敦煌歸義軍節(jié)度副使安景旻考

魏迎春 鄭炳林

(蘭州大學(xué) 敦煌學(xué)研究所，甘肅 蘭州 730020)

我們在研究敦煌歸義軍的歷史時，往往將張議潮起兵敦煌驅(qū)逐吐蕃的事件歸結(jié)為民族大起義，將張議潮冠以民族英雄的美名，在這些美麗的光環(huán)下往往抹滅了其他族群在驅(qū)逐敦煌吐蕃統(tǒng)治者中的貢獻(xiàn)。張議潮大中二年收復(fù)敦煌，依靠的力量有兩方面：一方面是敦煌地區(qū)漢族大姓家族的幫助，另一方面就是敦煌地區(qū)的粟特人支持。在張議潮收復(fù)敦煌的過程中，起了關(guān)鍵性作用的是節(jié)度副使安景旻，雖然他的名字只出現(xiàn)過一次，但是我們從大中五年入朝事件中看出，安景旻是敦煌粟特人的代表。由于敦煌文獻(xiàn)和歷史文獻(xiàn)記載的缺乏，學(xué)術(shù)界很少有人對安景旻進(jìn)行考證。本文利用這些有限的文獻(xiàn)，對粟特人安景旻進(jìn)行探討。

安景旻是敦煌粟特人，早在開元、天寶年間，從粟特人建立的從化鄉(xiāng)服差役的名單看，安氏家族是粟特人的主體人口。唐代敦煌粟特人安氏家族生活最為集中的地方是懸泉鄉(xiāng)和從化鄉(xiāng)。P.3559、P.2657、P.3018、P.2803《唐天寶年代(750)敦煌郡敦煌縣差科簿》記載懸泉鄉(xiāng)安玄俊、安玄靖、安業(yè)、安周、安大方、安慈義、安慈力、安羅漢、安羅仙、安忠信、安忠敬，從化鄉(xiāng)有安奴子、安薄皮、安也希、安庭秀、安特進(jìn)、安射勿盤陁、安加沙、安將軍、安思諫、安思明、安咄迦、安承慶、安能迦、安烏蘇密、安也那、安突昏、安鄧林、安烏悉多、安胡數(shù)芬(市壁師)、安數(shù)鼻、安蘇密、安勿多、安主主、安伏帝延、安兒兒、安奴奴、安阿索、安達(dá)漢、安數(shù)延。[注]唐耕耦、陸宏基編《敦煌社會經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》第1輯，北京：書目文獻(xiàn)出版社，1986年，第208-262頁。其中安突昏“載廿二，中男，村正”，擔(dān)任的色役是村正，管理的大概就是后來的安家莊；也有負(fù)責(zé)市場貿(mào)易的市壁師。P.4979《天寶十載(751)二月敦煌郡酒行安胡到芬牒》記載敦煌酒行市壁師安胡數(shù)芬。[注]唐耕耦、陸宏基編《敦煌社會經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》第3輯，北京：全國圖書館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心，1990年，第626頁。安氏家族管理敦煌商業(yè)市場并擔(dān)任市壁師，安將軍很可能就是粟特人祆教中的薩寶或者安城將軍。吐蕃統(tǒng)治時期敦煌地區(qū)的安氏家族仍然有一定實力，特別是經(jīng)濟(jì)方面，S.6064《未年正月十六日報恩寺諸色入破歷算會稿》“附五十三石五斗麥，安勿賒施入?！盵注]唐耕耦、陸宏基編《敦煌社會經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》第3輯，第298頁。將五十三石麥子輕而易舉地施舍給報恩寺，除了表明安勿賒與報恩寺有一種特殊的關(guān)系之外，就是安勿賒是位非常富有的人，雖然舍施數(shù)量不能和康秀華相比，但是經(jīng)濟(jì)實力和康秀華不相上下。在敦煌寺院的寺戶中，生活著一批粟特人。S.542V《戌年(818)六月沙州諸寺丁口車牛役簿附亥年-卯年注記》記載的寺戶有大云寺的“安保德：煮酒一日迴造粟一馱半?！