游走的“麗人圖”

摘 要：舞蹈《麗人行》作為獨立舞段獲得第十一屆中國舞蹈荷花獎提名，收獲了很多觀眾的喜愛。筆者深入敘述該舞蹈的造型、意象、舞蹈語匯的創(chuàng)新方面去解析該舞蹈的成功之處。

關(guān)鍵詞：《麗人行》;造型;意象

舞蹈《麗人行》是大型舞劇《杜甫》中的一個舞段。該舞段靈感源自杜甫的詩詞《麗人行》。詩詞大約創(chuàng)作在唐天寶753年，該詩通過描寫楊氏兄妹踏春游玩的情景，從側(cè)面反映了安史之亂前夕統(tǒng)治階級的生活現(xiàn)狀。舞蹈運(yùn)用寫意的創(chuàng)作手法，再現(xiàn)了當(dāng)時宮中貴婦出游的極奢景象，同時也以該舞來暗諷當(dāng)時的宮廷奢侈糜爛，并與底層人民“路有凍死骨”的悲慘遭遇形成對比。

《麗人行》作為獨立舞蹈獲得第十一屆中國舞蹈荷花獎提名，收獲了觀眾的喜愛，并在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一場模仿熱潮，說明該舞蹈的審美是符合普羅大眾的視覺美感的。筆者深入敘述該舞蹈的造型、意象、創(chuàng)新之處，解析該舞蹈被觀眾喜愛的原因。

1 “以形寫神，形神兼具”——造型之美

“形”即形象、造型等，是舞蹈的物質(zhì)形式與視覺的外在形式的呈現(xiàn)?！靶巍笔俏璧缚梢员桓兄耐庠谶\(yùn)動，是舞蹈的基礎(chǔ)構(gòu)成部分，具有特點的舞蹈形象，可以準(zhǔn)確地讓觀者定位人物的身份地位。

該舞蹈在造型和服裝上都極其考究，舞蹈的服裝設(shè)計者看了大量歷史資料、古畫、泥俑等，在保留唐代服飾元素的基礎(chǔ)上做了藝術(shù)的加工處理，秉承一種“極簡即奢”的概念，選擇了較為淡雅的顏色，所以最終呈現(xiàn)的服裝并沒有“繡羅衣裳”“蹙金孔雀銀麒麟”這種視覺審美上的華麗奢侈之感，但是其拖地四五尺的長裙又顯示它的奢侈。它的存在的作用完全是為了顯示女性的妖嬈姿態(tài)和養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。

由于服裝的限制，演員無法完成大幅度的動作，所以在A段，我們看到的舞蹈都是極為克制的，這種克制造就了舞段的“造型之美”。舞段伊始，貴妃身著拖地長裙從舞臺幕前緩緩走向舞臺中，與眾佳麗回眸的剎那，百媚橫生，停在這一幀，便是一幅活脫脫的美人圖。手部作揖，廣袖遮腕，抬頭環(huán)頸的動作，更顯其慵懶的姿態(tài)，這種慵懶的姿態(tài)像極了唐代張萱的傳世名畫——《虢國夫人游春圖》，該畫的高明之處在于“游春不畫春”，而是刻畫人物輕松的動態(tài)與神情，馬蹄的輕舉緩步，在“靜態(tài)”中使人感受到盎然的春天氣息?！尔惾诵小返那擅钪幰苍谟凇坝未翰惶骸?，通過“靜態(tài)”傳達(dá)春意闌珊的意境和貴婦的慵懶造作之勢。

造型容易讓觀眾留下極為深刻的印象，讓觀眾對演員的身份有準(zhǔn)確的把握，并把觀眾拖入演員所營造的環(huán)境中，調(diào)動其想象力，使觀眾有身臨其境之感，這是造型帶給舞蹈的先天優(yōu)勢。在整段舞蹈作品中，富有典型意義和性格特征的姿態(tài)和造型往往要比舞蹈動作的敘述過程更能打動人心，給人留下難忘的印象，這就是造型“靜態(tài)”的魅力。

孫穎先生的漢唐舞經(jīng)典之作《踏歌》是漢代民間舞的完美再現(xiàn)，表現(xiàn)了一群女子在陽春三月聯(lián)袂而舞的景象，演員塑造了活潑可愛的女子形象，傳達(dá)給觀眾一種動態(tài)的、積極向上的感覺。舞蹈中也有許多典型的漢唐造型，讓人印象深刻?！尔惾诵小分械挠未?，同是在陽春三月，但是由于身份地位的不同，演員們的造型給觀眾傳達(dá)的是一種靜態(tài)的，媚而不獻(xiàn)，高貴懶散的女子形象。演員對每個造型的塑造都盡顯高貴，讓觀眾感受到一種來自靜態(tài)的、定勢的美。演員通過造型的身體姿態(tài)與畫面的高低起伏變化，完成“動”與“靜”之間的結(jié)合，給人營造了畫中舞、畫隨人而動的畫面感和意境感。

2 “無一刺譏語，描摹處語語刺譏”——暗喻的意象之美

王國維在《人間詞話》中說了一句名言：“一切景語皆情語。”景就是情，情就是景，有景有情就有“意象”。舞蹈的“意”是作品的價值指向，是編導(dǎo)想要傳遞給觀眾的核心價值觀。立意是舞蹈表達(dá)的前提。意對于舞蹈來講，直接關(guān)系到動作的創(chuàng)編和風(fēng)格的把握。

