面向未來的“時(shí)尚美學(xué)”價(jià)值判斷新趨勢(shì)
——“著色未來”國際時(shí)尚產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展大會(huì)綜述

朱 琳 謝 琳

（蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州，215123）

“著色未來”國際時(shí)尚產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展大會(huì)于2019年12月1—2日在廈門成功召開，該大會(huì)由福州大學(xué)主辦，福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院承辦。大會(huì)以論壇的形式舉辦，以“時(shí)尚、設(shè)計(jì)、科技”為主題，從工業(yè)生產(chǎn)、生態(tài)價(jià)值、文化傳承、設(shè)計(jì)教育等多方面圍繞時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展展開熱烈討論。

一、生態(tài)價(jià)值與時(shí)尚美學(xué)研究新視角

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：我國追求的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要[1]。以尊重維護(hù)自然生態(tài)為前提，以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，建立可持續(xù)生產(chǎn)和消費(fèi)方式，引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn)的生態(tài)理念便成為我國乃至全球的時(shí)代共識(shí)。

如何認(rèn)知生態(tài)理念，合理發(fā)掘并利用生態(tài)價(jià)值，追求美好生活？時(shí)尚美學(xué)研究在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、美學(xué)等綜合背景下應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)價(jià)值因素和時(shí)尚美學(xué)的內(nèi)涵因素讓人們對(duì)“美好”的定義達(dá)成一種廣泛共識(shí)。如今在全球深化生態(tài)意識(shí)且對(duì)生態(tài)價(jià)值具有普遍共識(shí)之下，低碳降耗、循環(huán)再生成為一種審美追求。因此，在貫徹生態(tài)理念，探究和發(fā)掘生態(tài)價(jià)值的目標(biāo)、過程與開展時(shí)尚美學(xué)的研究之間有著廣泛的一致性，對(duì)指導(dǎo)當(dāng)前時(shí)尚產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)變革，推動(dòng)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)循環(huán)體系建設(shè)，豐富時(shí)尚美學(xué)的價(jià)值內(nèi)涵有著不可替代的積極意義。

張星 副校長(zhǎng)/福州大學(xué)

把握生態(tài)價(jià)值聯(lián)系，指明產(chǎn)業(yè)綠色發(fā)展新視角。金頂獎(jiǎng)獲得者李小燕女士在題為《喚醒—“責(zé)任導(dǎo)向的綠色產(chǎn)業(yè)”的思考與探索》演講中指出：當(dāng)下時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的相關(guān)鏈條中，從材料種植到紡染、化工，各個(gè)環(huán)節(jié)都對(duì)生態(tài)環(huán)境或多或少產(chǎn)生破壞。自然生態(tài)是一個(gè)宏大的有機(jī)體，是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，各事物之間相互聯(lián)系、相互依存從而鑄就了各生態(tài)要素之間的內(nèi)在價(jià)值。李小燕女士提出今后印染行業(yè)必定將朝著綠色、降耗、增效方向發(fā)展的展望。只有更好地正確把握生態(tài)價(jià)值內(nèi)在關(guān)聯(lián)，才能在產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中最大限度地減少對(duì)自然環(huán)境或其他生物群體的生態(tài)價(jià)值的破壞，保證產(chǎn)業(yè)自身穩(wěn)固的發(fā)展基礎(chǔ)，這既是產(chǎn)業(yè)謀求綠色可持續(xù)發(fā)展的必由之路，同時(shí)也是產(chǎn)業(yè)主體對(duì)行業(yè)領(lǐng)域、國家社會(huì)以及大眾的責(zé)任體現(xiàn)。

時(shí)尚產(chǎn)業(yè)既是時(shí)尚美學(xué)誕生、發(fā)展的起點(diǎn)，也是實(shí)踐呈現(xiàn)的終點(diǎn)。在發(fā)展時(shí)尚產(chǎn)業(yè)過程中把握好設(shè)計(jì)元素、設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)流程等各要素之間的生態(tài)價(jià)值關(guān)聯(lián)，推動(dòng)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的綠色發(fā)展，就是在發(fā)展時(shí)尚美學(xué)。