薄鞍菜椎拢鹤幽晔虏铘┑緝神W。安滿奴：子年十二月差舂稻兩馱，洛迴紇修倉五日?！操I德：持韋洛迴紇?！财埰垼恨捲焖谝获W半?！薄鞍矅采粕疲盒迋}五日。安沒賀延：守囚五日?！庇腊菜隆鞍簿俺菏厍粑迦账脑律献幽暾率厍羲娜铡！薄敖鸸饷魉掳埠悍叛?，子年正月守囚四日?！策M(jìn)漢：守囚五日七日差，修倉五日?！渤嚎创o。……安朝朝弟：車頭?！眻蠖魉隆鞍部。簞v草十日?！膘`修寺“安紇到：修倉五日，子年二月納佛殿麥夫三日。安伏稍：六月修倉兩日，三月守囚五日，修函斗五日?！薄鞍舱酆危簰邽??！薄鞍蔡炫盒迋}五日，營田夫五日。”大乘寺“安豐樂：車頭，守囚五日?！菜_保：守囚五日，營田夫五日?！埠谂?守囚(折)五日，折迴造粳米壹馱半?！差伒拢喝率厍粑迦?，修倉?！膊荒牵毫露碱^修倉兩日。”[注]唐耕耦、陸宏基編《敦煌社會經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》第2輯，北京：全國圖書館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心，1990年，第381-393頁。其中安薩保就是祆教的宗教神職人員薩寶，而安景朝很可能與安景旻有親緣關(guān)系。S.542V《[戌年?](818?)沙州諸寺寺戶妻女放毛簿》記載有大云安嬌多，安女女，靈修安什二、安什四，普光安大娘、安三娘，金光明朝朝妻安。乾元寺安什二、安大娘，大乘寺安什四。[注]唐耕耦、陸宏基編《敦煌社會經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》第2輯，第394-400頁。S.2228《吐蕃亥年修城夫丁使役簿》記載有右三安佛奴、右八安善奴、左十安保真。[注]唐耕耦、陸宏基編《敦煌社會經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》第2輯，第403-404頁。S.5824《經(jīng)坊供菜關(guān)系牒》記載有安國子、安和子。[注]唐耕耦、陸宏基編《敦煌社會經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》第2輯，第412頁。我們從這些文書記載得知，盛唐到吐蕃時期敦煌粟特人的勢力很大，他們既擔(dān)任祆教的神職人員薩寶，又控制著敦煌的市場貿(mào)易，還有自己的村落，并擔(dān)任聚落頭目村正。

安景旻在吐蕃時期的官職，敦煌文獻(xiàn)沒有明確的記載，我們認(rèn)為和張謙逸、張議潮是一樣的。P.2770《釋門文范》記載到良牧安公：“伏惟我良牧安公，明鑒時政，清肅鄉(xiāng)人。或識量弘深，聊揚今古?；蛲聘F審察，妙盡否臧。嘉名遍于寰中，善積盈于宇宙?！边@位良牧安公就是安景旻。良牧指當(dāng)時敦煌行政長官，即郡首都督。P.3774《丑年(821)十二月沙州僧龍藏牒》記載有：“又知己親情與耕牛：安都督一頭……安恒處二齒牛二。”“大兄度女平娘，于安都督處買度印，用驢一頭、牸牛一領(lǐng)?！盵注]唐耕耦、陸宏基編《敦煌社會經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》第2輯,第283-285頁。這位安都督，很可能就是出任歸義軍節(jié)度副使的安景旻。敦煌吐蕃文書P.t.1089《吐蕃官吏呈請狀》記載鼠年夏大尚論舉行隴州會議，任命杜大客為沙州漢人都督及吐蕃節(jié)兒之輔佐，安本義為副都督，到狗年(830)仍為副都督。[注]楊銘《吐蕃統(tǒng)治敦煌研究》，臺北：新文豐出版公司，1997年，第118-123頁。這個安本義副都督很可能就是安都督，即安景旻。

