然是其中一些民族只有自己的民族語言而沒有文字，如鄂倫春族、鄂溫克族、達斡爾族，使得傳承艱難，但也與這些民族的民眾文化水平普遍偏低有關。上述幾個非遺類別除傳統(tǒng)醫(yī)藥外都屬于文學藝術的范疇，它的產生與發(fā)展都是在具有較高文化素養(yǎng)的前提下生發(fā)出創(chuàng)造力的。此外，這些民族多生長繁衍在山林漁獵文化氛圍中，他們在漫長的漁獵文化熏染下形成的民族心理與習慣難以適應諸如文學、戲劇、美術等藝術樣式，所以，即使在與漢族、蒙古族、滿族等民族較長時間的文化融合過程中，對這些藝術樣式也近乎是有選擇地忽略，正與漢族民眾對游牧民族和漁獵民族的體育競技、游藝的偏輕類同。結合上面對少數(shù)民族非遺類型結構的分析，我們不難得出結論：東北地區(qū)少數(shù)民族非遺的類型結構存在不均衡發(fā)展的文化特征。

四、結語

通過以上的分析、討論，可得出以下結論：第一，中國東北非物質文化遺產的類型結構以傳統(tǒng)音樂、民俗和曲藝類為主，傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術類次之，傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、民間文學類項目處于第三位，傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥類項目較少，形成了東北地區(qū)國家級非遺的集團集聚和階梯分布態(tài)勢共存的結構特征，與中國整體的國家級非遺的類型結構有顯著差異;第二，中國東北地區(qū)非遺的地域性文化特征明顯，滿漢農耕文化、草原游牧文化、北方漁獵文化及丘陵稻作文化既有各自的影響區(qū)域又相互滲透融合，形成了交融共生的地域文化格局，這種獨特的地域文化對東北非遺的類型結構產生了深遠影響;第三，東北非遺的民族性文化特征顯著，少數(shù)民族非遺占據(jù)東北非遺的主體地位，但存在發(fā)展不均衡的問題。

非物質文化遺產既是地域的，也是民族的，是一個民族的文化與精神的世代傳承。它記錄著一個民族發(fā)展繁衍的歷程，濃縮著一個民族的精神信仰，尤其是那些歷史上沒有創(chuàng)造自己文字的少數(shù)民族，諸如東北的鄂溫克族、鄂倫春族、達斡爾族，他們的文化往往融入在他們的創(chuàng)世神話中，記載在民間傳說中，流傳在群眾口頭上。因此，對民族非物質文化遺產的搶救、保護、傳承和發(fā)展是當前我們國家所面臨的緊迫任務。但學界對非遺如何搶救、怎樣保護、傳承方式、發(fā)展思路的研究才剛剛起步。

參考文獻：

[1]聯(lián)合國教科文組織：《保護非物質文化遺產公約》，2003年10月在聯(lián)合國教科文組織第32屆大會上通過，2006年4月生效。

[2]國務院：《關于公布第二批國家級非物質文化遺產名錄和第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄的通知》，2018-06-07。

[3]程乾：《中國非物質文化遺產的空間分布特征及影響因素分析》，《地理科學》，2013年第10期。

[4]吳清等：《中國不同類型非物質文化遺產空間分布及成因》，《經(jīng)濟地理》，2015年第6期。

[5] 郭大順：《東北文化區(qū)的提出及意義》，《邊疆考古研究》（第1輯），北京：科學出版社，2002年。

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