梨花滿樹飄香雪 茅屋情暖驛路邊

孫迪

彭荊風創(chuàng)作的小說《驛路梨花》源于作者的生活實踐，景美、人美、情美。懸念設置、誤會沖突、順序錯綜、虛實結合等多種藝術手法巧妙組合，使得這部小說具有極高的藝術價值。本文以“遇見”作為切入點，抽絲剝繭賞析《驛路梨花》的遇見之美。

一、遇見梨花——花香驛路飄香雪

“我”和同行老余在哀牢山趕路，前往“山那邊的太陽寨”，所處之地卻是群山峻嶺，樹林茂密，“走上一天，路上也難得遇見幾個人”，而此時已是夕陽西下，時間的推進，黑夜的到來，即使是軍人、有著邊境地區(qū)生活多年經驗之人，也不免有些恐慌。大山的延綿不絕與人物的渺小，烘托出“我們”此刻的艱難處境，自然引出下面心理描寫“我們有點兒著急了”。

柳暗花明又一村的遇見。“白色梨花開滿枝頭，多么美麗的一片梨樹林啊”，這是第一次遇見梨花。老余在山區(qū)生活多年，發(fā)現梨花第一反應便是有了梨花就有了人家，有了人家也就意味著當晚有住宿的地方，這里的梨花是自然界美麗潔白的梨花，是希望的象征，梨花的出現推動了故事情節(jié)的發(fā)展。

“山間的夜風吹得人臉上涼涼的，梨花的白色花瓣輕輕飄落在我們身上”。因為前方會有希望，所以最初的恐懼感也消失彌盡，“我”步伐慢下來，心情舒緩了，以一種欣賞的眼光打量著大山深處的梨花。月光忽明忽暗，香氣若隱若現，清涼如水的夜風，營造出一個清新輕柔、詩情畫意的藝術境界，烘托出“我”和老余的愜意輕松。

眾里尋她千百度的遇見?！斑@天夜里，我睡得十分香甜，夢中恍惚在那香氣四溢的梨花林里漫步，還看見一個身穿著花衫的哈尼小姑娘在梨花叢中歌唱?！薄拔摇焙屠嫌嘞硎苤∶┪葜魅藷崆橹艿降姆眨s路的疲乏、先前的驚恐蕩然無存，瑤族老人的話語在揭開謎團的同時，又將“我們”帶入另一個懸念，激發(fā)著“我們”對小屋主人的好奇與猜測。情深入夢，“我”在夢中見到了哈尼小姑娘在梨花叢中歌唱。此處梨花是虛寫，景物梨花與人物梨花交相輝映，呈現出“我”對哈尼小姑娘的贊美，同時也為下文“我們”見到哈尼小姑娘產生誤會埋下伏筆。

梨花爛漫人在叢中笑的遇見。文章結尾處寫到“我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句詩：‘驛路梨花處處開”。此處的梨花描寫，虛實結合，一語四關。既是指自然界中清香潔白的梨花，又是已遠嫁山那邊的有無私奉獻精神的哈尼姑娘“梨花”，同時也是邊區(qū)少數民族淳樸的民風，更是一種精神的象征，中華民族的傳統(tǒng)美德。作者引用南宋詩人陸游《聞武均州報已復西京》中的“驛路梨花處處開”作結，余音裊裊，更添文化韻味。

小說這幾處梨花描寫，環(huán)環(huán)相扣，虛實相生，由淺入深，次次點題，使得文章枝繁葉茂，立意深遠。

二、遇見茅屋——屋陋喜逢驛路人

梨花叢中小茅屋是整個故事上演的舞臺，“誰是小茅屋的主人？”“為什么要建小茅屋？”小說層層設置懸念，通過創(chuàng)設誤會推動故事情節(jié)發(fā)展。

