例談中學(xué)古典詩歌個(gè)性化閱讀教學(xué)的體會(huì)

卓麻加

【摘要】目前，課堂上古典詩歌的閱讀教學(xué)，還沒有真正確立學(xué)生閱讀的主體地位。盡管堂上也有設(shè)疑、討論、拓展，但還是停留在老師牽著學(xué)生閱讀理解的層面上。怎樣才能真正體現(xiàn)新課標(biāo)提出的“教師應(yīng)該珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，尊重學(xué)生閱讀的主體地位”？本文試以《歸園田居（其一）》教學(xué)片斷為例，從四方面談?wù)勚袑W(xué)語文古典詩歌個(gè)性化閱讀教學(xué)的體會(huì)。

【關(guān)鍵詞】古典詩歌 個(gè)性化閱讀教學(xué)

一、自主誦讀逐步體驗(yàn)

新課標(biāo)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為?！币虼私處熢诠诺湓姼鑲€(gè)性化閱讀教學(xué)中不能越俎代庖，要給學(xué)生增加誦讀的空間和時(shí)間。我在開始教學(xué)這首詩時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生意讀、美讀詩歌，讓學(xué)生在賞讀思辯中對(duì)作品有感性的體悟和整體的認(rèn)識(shí)，從而讀出感覺來，讀進(jìn)作者的情感世界，自然地產(chǎn)生或喜或悲、或愛或憎的情感體驗(yàn)。

首先，學(xué)生意讀詩歌，探尋該詩的意蘊(yùn)。意讀詩歌，就是指讀懂詩歌的基本含意。古代詩歌是通過意象來營(yíng)造意境，表達(dá)感情的，而學(xué)生在體會(huì)詩人情感的途徑上首先接觸的就是這一意象。怎么體會(huì)這些意象的組合所傳達(dá)的內(nèi)涵？這需要學(xué)生反復(fù)體味，而幫助理解的途徑就是反復(fù)誦讀。教學(xué)時(shí)，教師讓學(xué)生多次自由誦讀詩歌，提醒注意感受詩中的田園意象：方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊……引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊思，逐步深入誦讀，使學(xué)生在反復(fù)誦讀中能較好地把握詩歌的意象，初步感悟詩意。接著，學(xué)生美讀詩歌，體驗(yàn)該詩的情感。美讀即根據(jù)對(duì)詩文的理解，把無聲的文字變成有聲的言語，以聲傳情，再現(xiàn)作者的思想感情，讓學(xué)生直接受到感染，產(chǎn)生共鳴。前面學(xué)生在意讀該詩時(shí)，已讀準(zhǔn)了字音、節(jié)奏，讀懂了詩歌的大致意思和意境，這時(shí)再讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，動(dòng)情地進(jìn)行美讀，強(qiáng)化對(duì)詩歌內(nèi)涵的體會(huì)。通過誦讀、意讀、美讀詩歌，走進(jìn)詩人的情感世界，體驗(yàn)詩人的喜怒哀樂，產(chǎn)生對(duì)詩歌的多元理解。

二、主動(dòng)探究反復(fù)感悟

文學(xué)作品的魅力在于它的常讀常新，仁者見仁，智者見智。教師不應(yīng)扶著學(xué)生，更不應(yīng)代替他們?nèi)ネ瓿蓪?duì)作品的理解，而應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的人生體驗(yàn)，身處其境地去品味，去自主探究。并應(yīng)提供機(jī)會(huì)給學(xué)生，與同學(xué)交流自己獲得的體驗(yàn)。自主探究，是培育學(xué)生創(chuàng)新靈感的途徑;交流，是展示學(xué)生創(chuàng)新靈感的平臺(tái)。由于學(xué)識(shí)的限制，學(xué)生會(huì)存在體驗(yàn)的局限性，教師不能輕易用教輔惟一的答案去否定學(xué)生個(gè)性的感受，否則會(huì)掐滅學(xué)生思維的火花，挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在前面學(xué)生已初步體味詩意的基礎(chǔ)上，教師設(shè)計(jì)了這樣的話題，請(qǐng)同學(xué)們“抓住詩中所描繪的景物，品味詩歌的意境之美、情感之美”。學(xué)生的個(gè)性化解讀都有道理，我對(duì)學(xué)生有創(chuàng)見的發(fā)言給予了肯定。學(xué)生讀出了自己的見解，讀出了自己的思考，提高了思維水平，這正是個(gè)性化閱讀教學(xué)所追求的。教師要最大限度地尊重學(xué)生的獨(dú)特感受，課堂上要允許不同見解的伸張，只有這樣才能充分張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，產(chǎn)生色彩絢爛、品位各異的審美效果。