提煉生態(tài)審美價(jià)值，開辟時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)生產(chǎn)新視角。生態(tài)審美價(jià)值體現(xiàn)在自然生態(tài)元素的感官體驗(yàn)運(yùn)用上，也體現(xiàn)在其內(nèi)在生態(tài)審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上。傳統(tǒng)的審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以人的實(shí)踐需求為評(píng)判美丑的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)實(shí)踐需求可能會(huì)奢侈浪費(fèi)，也可能破壞物種生態(tài)，如過度奢華的服飾造型或珍稀物種的皮草時(shí)裝對(duì)生態(tài)帶來的威脅。而在生態(tài)意識(shí)指導(dǎo)下的審美評(píng)價(jià)則認(rèn)為：以回歸大自然為根本導(dǎo)向，把是否符合自然生態(tài)良性發(fā)展作為評(píng)判美丑的標(biāo)準(zhǔn)，這既是當(dāng)前時(shí)尚產(chǎn)業(yè)尋求可持續(xù)發(fā)展背景下的審美超越，也是人類審美本源意識(shí)的回歸。這既推動(dòng)時(shí)尚審美觀念的優(yōu)質(zhì)化迭代轉(zhuǎn)變同時(shí)也升華、豐富了時(shí)尚美學(xué)的層次和內(nèi)涵。

傳統(tǒng)時(shí)尚審美以“人”作為唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，不考慮環(huán)境、不考慮成本，造成時(shí)尚產(chǎn)業(yè)制造業(yè)每年大約有50萬噸（T）塑料微纖維流入海洋，約85%的紡織品最終進(jìn)入垃圾填埋場(chǎng)或被焚燒。與之相較，以生態(tài)審美意識(shí)為指引，在時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)過程中，合理運(yùn)用一些天然、可再生材料，如木、竹、石、植物纖維等，提煉其自然天成的審美價(jià)值，發(fā)揮其環(huán)保、綠色的優(yōu)良特性，借此生產(chǎn)的時(shí)尚產(chǎn)品易生產(chǎn)、易降解、無污染更與當(dāng)下和未來人們對(duì)美好生活的生存環(huán)境、時(shí)尚需求高度吻合。

李吉淳 教授 /韓國大邱大學(xué)造型藝術(shù)學(xué)院

韓國大邱大學(xué)李吉淳教授在題為《關(guān)于可持續(xù)眼鏡設(shè)計(jì)的考察：在傳統(tǒng)工藝技法和先鋒設(shè)計(jì)之間》演講中就分別以瑞士Gautschi Optik和北美AYA Optical眼鏡品牌為例：利用牛角、竹、礦石等材料的天然肌理和自然屬性進(jìn)行時(shí)尚產(chǎn)品生產(chǎn)，其合理融合生態(tài)資源和現(xiàn)代實(shí)用主義的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維給予時(shí)尚產(chǎn)業(yè)一個(gè)全新的時(shí)尚實(shí)用主義美學(xué)范例，拓寬了時(shí)尚美學(xué)在現(xiàn)實(shí)時(shí)尚產(chǎn)品生產(chǎn)過程中的實(shí)踐新視角。四川美術(shù)學(xué)院蘇永剛教授在題為《時(shí)尚概念與設(shè)計(jì)可持續(xù)》演講中講天然橡膠在設(shè)計(jì)中的變化應(yīng)用、苧麻線的織物再造，闡述了“天然可持續(xù)，創(chuàng)意可再生”的觀點(diǎn)。法國設(shè)計(jì)總監(jiān)Anne Clotilde OBENICHE女士在題為《時(shí)尚與創(chuàng)意》演講中提出將時(shí)尚設(shè)計(jì)整個(gè)過程與“生物設(shè)計(jì)”相結(jié)合的理念。其不光在時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)材料上提煉出生態(tài)審美價(jià)值，更在時(shí)尚產(chǎn)品生產(chǎn)方式上創(chuàng)新性地構(gòu)思出貫徹了生態(tài)審美理念的實(shí)踐方法。