“一座草頂、竹篾泥墻的小屋出現在梨樹林邊。屋里漆黑，沒有燈也沒有人聲”“門是從外扣著的。白木門板上用黑炭寫著兩個字：‘請進”“推開門進去?；鹛晾锏幕沂抢涞模@然，好多天沒人住過了。一張簡陋的大竹床鋪著厚厚的稻草。倚在墻邊的大竹筒里裝滿了水”“老余用電筒在屋里上上下下掃射了一圈，又發(fā)現墻上寫著幾行粗大的字：‘屋后邊有干柴，梁上竹筒里有米，有鹽巴，有辣子”。這是小說中“我”和老余初見小茅屋的印象?！安蓓敗薄爸耋鄩Α薄皼]有燈”“一張簡陋的大竹床鋪著厚厚的稻草”，說明小茅屋建設簡陋，不宜長期居住，只適合臨時歇腳使用。小屋沒有上鎖，只是從外面扣著，說明小屋只是對山間動物設防，并不對過路人設防，門板上“請進”兩字更是給前來投宿之人送來一股暖流?！拔覀儭毕硎苓@小屋帶給的溫暖，“開始燒火做飯。溫暖的火、噴香的米飯和滾熱的洗腳水，把我們身上的疲勞、饑餓都攆走了。我們躺在軟軟的干草鋪上，對小茅屋的主人有說不盡的感激”。

第二次描寫小茅屋，是通過瑤族老人之口?！巴蝗豢吹搅诉@片梨花林和這小屋，屋里有柴、有米、有水，就是沒有主人?！贝舜蚊鑼懼饕沁M一步設置懸念茅屋主人究竟是誰，同時也交代了茅屋里食用物品的來源，“過路人受到照料，都很感激，也都盡力把用了的柴、米補上，好讓后來人方便”。老人之語進一步推動了情節(jié)發(fā)展。

“我們決定把小茅屋修葺一下，給屋頂加點草，把房前屋后的排水溝再挖深一些”，第三次描寫小茅屋。此時“我們”是被瑤族老人、梨花姑娘為人民服務精神、助人為樂精神所感動，所以決定去傳承這種精神，用實際行動修葺小茅屋完成愛的接力，把小茅屋的溫暖撒播給更多的過路人。

“十多年前，有一隊解放軍路過這里，在樹林里過夜，半夜淋了大雨。他們想，這里要有一間給過路人避風雨的小屋就好了”，這是小說最后一次寫到小茅屋，交代了小茅屋最初的建設者及建設目的，至此小茅屋的由來真相大白。

三、遇見主人——人文關懷有接力

《驛路梨花》以雙線索并行，“我”和老余的行蹤為明線，小茅屋的修建照料為暗線。在這兩條線的延伸上，“我”和老余在小茅屋遇見了可猜想到的主人。

最誠信的主人——瑤族老人。他是“我”和老余在小茅屋見到的第一個人。“一個須眉花白的瑤族老人站在門前，手里提著一桿明火槍，肩上扛著一袋米”“他是個很有穿山走林經驗的人”“是給主人家送糧食來的”?，幾謇先藷崆椤⒋緲?、正直、誠信、知恩、報恩，“吃了用了人家的東西，不說清楚還行”“我只好撕了片頭巾上的紅布、插了根羽毛在門上，告訴主人，有個瑤家人來打擾了，過幾天再來道謝”。瑤族老人在接受了小茅屋主人滴水之恩后也在打聽著小屋的主人究竟是誰，“好不容易才從一個趕馬人那里知道個大概，原來對門山頭上有個名叫梨花的哈尼小姑娘”，當第二天早晨見到一群哈尼小姑娘時，“瑤族老人立即走到她們面前，深深彎下腰去，行了個大禮”，并且“嚴肅地說：‘我感謝你們蓋了這間小草房”，可見老人誠摯的感謝之情。