安景旻出任歸義軍節(jié)度副使還見載于很多敦煌發(fā)愿文中，P.2854號是一組張議潮時期發(fā)愿文《國忌日行香文》，記載張議潮事跡甚多，P.2854《發(fā)愿文》記載：

豎幢傘文：夫大覺弘悲，多門級引；能仁宣教，感應(yīng)隨機(jī)；皆稱解脫之功，莫非能濟(jì)者也?！聼o疆之福者，則我釋門教授和上爰及郡首都督等奉為尚書北征保無災(zāi)難之所為也。惟愿以茲轉(zhuǎn)經(jīng)功德，畫像勝因，先用莊嚴(yán)，尚書貴位，伏愿波澄瀚海，霧廓燕山；剋樹功名，保無災(zāi)難。然后兵雄隴上，勇氣平原；士馬無傷，旋還本郡。摩訶般若，利樂無邊；大眾虔誠，一切普誦。

行城文：……總斯景福，先用奉資，梵釋四王，龍?zhí)彀瞬?，惟愿威光熾盛，福力彌增，興念蒼生，匡茲教法。復(fù)持勝善，次用莊嚴(yán)，我當(dāng)今大唐大中皇帝，伏愿天皆益峻，寶歷恒昌；心同諸佛之心，壽比金剛等固。次持勝善，即用莊嚴(yán)，我河西節(jié)度吏部尚書伏愿腹心王令，助圣安邊；壽以天長，嘉聲劫遠(yuǎn)。又持勝善，次用莊嚴(yán)，我副使安公，惟愿長承帝澤，永固天心，寵祿時新，榮聲遠(yuǎn)播。又持勝善，次用莊嚴(yán)，我河西釋門都統(tǒng)和上(尚)，惟愿謁愛河而偃塵岳，飡法喜而睹禪林。撥五位之重云，圓三朝之皎日。然后散沾法界，普洎有情；賴此勝因，齊登覺道。摩訶般若，以用資薰，大眾虔誠，一切普誦。我法王之利見也，其大矣哉，故降神兜率，現(xiàn)影王城；觀妙色有，若有瘡癕，厭寶位乃逾于宮闕，抑回魔而登正覺。居三界而獨稱尊，神化難量，叵能談也。今者春楊合月，地拆萌芽，寫向含春，風(fēng)搖翠柳。于是豁開奈苑，洞啟蓮宮；金容相煥爛于四衢，玉銀毫輝舒于八極。隱隱振振，如從刀利之天；巍巍峨峨，似繞迦維之闕。尊卑務(wù)集，執(zhí)蓋持花。大小云奔，爭陳法曲。廣能仁之化跡，冀殄千殃；揚大圣之辭榮，悕臻萬善。所冀四王護(hù)世，八部冥加。攙槍掃于天門，疫痹藏于地戶。慶云布野，喜色凝空。倒載干戈，修文偃武?？偹构Φ禄胤睿?zhí)彀瞬?，護(hù)世四王，伏愿威光孔盛，神力無疆，擁護(hù)生靈，艾安邦國。復(fù)持勝福，次用莊嚴(yán)，我大中皇帝圣壽克昌，淳風(fēng)永播，金輪與法輪齊轉(zhuǎn)，佛日將舜日交暉。妖氣肅清，保寧宗社。復(fù)持勝善，即用莊嚴(yán)，我河西節(jié)度吏部尚書，伏愿松篁比壽，金石齊年。保富貴于今生，宣休祥于來劫。復(fù)持勝善，次用莊嚴(yán)，敦煌郡首都督刺史等，唯愿榮班日漸，寵位時增。福比河沙，壽逾山積。復(fù)持勝善，次用莊嚴(yán)，我河西釋門都統(tǒng)和尚，伏愿福康千月，壽保無窮；為灌頂之國師，贊明王之利化。復(fù)持勝善，次用莊嚴(yán)，我釋門都僧政和尚爰及法律阇梨等，惟愿法身堅固，惠命崇高，為佛法之棟梁，作天人之眼目。然后散沾法界，并洎有情，俱出益纏，齊成佛果。摩訶般若，以用資薰，大眾虔誠，一切普誦。[注]上海古籍出版社、法國國家圖書館編《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》第19冊，上海：上海古籍出版社，2001年，第121-130頁。