與會(huì)專家進(jìn)一步認(rèn)為，時(shí)尚是一種對(duì)“美好”的向往，生態(tài)則是人們對(duì)未來美好生活的期待，因此，生態(tài)就是一種永久的時(shí)尚。以生態(tài)審美意識(shí)為指導(dǎo)設(shè)計(jì)生產(chǎn)的時(shí)尚產(chǎn)品往往會(huì)具有較好的生態(tài)審美價(jià)值，其產(chǎn)品壽命周期較長(zhǎng)，循環(huán)利用價(jià)值提高，這賦予時(shí)尚產(chǎn)品更豐富的生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為整個(gè)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的構(gòu)建打下了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

發(fā)掘生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，構(gòu)建時(shí)尚產(chǎn)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)新視角。英國皇家染色協(xié)會(huì)主席Susan Bolton女士在題為《紡織品的可持續(xù)性是否可行—來自一位歐洲人的觀點(diǎn)》演講中列舉了德國“綠紐扣”計(jì)劃、英國學(xué)校的校服回收及H&M品牌在時(shí)裝租賃方面做出的探索努力。她指出，目前在歐洲國家，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)正著力打造一個(gè)可循環(huán)的閉環(huán)經(jīng)濟(jì)圈。

在探討時(shí)尚產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展過程中，與會(huì)專家將生態(tài)理念貫穿全程，具體可概括為：降耗、再生與循環(huán)。降耗、再生通過產(chǎn)業(yè)綠色發(fā)展變革和優(yōu)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)生產(chǎn)可有效實(shí)現(xiàn)。其循環(huán)理念則更多地體現(xiàn)在時(shí)尚產(chǎn)品的使用過后的處理環(huán)節(jié)中，例如對(duì)時(shí)尚產(chǎn)品廢棄物以回收代掩埋，以循環(huán)交易流動(dòng)代替銷毀，以再設(shè)計(jì)賦予新價(jià)值等系列處理方式，不光時(shí)尚產(chǎn)品二次創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)還帶動(dòng)了時(shí)尚產(chǎn)業(yè)下游周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促成了時(shí)尚產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)縱向閉合、上下銜接、協(xié)同共生。

正如李超德教授所言：當(dāng)下的時(shí)尚美學(xué)必須融入新時(shí)代的生態(tài)價(jià)值理念，正確的生態(tài)價(jià)值觀勢(shì)必會(huì)影響并豐富時(shí)尚美學(xué)的內(nèi)涵建設(shè)。生態(tài)價(jià)值的時(shí)尚產(chǎn)品以更加鮮活、持久的生命力和突出的時(shí)代印記在促進(jìn)人們時(shí)尚價(jià)值觀的形成過程中，同時(shí)也豐富了人們對(duì)時(shí)尚美學(xué)的體驗(yàn)和理解。

二、科學(xué)信仰與時(shí)尚美學(xué)研究新理念

Susan Bolton 主席/英國皇家染色協(xié)會(huì)

李超德 院長(zhǎng)/福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院

發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)告訴人們，科技創(chuàng)新是推進(jìn)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)更新迭代的重要推力，創(chuàng)新能力和科學(xué)信仰作為社會(huì)進(jìn)步和生產(chǎn)力的內(nèi)核，在相關(guān)行業(yè)的未來發(fā)展中擁有難以被取代的地位與意義。崇尚科學(xué)就是中華民族追求“創(chuàng)新、發(fā)展”的風(fēng)向標(biāo)，也是全人類共同追求的永恒時(shí)尚，時(shí)尚美學(xué)的探究發(fā)展必然有著科學(xué)的烙印。

應(yīng)用智能創(chuàng)新科技，發(fā)掘時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展新理念。上海工程技術(shù)大學(xué)袁蓉副教授在題為《智能 · 定制 ·未來—服裝科技與時(shí)尚》演講中指出可持續(xù)發(fā)展的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)是需要以科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的科技產(chǎn)業(yè)。以其團(tuán)隊(duì)研發(fā)打造的東方云智能定制平臺(tái)為例，智能化的終端設(shè)備可根據(jù)用戶個(gè)性化喜好、在線設(shè)計(jì)、虛擬展示時(shí)裝穿著效果，實(shí)時(shí)掃描采集用戶體態(tài)信息，并線上實(shí)現(xiàn)下單、訂料、車間生產(chǎn)、儲(chǔ)運(yùn)對(duì)接等全流程操作。

