論“佛手壺”的生態(tài)造型與佛學(xué)意境

應(yīng)嘉儀

圖1 佛手壺

紫砂壺即使是在科技發(fā)達(dá)的今天，依然收獲了無數(shù)人的青睞，其芳名不僅為中國人所熟知，在世界范圍內(nèi)也有著舉足輕重的地位，這也說明了人們對于高雅藝術(shù)品的喜愛之情。

紫砂壺自誕生起就與自然有著密不可分的關(guān)系，自然為它提供了重要的生命本源——紫砂泥，也為其提供了造型上的參考。世界上第一把紫砂壺——供春壺，便是以大樹的樹瘤作為參照物，這也便是筋囊器紫砂壺的濫觴，講究樸素自然美的中國人也就自然要將這一傳統(tǒng)發(fā)揚光大了。

圖1這件“佛手壺”以自然界中的一種形狀較為特殊的植物為基礎(chǔ)，借鑒了“佛手”的含義和美學(xué)特征，將樸素的自然美學(xué)與佛學(xué)文化中的禪學(xué)意味相融合，在自然古雅的外形中有著高遠(yuǎn)脫俗的韻味。

關(guān)于佛手壺的來歷流傳著兩種說法，一種是說參考了龍門石窟中的佛手雕塑，另一種則是參考一種名為“五指橘”的水果。此件紫砂壺從稍顯粗糙的質(zhì)感上看應(yīng)該屬于第二種。佛手是一種獨具觀賞價值又具有藥用價值的蕓香科植物,常見于中國的南方。早在宋代時期就已有人工栽培，其果實與人手相似而又多指,因此被稱之為“佛手”，被人寄予了一種吉祥幸運之意。此壺整體呈深棕色，與常見的表面光潔的紫砂壺不同，表面稍微有些“粗糙”，其實這是因為手工藝人有意地在還原佛手這一植物的形貌，力圖少雕琢而多自然，將植物原本的樣貌呈現(xiàn)出來而無意于精致華美。壺身復(fù)現(xiàn)了佛手的形狀，從壺嘴到壺身一氣呵成，既滿足了作為一件壺器所該具備的使用需要，又將作品主題呈現(xiàn)出來，在實用性與藝術(shù)性上達(dá)成了統(tǒng)一。壺蓋為嵌入式，與壺身融為一體，壺鈕為一顆小小果實，可愛又具生機(jī)。壺把手造型簡約，上有裝飾，宛如藤蔓。壺表面清晰立體的棱紋則使壺更具造型感。由此可見，此壺是在自然與真實兩種思想指導(dǎo)下來進(jìn)行設(shè)計，著力突出自然的妙趣。

“佛手”的另一層含義，所謂佛手即是佛的手，在民間它往往象征著多子多福的吉祥含義。中國是一個有著深厚佛教底蘊(yùn)的國家，佛教文化在中國也廣泛流傳。佛教中那種超脫的處事態(tài)度和引人向善的力量都是較為優(yōu)秀的傳統(tǒng)，而那種禪學(xué)情愫和佛學(xué)意境也就因此流傳下來。手工藝人并不僅僅滿足于傳達(dá)出一種生態(tài)意蘊(yùn)，而是希望在其中傳達(dá)出能夠使人產(chǎn)生共鳴的思想，佛手壺不同尋常的外表其實就體現(xiàn)出這一點，它所體現(xiàn)出的便是一種獨立的藝術(shù)姿態(tài)和靜心修德的藝術(shù)態(tài)度。這樣才能達(dá)到它所想表達(dá)的真正含義，而其表面也因這種深刻的內(nèi)涵而光彩照人。

在工藝水平逐步提高的今天，制作一件精致華美的紫砂壺或許已經(jīng)不再是一件難事，然而這其中也存在著一些問題，一些作品往往只注意外表的華美，累積了多種元素而顯得擁擠，使得內(nèi)涵在一定程度上也受到了折損。紫砂泥本就是來源于自然，它天然的成色或許并不精致但卻凸顯著一種大自然造物的奇跡。此件“佛手壺”便給了我們一種參考，按照事物本來的樣子進(jìn)行設(shè)計或許稍顯工藝粗糙，但其中卻凝聚著手工藝人的充分考量，如何能使一件作品既體現(xiàn)出自己的態(tài)度又不過于簡陋，實際上比打磨一件光潔的作品更耗費心力，這所耗費的心力都變成“佛手壺”的光輝，體現(xiàn)著人們對于自然、對于文化的敬仰與尊重。

從這把“佛手壺”了解到其造型設(shè)計者的良苦用心，了解到其佛學(xué)文化和禪學(xué)意境的精妙之處。一件藝術(shù)造詣極高的藝術(shù)品必然是在外表與內(nèi)涵上雙峰并峙的，只有在自然與人類創(chuàng)造之間達(dá)到平衡才能體現(xiàn)出藝術(shù)的真正價值，而這些，都是“佛手壺”傳遞給我們的含義。