P.2854號還收載有四天王文記載到“尚書貴位，伏愿長承五福，永謝百憂；榮班與劫石齊休，紫壽等金剛比古。”祭四天王文記載“我尚書貴位，伏愿道高往古，福積今時，克播芳香，邑義戎俗。然后休兵罷甲，鑄戟銷戈；萬里塵清，三邊晏靜?！碧焱跷挠涊d刺史“我都督刺史一承綸旨，竭意增修；每月兩時，躬臨奠祭?！必Q幢傘文“我都督合邑黎元報……整節(jié)安邊”其中最為重要的就是行城文的記載，行城文排列祈愿對象有大唐大中皇帝、河西節(jié)度使吏部尚書、副使安公、河西釋門都僧統(tǒng)和尚等，張議潮稱吏部尚書的時間，《唐會要》卷71州縣改置下隴右道沙州：“大中五年七月，刺史張義潮遣兄義潭將天寶隴右道圖經(jīng)、戶籍來獻(xiàn)，舉州歸順。至十一月，除義潮檢校吏部尚書，兼金吾大將軍，充歸義軍節(jié)度，河、沙、甘、肅、伊、西等十一州管內(nèi)觀察使，仍許于京中置邸舍?！盵注][宋]王溥編《唐會要》卷71，北京：中華書局，1955年，第1269頁。雖然記載內(nèi)容與《張淮深碑》有出入，基本可以肯定大中五年張議潮接受唐朝給他的吏部尚書的稱號。根據(jù)北圖菜字25號《瑜伽師地論》卷48末題記記載：“大中十二年八月二日，尚書大軍發(fā)，討蕃開路，四日上磧?！盵注][日]池田溫《中國古代寫本識語集錄》，東京：大藏出版株式會社，1990年，第417-418頁。榮新江認(rèn)為這是最晚一件張議潮稱尚書的文書，就是說從大中五年(851)到十二年(858)稱號尚書。[注]榮新江《歸義軍史研究——唐宋時代敦煌歷史考索》，第67頁。而這次討蕃到底是針對伊州回鶻還是涼州吐蕃，我們認(rèn)為是伊州回鶻，《張議潮變文》記載大中十年、大中十一年兩次對伊州回鶻的戰(zhàn)爭：“先去大中十載，大唐差冊立回鶻使御史中丞王瑞章持節(jié)而赴單于，下有押衙陳元弘走至沙州界內(nèi)，以(與)游奕使佐承珍相見。承珍忽于曠野之中，逈然逢著一人，猖狂奔走，遂處分左右領(lǐng)至馬前，登時盤詰。陳元弘進(jìn)步向前，稱是‘漢朝使命，北入回鶻充冊立使，行至雪山南畔，被背亂回鶻劫奪國信。所以各自波逃，信腳而走，得至此間，不是惡人。伙望將軍希垂照察?！姓渲菨h朝使人，與馬馱至沙州，即引入?yún)⒁娖蜕?。陳元弘拜跪起居，具述根由，立在帳前。仆射問陳元弘：‘使人于何處遇賊，本使伏(復(fù))是何人？’元弘進(jìn)步向前，啟仆射：‘元弘本使王瑞章，奉勅持節(jié)北入單于，充冊立使。行至雪山南畔，遇逢背逆回鶻一千余騎，當(dāng)被劫奪國冊及諸勅信。元弘等出自京華，素未諳野戰(zhàn)，彼眾我寡，遂落奸虞?！蜕渎勓?，心生大怒：‘這賊爭敢輒爾猖狂，恣行兇害。’向陳元弘道：‘使人且歸公館，便與根尋?！?猶)未出兵之間，至十一年八月五日，伊州刺史王和清差走馬使至，云‘有背叛回鶻五百余帳，首領(lǐng)翟都督等將回鶻百姓，已到伊州側(cè)。(后缺)’”[注]P.2962《張議潮變文》，錄文參張鴻勛《敦煌講唱文學(xué)作品選注》，蘭州：甘肅人民出版社，1987年，第214-216頁。大中十年伊州回鶻搶劫冊立回鶻使王端章一行，大中十一年伊州刺史王清和回報有五百背叛回鶻侵犯伊州，這樣伊州回鶻與張議潮之間必有一場戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭只能發(fā)生在大中十一年八月之后。因此北圖菜字25號題記所記載的大中十二年八月討蕃，就是歸義軍張議潮對伊州回鶻的戰(zhàn)爭。這也與P.2854號豎幢傘文記載對應(yīng)上：“我釋門教授和上爰及郡首都督等奉為尚書北征保無災(zāi)難之所為也。惟愿以茲轉(zhuǎn)經(jīng)功德，畫像勝因，先用莊嚴(yán)，尚書貴位，伏愿波澄瀚海，霧廓燕山；剋樹功名，保無災(zāi)難。然后兵雄隴上，勇氣平原；士馬無傷，旋還本郡?！北闭?，顯然是對伊州回鶻的戰(zhàn)爭，時間相隔一年，作為軍事準(zhǔn)備也是能夠說得通的。歸義軍節(jié)度副使安景旻是否參加這次戰(zhàn)爭，我們不得而知，但是這組文書是圍繞這次戰(zhàn)爭組織的法會活動而進(jìn)行的，既然記載到安公，就表明安公與這次北征關(guān)系密切。