袁蓉 書記/上海工程技術(shù)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

智能創(chuàng)新科技可以在時(shí)尚產(chǎn)業(yè)各元素間搭建直聯(lián)互通的橋梁，促進(jìn)創(chuàng)意與生產(chǎn)向集約精準(zhǔn)化轉(zhuǎn)變。通過消費(fèi)者、設(shè)計(jì)者、生產(chǎn)者在時(shí)尚產(chǎn)業(yè)中的互動(dòng)共融，加速了時(shí)尚理念的碰撞生發(fā)與實(shí)踐，為“時(shí)尚美學(xué)”創(chuàng)造了養(yǎng)分極高的發(fā)展沃土。同時(shí)，物料商、品牌商、工廠等在科技創(chuàng)新引領(lǐng)下進(jìn)行無縫、集約、快速、大規(guī)模的互動(dòng)交流，提升了時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的對(duì)時(shí)尚美學(xué)反饋的回應(yīng)效率，更使時(shí)尚美學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)變得有據(jù)可循。

創(chuàng)新科技的復(fù)合運(yùn)用，培育時(shí)尚體驗(yàn)新理念?？萍紕?chuàng)造生活，改善生活。伴隨“互聯(lián)網(wǎng)+”與人工智能技術(shù)的崛起，科技的影響不再局限地體現(xiàn)在對(duì)工業(yè)產(chǎn)能、生產(chǎn)效率的提高上，它還直接改變了人們時(shí)尚消費(fèi)的行為流程和方式，豐富了時(shí)尚體驗(yàn)的種類、延長(zhǎng)了時(shí)尚行為的體驗(yàn)過程、提升了人們對(duì)時(shí)尚產(chǎn)品與服務(wù)的體驗(yàn)期待。袁蓉副教授演講中提到的智能虛擬試衣鏡，減少了以往時(shí)裝消費(fèi)流程，在時(shí)裝產(chǎn)品之外更多拓展了時(shí)尚行為體驗(yàn)環(huán)節(jié)。這讓用戶的時(shí)尚體驗(yàn)不再僅是被動(dòng)的時(shí)裝選擇、固定試衣場(chǎng)所、試穿改矯，而借助虛擬成像的展示、測(cè)量功能，根據(jù)個(gè)性需求，讓消費(fèi)用戶主動(dòng)參與到時(shí)裝的風(fēng)格定義、面料選擇、版式裁剪的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中去，在產(chǎn)品和心理體驗(yàn)上都充分滿足了人們個(gè)性化、多樣化、重體驗(yàn)、重價(jià)值的需求。

科技鑄就的時(shí)尚產(chǎn)品已然滲透于日常生活的各個(gè)行業(yè)、各個(gè)場(chǎng)所，它縮短了人們的時(shí)尚體驗(yàn)的時(shí)間周期，也擺脫了空間的束縛，使得體驗(yàn)更高效化、精準(zhǔn)化。同時(shí)拓展了人們主觀感受上的體驗(yàn)空間，加快了時(shí)尚行為流速與產(chǎn)品迭代，促進(jìn)了時(shí)尚美學(xué)不斷演進(jìn)發(fā)展。

人們期待高效、便捷、綠色、多彩的美好品質(zhì)生活都有賴于科技的支撐，崇尚科技就是崇尚美好的生活，崇尚美好的生活就是全民時(shí)尚，因此科技推動(dòng)時(shí)尚美學(xué)發(fā)展，時(shí)尚美學(xué)賦予科技情感化的外在形式，且升華科技的人文精神內(nèi)涵。

三、文化堅(jiān)守與時(shí)尚美學(xué)研究新內(nèi)涵

“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”[1]?！懊鎸?duì)全球化設(shè)計(jì)思潮，中國設(shè)計(jì)的現(xiàn)在和未來一向是頗受爭(zhēng)議的話題。設(shè)計(jì)產(chǎn)品如何通過外在形式表達(dá)自身的文化立場(chǎng)，形成文化影響力，是設(shè)計(jì)師追求的最高境界”[2]。在歷史長(zhǎng)河中，文化堅(jiān)守是悠久傳統(tǒng)，是一代代人匠心相傳的時(shí)尚，且最有活力、最有生命力的時(shí)尚亦是對(duì)文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守。