最給力的主人——一群哈尼小姑娘?！凹s莫十四五歲，紅潤的臉上有兩道彎彎的修長的眉毛和一對晶瑩的大眼睛”“瑤族老人立即走到她們面前，深深彎下腰去，行了個大禮，嚇得小姑娘們像小雀似的蹦開了，接著就哈哈大笑起來：‘老爺爺，你給我們行這樣大的禮，不怕折損我們嗎”“為頭的那個小姑娘趕緊搖手：‘不要謝我們！不要謝我們！房子是解放軍叔叔蓋的”。這群哈尼小姑娘天真活潑而又充滿愛心，她們年齡小，十四五歲，這是一組群體寫照，平日里小茅屋主要由她們負責照料，她們心底善良、純潔，代表著未來，代表著中華美德的傳承。

最初的主人——梨花姑娘和解放軍。這兩者都是經過哈尼小姑娘之口向“我們”介紹的，是“我們”間接的遇見。經過哈尼小姑娘的解釋，“我們”終于知道了小屋的來歷，解放軍是小屋最初的建設者，梨花姑娘是小屋最初的照料者，至此小說的兩條線索完美融合。

人物的遇見，點面結合。點的描寫是文中出現的幾個人，面的描寫則是文章結尾“驛路梨花處處開”，處處開，說明邊疆地區(qū)助人為樂已經蔚然成風。以點帶面，點面結合使得塑造的人物形象雜而不亂，多而不繁，給人以層次感。小說塑造的人物其身上都閃耀著人性的光輝。

四、遇見溫暖——暖意融融美德心

《驛路梨花》寫于1977年5月，發(fā)表于當年11月27日《光明日報》，原文4600多字。作品數次入選中學語文教材，除去寫作技法、語言之美之外，其助人為樂的教育意義也是重要因素，期間又一度“退出”。統(tǒng)編版七年級語文下冊第四單元又將其收錄，意在展現“中華美德以及時代對這些美德的呼喚”。該篇課文“積累拓展”環(huán)節(jié)中，對讀者發(fā)問“這篇小說所寫到的樸實民風是否讓你感動？讀完后，你對‘公德這個概念有什么想法？聯系現實，和同學討論這個話題”。講公德一直以來都是中華民族的傳統(tǒng)美德，隨著當今社會的發(fā)展，公德意識卻被大家漸漸忽略。在立德樹人的教育環(huán)境下，教學《驛路梨花》有著極其重要的意義。

公德是存在于社會群體中間的道德，有關于社會公眾的安寧和行為的幸福。本質上是一個國家，一個民族或者一個群體，在歷史長河中、在社會實踐活動中積淀下來的道德準則，文化觀念和思想傳統(tǒng)。在小說中，可以看到解放軍搭建小茅屋方便路人全心全意為人民服務，可以看到梨花姑娘很受感動后照料小茅屋的無私奉獻樂于助人，可以看到一群哈尼小姑娘將這種中華傳統(tǒng)美德的接力傳承，可以看到瑤族老人的誠以待人、遵守規(guī)則，可以從“我”和老余、老人身上看到對公物的愛護、環(huán)境的保護。邊疆梨花是潔白的，帶給人以純潔的感受，梨花姑娘也是美的，她們熱情、淳樸、善良，所有為小茅屋的存在做過貢獻的人都是美的，他們身上洋溢著人文關懷，使得人們在驛路中感受到關懷、感受到溫暖、感受到這種精神生生不息、代代相傳，并將其發(fā)揚光大。不忘初心，將中華傳統(tǒng)美德、社會公德謹記心頭，生活必定也是“驛路梨花處處開”。

《詩經·大雅》中說：“投我以桃，報之以李?！薄暗嗡?，當涌泉相報?！逼卟试颇?，梨花滿樹飄香雪，茅屋情暖驛路邊?！扼A路梨花》讓人們感恩所有遇見，讓人們內心明媚溫暖。

參考文獻

①郭躍輝.《“雷鋒精神”的文學化演繹——重讀〈驛路梨花〉》，《語文教學通訊》，2018年第12期B版。

②易家志.《〈驛路梨花〉的審美價值探尋》，《語文教學通訊》，2019年第3期B版。

③彭荊風.《發(fā)現和傳播生活中的美——我寫〈驛路梨花〉》，《光明日報》，2018年2月2日。

[作者通聯：安徽淮北市實驗學校]