安景旻作為歸義軍節(jié)度副使扶持張議潮建立歸義軍政權(quán)的原因，就是他們之間的姻親關(guān)系。張議潮家族與粟特安氏家族的聯(lián)姻促成了歸義軍時期的胡漢聯(lián)合。張議潮家族在吐蕃時期就出任敦煌都督之職，特別是到其父親張謙逸，權(quán)力達(dá)到最高，即出任敦煌郡大都督之職，敦煌大都督之職就相當(dāng)于唐沙州刺史，是漢族人在吐蕃統(tǒng)治時期能夠擔(dān)任的最高官職。在張謙逸時期最大的貢獻(xiàn)就是促成了敦煌張氏家族與粟特人的聯(lián)姻。P.3551《藥師琉璃光如來贊并序》有詳細(xì)的記載：

此會者也，則有清河張，敦煌郡大都督、賜紫金魚袋，并萬戶侯。其公則威光奕奕，皎似珠星；精彩巖巖，凈如冰雪。授賜南朝，拜謝重恩。騰星進(jìn)路，德奉天庭。承恩回還，闇色來寑，不皇本郡。則有都督夫人安氏，歲在初笄，花姿發(fā)艷，似春沼之開蓮；素質(zhì)凝暉；等秋池之堪月。念金蘭義切，思結(jié)發(fā)情深。翹運相于佛，虔恭為心。占丹青以輸彩，虔心修葺。亦足而成，豎茲無疆。蓋乃不朽，捐其珠翠，共作良田。所為鳳凰和鳴，琴瑟合韻。其詞曰：

