文言文教學(xué)淺析

蔣濤

中華歷史悠久，文學(xué)作品眾多，在帶給我們極大的文學(xué)藝術(shù)享受的同時也給文言文教學(xué)帶來了極大的挑戰(zhàn)。

一、文言文教學(xué)5難

1.古文字的含義理解

文言作品的精髓隱藏在艱澀的文字背后，如果不能理解字詞，則難窺古文之精要。但要注意，文言文學(xué)習(xí)不能因此陷入工具化學(xué)習(xí)，停留在疏通字詞、翻譯句子的層面。如果只是為了字詞理解和文意疏通，那古文之美，那其中的萬千氣象都會在這疲勞的應(yīng)試中黯淡無光。

2.韻律之美的共鳴與韻律變化

試想古人讀書，手持書卷偃仰涵詠，那種陶醉其中的神情。古文學(xué)習(xí)如果失聲，則難以與作者共鳴，不熟讀不能解其意，反復(fù)朗讀才能達(dá)成知識的貫通，體會其中之妙。

我們的語言一直在變化，發(fā)言、韻律已有較大區(qū)別。如“斜”今已讀作xié，而古文中作為韻腳時為xiá。《春江花月夜》“江潭落月復(fù)西斜”中“斜”作為韻腳，讀xiá，“斜月沉沉藏海霧”則和今音相同讀作xié，可見，古文學(xué)習(xí)和其他文學(xué)作品在讀音上有所區(qū)分，不能與普通話標(biāo)準(zhǔn)混為一談。

3.作者所處環(huán)境與作者創(chuàng)作起由

以詩經(jīng)中的《碩鼠》為例，反復(fù)吟詠的都是老鼠不要搞破壞。由于我們無法得知這首詩是古人勞作時，驅(qū)趕碩鼠的山謠，還是忠臣賢士感慨奸佞盜國諷諫所作。這便是古文學(xué)習(xí)中由于無法復(fù)現(xiàn)場景所存在的困境。

4.文化風(fēng)俗的差異

中華文明地域遼闊，不同地域有不同風(fēng)俗。歷史悠久，每一朝，每一代各有習(xí)俗。

兩首《無衣》。秦風(fēng)《無衣》重秦國貧瘠偏遠(yuǎn)，需要不斷擴張土地，兵伐不斷，講的是艱苦作戰(zhàn)環(huán)境下的同袍之誼。而唐風(fēng)《無衣》中晉武公之國地處中原，國力強盛，表達(dá)的則是國力漸盛，期望躋身于大諸侯之列。

5.古代文字較少，作者有時借字表意

我們在學(xué)習(xí)古文時，通假是繞不過去的話題。

談通假，首先應(yīng)提到許慎為“六書”劃定的義界，許慎認(rèn)為“六書”之一的假借是“本無其字、依聲托事”。如豆類之“豆”本無其字，依照聲音，借本義為盛食物的高腳狀器皿來表示。借用已有的字來表達(dá)和它同音的新詞，而不另造新字，是一種不造字的造字法。

用字的假借源遠(yuǎn)流長，經(jīng)學(xué)大師王引之在《經(jīng)義述聞·敘》中說：“話訓(xùn)之指，存乎聲音。字之聲同聲近者，經(jīng)傳往往假借。”如《孟子公孫丑》“寡助之至，親戚畔之”，“畔”借為“叛”;《論語陽貨》“日貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚?！薄皻w”借為饋贈之“饋”。常見的“蚤”通“早”，“卒”通“猝”，“亡”通“無”等就太多了，我們所讀的文言文中出現(xiàn)的通假大多屬于這一類，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的重點。

二、如何解決文言文學(xué)習(xí)的5難

1.夯實基礎(chǔ)，窺求全貌

以李白《蜀道難》為例，如果基礎(chǔ)不夠，每一句單獨理解起來極為艱澀。詩人在這首詩中引經(jīng)據(jù)典、詠物抒志，氣勢磅礴而舒展，讀起來酣暢淋漓。主題也是鼓勵自己要披荊斬棘、不畏艱險，實現(xiàn)人生抱負(fù)。我們在教學(xué)過程中應(yīng)求意不求形，窺求全貌再求詳解，讓學(xué)生體會到作品之美，引起其興趣，最終使學(xué)生理解文意、主題和詩人情感。

2.詳查時代、人物、背景

同是寫秦滅六國這段歷史的文章，賈誼的《過秦論》“仁義不施而攻守之勢異也?！闭J(rèn)為秦國得天下是因?qū)?nèi)施以仁義、法度，失天下是因為對六國之人不施仁義，六國之人必然不以秦為國，最終群雄并起，推翻秦國暴政。之所以如此是因為漢初歷經(jīng)多年戰(zhàn)亂百廢待興，需要施百姓以仁義，務(wù)耕織，休養(yǎng)生息，強盛國力。

而蘇洵《六國論》的觀點：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！闭J(rèn)為六國通過財貨土地賄賂秦國使其不興戰(zhàn)事，但同時也在促使秦國慢性死亡！結(jié)合蘇洵所處時代，北宋北方有強敵虎視眈眈，朝中有主戰(zhàn)和主和兩派，而蘇洵認(rèn)為媾和之事是步六國被吞滅的前塵，故力主戰(zhàn)。

3.了解時代地域人文、風(fēng)俗特征

創(chuàng)作者本身成長的地域人文，所處環(huán)境的風(fēng)俗人情會直接反應(yīng)到作品上。所以，了解這些能很好地幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中理解文章。

如姚鼐是桐城派奠基者之一，他的主要創(chuàng)作以考據(jù)金典、風(fēng)物為主，考據(jù)、玩賞、鑒物，是他一生的寫照，知道這些我們理解他的作品時就有了大體基調(diào)。

4.一句，一詞，皆允許多解

由于古人多離我們年代久遠(yuǎn)，又無詳細(xì)資料流傳，這使得我們對古人的理解總有偏差。所以，當(dāng)一句、一詞有爭議時，我們應(yīng)當(dāng)傾聽不同的聲音。

以蘇軾這首《蝶戀花》為例，其中的“天涯何處無芳草”正常應(yīng)解釋為：芳草延伸到了天際，長滿了周遭。與前一句“枝上柳綿吹又少”對應(yīng)，從傷春轉(zhuǎn)折到生命力旺盛的芳草，筆轉(zhuǎn)千回。但是如果聯(lián)系下文“多情卻被無情惱”又在一定程度上可以理解為用來安慰傷心人的語義。

三、文言文教學(xué)任重道遠(yuǎn)

文言文教學(xué)有很多難點，容易陷入枯燥的背誦和語句疏通上，教育者需要引發(fā)學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生樂于接受，并能積極參與進來，動腦、動手解決問題。拓展過程中可不局限于課本，這樣有利于發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。學(xué)生通過文言文能夠接觸、了解、感受到中國傳統(tǒng)文化，且文言文中蘊藏豐富的情感、合理的人生價值觀、氣韻深長的精神力量，這些精髓可以培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗、思辨能力及審美價值。

（湖南省邵陽市新寧縣思源實驗學(xué)校）