喚醒文化記憶，賦予民族設(shè)計(jì)新內(nèi)涵。時(shí)尚具有嬗變性、短暫性，其內(nèi)涵卻具有永恒性，看似矛盾的背后文化功不可沒。金頂獎(jiǎng)獲得者曾鳳飛設(shè)計(jì)師在題為《曾鳳飛品牌在當(dāng)代時(shí)尚設(shè)計(jì)與色彩運(yùn)用中的可持續(xù)發(fā)展》演講中講述了品牌價(jià)值是一種文化信仰，以非物質(zhì)形式構(gòu)架品牌靈魂高于一切。相比于產(chǎn)品中物質(zhì)外形的表現(xiàn)，文化的內(nèi)涵更為重要。文化記載著人類發(fā)展的歷程，通過言語、文字、圖像、建筑、音樂等方式激活人們記憶，時(shí)間重疊，引發(fā)情感共鳴和延續(xù)。七匹狼企業(yè)設(shè)計(jì)總監(jiān)嚴(yán)炯在題為《七匹狼關(guān)于民族色彩的運(yùn)用》演講中簡(jiǎn)述品牌發(fā)展歷程，運(yùn)用民族象征圖案賦予時(shí)尚深刻記憶并鑄就了中國民族文化的獨(dú)有深厚意蘊(yùn)。同時(shí)文化記憶釋放和重構(gòu)的過程正是文化傳承演進(jìn)的機(jī)制，亦是時(shí)尚生命力體現(xiàn)。

復(fù)興傳統(tǒng)工藝，創(chuàng)新文化融合新內(nèi)涵。中國文聯(lián)副主席潘魯生教授在《工藝美術(shù)和生活價(jià)值的回歸》中認(rèn)為傳統(tǒng)工藝在工業(yè)化、城市化等現(xiàn)代化急劇轉(zhuǎn)型發(fā)展的過程中受到了沖擊，發(fā)生了不同程度的改變，并提出“是存續(xù)、復(fù)興，還是走向邊緣化甚至被取代淹沒”[3]這樣的疑問。對(duì)于如何融合傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代審美，新加坡設(shè)計(jì)師Raymond Wong給出了自己的答案，在題為《傳統(tǒng)服飾與時(shí)并進(jìn)融入時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展》演講中，介紹“娘惹”服飾文化中蘊(yùn)藏了中華民族的文化傳統(tǒng)與新加坡南洋文化碰撞出的設(shè)計(jì)靈感，鑄就了地域間“美”的融合、文化融合。

多元文化思維和民族內(nèi)在創(chuàng)造力的培育發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承、進(jìn)步，促進(jìn)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展舉足輕重。金頂獎(jiǎng)獲得者王玉濤在題為《色彩的傲慢與偏見》的演講中對(duì)于流行色思維變遷作出闡述：流行色彩的演變不是憑空產(chǎn)生的，其背后蘊(yùn)含著豐富的文化故事和歷史選擇。其中對(duì)于色彩挑選和流行色制定的新思維新想法給在場(chǎng)設(shè)計(jì)界人士以新角度和新方向研究時(shí)尚文化演變。蘇州大學(xué)李正教授在題為《多元思維助力時(shí)尚產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展》演講中分別從四個(gè)方面講述了時(shí)尚產(chǎn)業(yè)中多元化思維的必要性和啟示性，認(rèn)為多元化思維所折射出來的文化理念是綰合、包容且具鮮明性和創(chuàng)新性，能夠給時(shí)尚產(chǎn)業(yè)帶來一劑強(qiáng)心針，助力時(shí)尚產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量、高融合發(fā)展。浙江理工大學(xué)胡迅教授在題為《趣看“國風(fēng)”潮》演講中從李寧品牌切入，闡述了傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)品牌向潮流品牌的轉(zhuǎn)變，賦予設(shè)計(jì)年輕化、多樣化、國際化表達(dá)，增加消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)特色文化的親近感與接受度，從而精準(zhǔn)、深入、創(chuàng)新展現(xiàn)時(shí)尚產(chǎn)品內(nèi)在文化價(jià)值。

