中國(guó)書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究

劉冰冰

一、書(shū)法藝術(shù)是中華民族藝術(shù)的基石，培育中國(guó)人獨(dú)特的文化價(jià)值觀和審美情趣

書(shū)法是漢“文字”的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，是人們對(duì)以漢“文字”為審美對(duì)象的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的稱謂，是將漢“文字”符號(hào)按照一定的法度表現(xiàn)出來(lái)，抒發(fā)作者情感的藝術(shù);漢“文字”是象形文字，起源于紋理與形象，具有花紋、顏色與形象的內(nèi)涵，文字又有記錄思想、交流信息的功能。因此，書(shū)法藝術(shù)是中華民族文化與藝術(shù)的基石，是傳遞文化與藝術(shù)的基本載體。

“文”的原意是指事物錯(cuò)綜所造成的紋理或形象，如“燦若文錦”?！拔摹钡谋玖x是指花紋、紋理。字，是指文字?！拔摹保谙惹貢r(shí)期就有文字的意思?！白帧?，到了秦朝才有此意。分別講，“文”指獨(dú)體字;“字”指合體字?；\統(tǒng)地說(shuō)，二者都泛指文字。文字，是人類(lèi)用來(lái)記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)，是文明社會(huì)產(chǎn)生的標(biāo)志。古代把獨(dú)體字叫做“文”，把合體字叫做“字”，現(xiàn)在聯(lián)合起來(lái)叫做“文字”。從社會(huì)發(fā)展、歷史演變的角度看，文字，是文化的主要載體。以前的觀點(diǎn)是，人類(lèi)的文字史分為三個(gè)階段： 形意文字、意音文字和拼音文字。而現(xiàn)在的觀點(diǎn)是，側(cè)重表意或側(cè)重表音是文字的不同發(fā)展方向。

二、書(shū)法藝術(shù)是國(guó)家形象的塑造者和國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的承擔(dān)者

放眼全球，中國(guó)是文化資源大國(guó)，但是在當(dāng)今世界上卻還稱不上是文化強(qiáng)國(guó)。中國(guó)文化在與世界各國(guó)尤其是歐美國(guó)家的交流和抗衡中常常處于弱勢(shì)地位，與中國(guó)日益強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)政治實(shí)力不相匹配。而要實(shí)施文化發(fā)展戰(zhàn)略，壯大我國(guó)的文化軟實(shí)力，一是要提高文化傳播能力，實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略。在當(dāng)今的信息化社會(huì)中，先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力是一個(gè)國(guó)家文化理念和價(jià)值觀念廣為流傳的重要保障。文化實(shí)力強(qiáng)大的國(guó)家憑借文化資本優(yōu)勢(shì)和文化傳播優(yōu)勢(shì)大舉進(jìn)入國(guó)際文化市場(chǎng)，輸出本國(guó)的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)，對(duì)文化輸入國(guó)的文化體系和價(jià)值觀念產(chǎn)生巨大沖擊。中華文化走出去是新形勢(shì)下提升我國(guó)文化實(shí)力的戰(zhàn)略舉措，是充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)“兩種資源、兩個(gè)市場(chǎng)”，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)實(shí)需要，是擴(kuò)大我國(guó)文化傳播范圍和國(guó)際影響力的重要體現(xiàn)。二是要促進(jìn)“原產(chǎn)地”文化藝術(shù)的大發(fā)展大繁榮。沒(méi)有“原產(chǎn)地”文化藝術(shù)的極大豐富，就不可能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，就不可及由此而形成國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展和戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)所需要的文化軟實(shí)力。書(shū)法藝術(shù)作為最具“原產(chǎn)地”特色的文化品種，作為文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容，必然成為文化發(fā)展戰(zhàn)略中的重要環(huán)節(jié)，理所應(yīng)當(dāng)走出國(guó)門(mén)，在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中展現(xiàn)中華民族文化的魅力和實(shí)力，承擔(dān)起傳播中華優(yōu)秀文化、提升中國(guó)文化實(shí)力、構(gòu)建和諧世界的歷史使命。

三、強(qiáng)調(diào)書(shū)法藝術(shù)的文化戰(zhàn)略地位，是大力發(fā)展文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的客觀需要

書(shū)法是時(shí)間老人為中國(guó)文化結(jié)構(gòu)做出的頂層設(shè)計(jì)。中國(guó)書(shū)法盡管人人可為，但歷經(jīng)幾千年之后，它已經(jīng)升華為中國(guó)文化最高雅、最精致、最經(jīng)典、最深?yuàn)W的文化形式。它是最偉大、最杰出的藝術(shù)，它也是最普通、最世俗的文化工具。我們可以放棄它的工具性，但我們必須堅(jiān)守它的藝術(shù)性，否則我們這一代必將成為歷史的不肖子孫和不可饒恕的文化罪人。書(shū)法藝術(shù)因?yàn)樗N(yùn)含的實(shí)用性和商品性，成為藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的一部分。書(shū)畫(huà)產(chǎn)業(yè)資源消耗低，無(wú)環(huán)境污染，是典型的低碳經(jīng)濟(jì)。書(shū)畫(huà)產(chǎn)業(yè)吸納勞動(dòng)能力強(qiáng)，它需要藝術(shù)家的創(chuàng)作或工匠的制作，人工裝裱，經(jīng)營(yíng)者流通，并可帶動(dòng)美術(shù)培訓(xùn)和畫(huà)材生產(chǎn)銷(xiāo)售等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，書(shū)畫(huà)產(chǎn)業(yè)并且具有特殊的文化影響力，對(duì)人們陶冶情操、提高審美情趣、傳承書(shū)畫(huà)藝術(shù)、弘揚(yáng)國(guó)粹文化、促進(jìn)精神文明建設(shè)都有十分重要的意義。因此，書(shū)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿薮蟆Ｔ诮?jīng)濟(jì)文化生活與實(shí)用層面上，書(shū)法具有廣大的空間，例如： 產(chǎn)品包裝、建筑、器皿、服飾、商店牌匾、寺廟題額、民間楹聯(lián)、場(chǎng)所美化、廳堂匾聯(lián)、旅游題詞、家庭裝飾、文化活動(dòng)等等，成為收藏投資、社會(huì)交際、裝飾居室的理想物品。為其他文化作品加上了書(shū)法獨(dú)有的符號(hào)，提升了產(chǎn)品的品牌效應(yīng)，增加了附加值，增添了藝術(shù)性。

總之，書(shū)家應(yīng)該有憂患意識(shí)，遏住自身的文化缺失，保持對(duì)情感的滋潤(rùn)與涵養(yǎng)，并加強(qiáng)文化的熏陶與修養(yǎng)。同時(shí)，保護(hù)和發(fā)展藝術(shù)市場(chǎng)也是全社會(huì)的共同義務(wù)和責(zé)任。書(shū)畫(huà)市場(chǎng)是書(shū)畫(huà)家、經(jīng)紀(jì)人、收藏家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要途徑，也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必然產(chǎn)物，它對(duì)于社會(huì)的文化發(fā)展與藝術(shù)普及也有裨益。雖然目前書(shū)畫(huà)市場(chǎng)還有很多令人困惑與不合理之處，但只要我們不斷提高全民的道德素質(zhì)、藝術(shù)素質(zhì)，加強(qiáng)藝術(shù)專業(yè)法律體系建構(gòu)，就一定會(huì)在將來(lái)走出誤區(qū)，取得令人矚目的成就。（作者單位：黑龍江財(cái)經(jīng)學(xué)院）

2018年黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目。

項(xiàng)目名稱：黑龍江省書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究。

項(xiàng)目編號(hào)：18YSC251。