三、知人論世升華境界

每一首詩，都有它產(chǎn)生的社會(huì)根源和個(gè)性特征;要讀懂一首詩，必須了解作者所處的社會(huì)環(huán)境及其個(gè)人遭遇，從中獲悉作者的性情特點(diǎn)及寫作特色，對(duì)詩歌思想內(nèi)涵的理解才會(huì)更加具體、全面，對(duì)情感的把握才會(huì)拿捏得更準(zhǔn)。

學(xué)生通過閱讀、品賞陶淵明的這首詩，已感受到了詩人厭惡官場(chǎng)生活，熱愛田園生活的情感。為了引導(dǎo)學(xué)生作深一層的思考，進(jìn)一步領(lǐng)悟詩歌思想內(nèi)涵之美，最終達(dá)到提高閱讀能力和鑒賞境界的目的。我又設(shè)計(jì)了一個(gè)話題：歷史上一般人的“歸隱”，并不是真的要與現(xiàn)實(shí)社會(huì)決絕。尤其是魏晉時(shí)代的一些“名士”，由于熱心追求功名未遂，就以“歸隱”為手段，曲線獵取功名。陶淵明的“歸隱”是否也是如此呢？為了幫助學(xué)生弄清這個(gè)問題，我給學(xué)生推薦了相關(guān)的背景閱讀資料，引導(dǎo)學(xué)生知人論世：陶淵明出身于沒落的官宦世家，受儒家思想熏陶，曾有過“大濟(jì)蒼生”的宏愿。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)動(dòng)亂，門閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治者熱衷的是爭(zhēng)權(quán)奪利。性格耿直的陶淵明明白：在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，于是選擇了訣別官場(chǎng)。

學(xué)生結(jié)合背景資料紛紛發(fā)表自己的看法，一學(xué)生的發(fā)言很精彩：我覺得陶淵明的“歸隱”不在此例。他的“歸隱”是封建時(shí)代受抑的正直文人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的反抗，也是他對(duì)官場(chǎng)生活和黑暗社會(huì)的徹底否定。剛剛從渾濁的政治旋渦中掙脫出來的詩人，更是感到田園生活的舒適與美好。整首詩中的田園是與官場(chǎng)相對(duì)立而出現(xiàn)的。對(duì)田園生活的謳歌贊美實(shí)際上就是對(duì)官場(chǎng)生活的批判撻伐。……至此，學(xué)生的認(rèn)識(shí)更深入更豐富了，超過了我的預(yù)期，有的見解是教輔書所難以企及的。

四、拓展想象讀寫呈個(gè)性

學(xué)生通過對(duì)詩歌的自主鑒賞，做到了在思想上與作者相通，在情感上與作者共鳴，在意趣上與作者相連。這時(shí)教師又給學(xué)生創(chuàng)造轉(zhuǎn)換角色的機(jī)會(huì)——組織改寫教學(xué)。讓學(xué)生走進(jìn)文本，走近詩人，大膽想象，發(fā)表帶有個(gè)人認(rèn)識(shí)和情感的見解及感想，把自己的創(chuàng)造性思維用規(guī)范、清晰的語言表達(dá)出來，做到“知無不言，言無不盡”，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化讀寫。我設(shè)計(jì)了這樣的話題：陶淵明在這首詩中，描繪了一幅美好的回歸田園生活的圖畫，假如你是陶淵明，會(huì)怎樣描繪呢？請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，用第一人稱把這首詩改寫成100至300字的小散文。這話題讓學(xué)生設(shè)身處地、換人為已地理解古代詩歌作品內(nèi)容，喚起了他們的創(chuàng)作欲望，大家都熱情地抒寫起來。有一位學(xué)生創(chuàng)作了下面的一個(gè)片斷（節(jié)選）：……我決定歸園田居。……也許，有人會(huì)為我感到惋惜，壯志未酬，卻躬耕于田野之際;也許……然而，又有多少人了解我呢？我也曾想過報(bào)國(guó)，也曾想過為老百姓盡薄弱之力。不過，官場(chǎng)被一群趨炎附勢(shì)的小人控制著，老百姓處于水深火熱之中而我卻無能為力……理想實(shí)現(xiàn)無望了?！谑牵疫x擇了離去……看！……村里的草屋，背朝藍(lán)天，面對(duì)大地，浸潤(rùn)在濕漉漉的霧里，流動(dòng)的空氣訴說著它的衷腸。柳樹與榆樹依偎在房后，守護(hù)著這村里的寧靜。桃、李也不寂寞，帶著秋的喜悅，收獲?！O(shè)計(jì)改寫教學(xué)，讓學(xué)生跨越時(shí)空的界限，再現(xiàn)創(chuàng)作情景，發(fā)揮想象，從而深刻地感受到這樣的優(yōu)秀作品中所包涵的意蘊(yùn)美和情感美。同時(shí)以讀促寫，品悟相生，使古典詩歌個(gè)性化教學(xué)煥發(fā)出應(yīng)有的光彩。