舞蹈《麗人行》描繪了貴婦們踏春出游的場景，通過演員們極具唐代特色的神情動作演繹，將唐朝貴婦嫻靜，柔媚，容態(tài)慵懶怡人的女子氣質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致，再現(xiàn)了唐代恢宏大氣的盛況和宮中奢靡的生活。編導(dǎo)者對這一舞段采取了“重寫意、輕寫實”的做法，立足于審美意象的表達(dá)，摒棄了唐代歌舞原有的洋洋灑灑、厚重大氣的模樣，只使用了足以體現(xiàn)“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”的樂舞景象的部分。

雖然舞段只展示了貴婦們踏春的生活情景，但是卻把暗喻和反諷做到了最大化，是“無一刺譏語，描摹處語語刺譏”的最高境界，詩句中所描寫的“紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸”，道出了統(tǒng)治階層只知吃喝享樂，自私自利，全然不顧底層人民生死的事實。他們奢侈的生活與底層人民“路有凍死骨”的現(xiàn)實情況形成對比，直指當(dāng)時的社會痛處，為整場舞劇的發(fā)展做足了鋪墊，堪稱整場舞劇中的亮點。

3 “刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”——舞蹈語言的創(chuàng)新

藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新與突破，一成不變或“舊瓶裝新酒”都會造成缺乏新鮮感，讓舞蹈舞臺藝術(shù)停滯不前?，F(xiàn)在國內(nèi)很大一部分舞劇使用的舞蹈動作語言都是些“虛話”“套話”，演員換了服裝，舞蹈換了音樂，把該舞蹈的演繹解釋為另一個故事或情節(jié)也是完全成立的。這對于舞蹈和舞劇的發(fā)展顯然是尷尬的，使用千篇一律的舞蹈語匯去闡述故事，新的題材變成了舊的舞蹈，那我們還創(chuàng)作什么？還談什么創(chuàng)新？

在觀看舞蹈的時候，筆者特別害怕看到舞蹈演員在臺上炫技，跳一些不符合人物設(shè)定，不符合故事情節(jié)發(fā)展的“套話”。但當(dāng)筆者看到《麗人行》的時候就對它印象深刻，后來它作為群舞參賽并獲得第十一屆中國舞蹈荷花獎提名，并收獲了大部分觀眾的喜愛，足以說明這個舞段的成功。

其實，它被觀眾喜愛的原因很簡單，這個舞蹈把“老話”說“活”了，把“舊話”說“新”了。編導(dǎo)運(yùn)用了西方的現(xiàn)代舞語匯和表現(xiàn)技巧，結(jié)合了漢唐的動勢，又融入了自己對人物的理解，創(chuàng)作出了專屬于這個人物的“舞蹈語言”，創(chuàng)新發(fā)展了具有中國民族特色的舞蹈語匯。

舞蹈的創(chuàng)新需要立足于時代大背景，不拘泥于現(xiàn)有的舞蹈語匯，敏銳地探索這個時代的氣質(zhì)，不是單純地從漢畫像、舞俑來建構(gòu)這一舞段。封建時期的女性不是一個獨立的主體，她的命運(yùn)依附于權(quán)貴、勢力與政治生活。她們是王權(quán)富貴的裝飾物。編導(dǎo)曾說《麗人行》這一舞段，選取“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”作為舞蹈的語言依托，其目的只是為觀眾的視覺美感提供一個坐標(biāo)，她更想詮釋的是在這個時代，這一階層光鮮亮麗、紙醉金迷的生活狀態(tài)下女性極為悲慘的命運(yùn)?！尔惾诵小分凶藨B(tài)嬌貴的貴婦們不僅僅是在演繹自己的命運(yùn)，更是在呈現(xiàn)編導(dǎo)對這一歷史時期、這一階層的感悟。舞段的畫龍點睛之筆在于眾麗人輕輕褪去衣裳，踱步而去，貴妃裝扮些許后，眾麗人一并向前的大舞段。這是《麗人行》非敘事化，情景化的呈現(xiàn)，是一個階層在這一時代所經(jīng)歷過的車塵馬跡。

4 結(jié)語

舞蹈《麗人行》不論是作為獨立的舞蹈，還是作為舞劇中的片段都是一個成功之作。它在舞蹈的立意、造型、創(chuàng)新上都有獨特的一面。舞蹈作品區(qū)別于詩詞文本性的表達(dá)，它并不能直接傳遞編者的意圖，而是要通過演員的肢體動作將信息傳達(dá)給觀眾，將人物的精神和狀態(tài)這些形而上的東西直白地展現(xiàn)給觀眾，讓觀眾自己去體會和挖掘人物的特性，給觀眾留下更多的思考與回味，這就是舞蹈的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 于平.情圣的痛苦詩史的根——大型舞劇《杜甫》觀后[J].藝術(shù)評論，2016.

[2] 張怡雯.史詩絕唱敘長安——觀舞劇《杜甫》有感[J].大舞臺，2017.

[3] 張華，黃凱迪.《舞劇》杜甫引發(fā)的三個問題[J].舞蹈，2017（03）.

[4] 王海濤.中國藝術(shù)精神與當(dāng)代表達(dá)——評舞劇《杜甫》[J].中國文藝評論，2017（09）.

[5] 唐白晶.周莉亞舞劇創(chuàng)作述評——兼論舞劇的審美特征[J].民族藝術(shù)研究，2017.

[6] 于平.共筑舞劇的追求與擔(dān)當(dāng)——周莉亞舞劇創(chuàng)作研討[J].民族藝術(shù)研究，2017（06）.

[7] 呂藝生.舞蹈學(xué)導(dǎo)論[M].上海音樂出版社，2004.

[8] 袁禾.中國舞蹈美學(xué)[M].北京：人民出版社，2011.

作者簡介：王富陽（1994—），女，河南南陽人，河南大學(xué)音樂學(xué)院2017級研究生在讀，研究方向：舞蹈編導(dǎo)。