李正 教授/蘇州大學(xué)

胡迅 教授/浙江理工大學(xué)

民族文脈的發(fā)揚(yáng)與傳承是評(píng)價(jià)一個(gè)國家綜合軟實(shí)力發(fā)展階段性成果的重要依據(jù)，也是文化自信與話語權(quán)的具體表現(xiàn)。傳統(tǒng)復(fù)興，多元思維、多元文化融合是現(xiàn)代社會(huì)體系中傳統(tǒng)民族文化產(chǎn)品市場(chǎng)化進(jìn)程的重要方式方法，勢(shì)在必行，需穩(wěn)扎穩(wěn)打。

四、教育導(dǎo)向與時(shí)尚美學(xué)研究新觀念

時(shí)尚產(chǎn)業(yè)是多終端、多環(huán)節(jié)、多學(xué)科、多渠道、多群體集聚聯(lián)動(dòng)的產(chǎn)業(yè)體系，需要培養(yǎng)多技能、跨學(xué)科復(fù)合型創(chuàng)新人才，同時(shí)響應(yīng)教育供給側(cè)改革所提出的教育內(nèi)在人才創(chuàng)新發(fā)展需求標(biāo)準(zhǔn)。忽視設(shè)計(jì)教育將帶來設(shè)計(jì)者創(chuàng)造性、批判性思維缺失，導(dǎo)致時(shí)尚產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能下降。因此，在時(shí)代、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)背景下設(shè)計(jì)教育對(duì)時(shí)尚美學(xué)推動(dòng)與發(fā)展扮演重要角色。

賦能教育，拓寬教育獲得路徑新觀念。英國皇家染色協(xié)會(huì)技術(shù)總監(jiān)Andrze jozef Filarowski在題為《學(xué)習(xí)如何運(yùn)用色彩》演講中提出應(yīng)普及并加深染織業(yè)從業(yè)者的相關(guān)化工知識(shí)，主動(dòng)并及時(shí)規(guī)避不健康原料材質(zhì)，構(gòu)建紡織行業(yè)的未來生態(tài)可持續(xù)化運(yùn)作體系，并提出新興的“彩色教育”理念，打破了以往傳統(tǒng)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的教育教學(xué)模式，讓教育更具公平性、普及性?；诨ヂ?lián)網(wǎng)+、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、5G技術(shù)的開發(fā)普及，未來的教育參與、推廣方式將日益多樣化，線上教學(xué)、虛擬現(xiàn)實(shí)、平臺(tái)培訓(xùn)、互聯(lián)論壇等，不僅破除了時(shí)間、地域、社會(huì)層級(jí)、教育年齡、專業(yè)領(lǐng)域的壁壘，更重要的是未來教育以自主、便捷、高性價(jià)比的模式將時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的多元知識(shí)、技能、理念融合發(fā)酵，給予大量時(shí)尚愛好者和設(shè)計(jì)參與者前沿行業(yè)信息、審美資訊提高自我更新學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，同時(shí)讓行業(yè)信息更加透明化，有助于時(shí)尚設(shè)計(jì)行業(yè)造就大量復(fù)合型時(shí)尚人才。互聯(lián)網(wǎng)教育新模式打破了傳統(tǒng)教育行業(yè)的限制，鼓勵(lì)全民時(shí)尚參與感與積極性，進(jìn)一步提高全民時(shí)尚審美能力，以此達(dá)到為全新教育模式賦能的總體目標(biāo)。

Andrze jozef Filarowski 技術(shù)總監(jiān)/英國皇家染色協(xié)會(huì)

吳海燕 教授/中國美術(shù)學(xué)院

加強(qiáng)“術(shù)學(xué)并重”，轉(zhuǎn)變師生角色定位新觀念。中國美術(shù)學(xué)院吳海燕教授在題為《危機(jī)與潛能—探究可持續(xù)發(fā)展與學(xué)科設(shè)計(jì)地位》演講中通過研究當(dāng)前時(shí)尚設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)提出以學(xué)科發(fā)展角度、高度、深度審視教育設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)，并對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)科的定位與發(fā)展?jié)撃茏鞒鋈?、精?zhǔn)的學(xué)術(shù)研判，從而有力驗(yàn)證設(shè)計(jì)教育是時(shí)尚產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)之基。李超德教授從學(xué)術(shù)角度出發(fā)提出時(shí)尚產(chǎn)業(yè)實(shí)踐背后學(xué)術(shù)培養(yǎng)探索的重要性，提出應(yīng)為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)高度融合了“時(shí)尚美學(xué)”理念的設(shè)計(jì)人才，豐富設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)過程中的前瞻性、試驗(yàn)性和“術(shù)學(xué)并重”的培養(yǎng)理念，并就此對(duì)應(yīng)設(shè)計(jì)教育“一體兩翼”[4]理念，即基于古代傳統(tǒng)理論、現(xiàn)代理論研究之上還應(yīng)突出學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐操作能力這個(gè)中心。

當(dāng)下，國內(nèi)外一些藝術(shù)院校與時(shí)尚企業(yè)產(chǎn)業(yè)已建立廣泛交流學(xué)習(xí)機(jī)制，一方面，設(shè)定“開放日”，供師生參觀、交流、學(xué)習(xí)，豐富學(xué)生的視野、拓寬學(xué)生設(shè)計(jì)思維，致力將設(shè)計(jì)落實(shí)到產(chǎn)品生產(chǎn)過程，賦予產(chǎn)品理性、意義價(jià)值。另一方面，意大利一些著名的設(shè)計(jì)學(xué)院賦予教師雙重身份。這一舉措有效避免教師向?qū)W生的單向知識(shí)輸出和從文本到文本問題，力求師生真實(shí)情境互動(dòng)、溝通、解答以遵循術(shù)學(xué)并重教學(xué)理念，從而加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新性、批判性思維的生發(fā)。鑒于此，教育者和學(xué)習(xí)者的角色定位已不再是傳統(tǒng)意義上單向性輸出與接受的關(guān)系，而轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)探討互助性雙向?qū)W習(xí)模式，充實(shí)豐富了時(shí)尚設(shè)計(jì)教育內(nèi)涵，促進(jìn)未來美學(xué)教育多向立體化發(fā)展。

中國是時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的進(jìn)出口大國，新時(shí)代背景下，我國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型已進(jìn)入深水區(qū)，以服裝行業(yè)為代表的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展逐步進(jìn)入成熟期，同時(shí)伴隨著教育資源的優(yōu)化普及、扶貧脫貧工程的即將完成、進(jìn)出口貿(mào)易形式的波動(dòng)變化，中國時(shí)尚產(chǎn)業(yè)已迎來新的發(fā)展機(jī)遇，貫徹、把握、實(shí)踐好“時(shí)尚美學(xué)”的生態(tài)、科技、文化、教育理念，對(duì)推進(jìn)我國時(shí)尚產(chǎn)業(yè)邁向“工業(yè)4.0”時(shí)代，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型，促進(jìn)文化傳承融合，構(gòu)建科學(xué)合理、多元豐富的學(xué)科體系，培養(yǎng)實(shí)用性強(qiáng)的復(fù)合型人才具有不可替代的積極意義。

綜上所述，參加“著色未來”國際時(shí)尚產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展大會(huì)的中外專家學(xué)者，就時(shí)尚產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展如何解決當(dāng)下時(shí)尚審美迭代快、產(chǎn)能過剩、環(huán)境破壞、資源浪費(fèi)、市場(chǎng)淤滯諸多問題達(dá)成共識(shí)，并就審美變化、市場(chǎng)流行與科學(xué)發(fā)展等理念的公共催化闡述了各自的觀點(diǎn)。同時(shí)與會(huì)嘉賓圍繞“五位一體”總體布局背景下，研判我國時(shí)尚產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的趨勢(shì)、生態(tài)意識(shí)在設(shè)計(jì)生產(chǎn)實(shí)踐中的指導(dǎo)意義與價(jià)值延展、民族文化智慧產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)洪流中的傳承與發(fā)展、未來設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)科建設(shè)的變革發(fā)展等論題所進(jìn)行的演講為參會(huì)人員提供了極具參考價(jià)值的方法論指導(dǎo)，有很高的研究?jī)r(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值。