大哉法王，出現(xiàn)東方。凈琉璃界，名琉璃光。一聲稱念，救橫消亡。虔恭深信，殷勤善誘。其愿克諧，厥功斯就。建茲景福，天長地久。深達(dá)益崇，伉儷增壽。拂盡劫石，其功仍有。[注]P.3551《藥師琉璃光如來贊并序》，參上海古籍出版社、法國國家圖書館編《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》第25冊，上海：上海古籍出版社，2002年，第230頁。

P.3551《藥師琉璃光如來贊并序》，內(nèi)容記載到功德主清河張敦煌郡大都督賜萬戶侯，疑是張議潮之父親張謙逸。張謙逸娶妻粟特人安氏，當(dāng)與安景旻有關(guān)。大中二年張議潮收復(fù)瓜沙二州，大中三年收復(fù)甘肅二州，大中四年收復(fù)伊州，大中五年歸義軍派遣了一個龐大的朝覲使團(tuán)，有張議潮的代表張議譚，還有部落使閻英達(dá)、副使安景旻、僧團(tuán)首領(lǐng)吳洪辯的代表。表明張議潮建立歸義軍政權(quán)實際上是建立一個胡漢聯(lián)合政權(quán)，這個政權(quán)的基礎(chǔ)就是張議潮家族與敦煌粟特人部落首領(lǐng)建立的婚姻關(guān)系。張議潮推薦安景旻為副使，也是基于這種姻親關(guān)系。這篇贊文還揭示了張謙逸的敦煌郡大都督之職，是吐蕃政權(quán)授予的，所謂南朝就是吐蕃王朝。張謙逸曾經(jīng)前往吐蕃邏些城朝覲吐蕃贊普，病死返回的道途之中，這些記載都與同時期的其他文書能夠相互印證。張謙逸吐蕃時期曾經(jīng)前往吐蕃邏些城朝拜，可能張議潮也參與這次朝拜活動。張謙逸赴邏些，同行的還有張議潮，見載于P.3554《上河西道節(jié)度公德政及祥瑞五更轉(zhuǎn)兼十二時共一十七首并序》記載：“昔尚書曾赴邏娑，引道神人，祭水河邊，龍興紫蓋，池現(xiàn)圣鳥，氣運沖星，陣上回風(fēng)，擊添雷雹。嘉禾合穎，麥莠兩岐，瓜瓤同心，梨杏孿結(jié)。野蠶成繭，長幼歌謠。草上陽晞，變成甘露。觀音獨煞，助濟(jì)人民。佛晃神光，呈祥表瑞。如斯盛美，人具爾瞻，此則尚書之感應(yīng)也?！盵注]P.3554V《謹(jǐn)上河西道節(jié)度公德政及祥瑞五更轉(zhuǎn)兼十二時》，上海古籍出版社、法國國家圖書館編《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》第25冊，第235-236頁。張謙逸和張議潮都曾赴邏些城，這種經(jīng)歷不是一種巧合，就是說張謙逸當(dāng)年前往邏些時帶領(lǐng)著他的兒子張議潮。所以S.6161+S.6973+S.3329+S.11564+P.2762《敕河西節(jié)度兵部尚書張公德政之碑》記載張謙逸時稱：“撫納降和，遠(yuǎn)通盟誓。吾離材產(chǎn)，自空桑田。賜部落之名，占行軍之額。由是形遵辮發(fā)，體美織皮，左衽束身，垂肱跪膝。祖宗銜冤，含恨百年；未遇高風(fēng)，申屈無路?！盵注]錄文參榮新江《敦煌寫本〈敕河西節(jié)度兵部尚書張公德政之碑〉校考》，參氏著《歸義軍史研究——唐宋時代敦煌歷史考索》附錄，第400頁。所謂遠(yuǎn)通盟誓就是指張議潮這次前往邏些事件，賜部落之名占行軍之額可能就是指擔(dān)任敦煌郡大都督。P.3556《南陽郡張氏墓志銘并序》記載：“高祖諱謙逸，贈工部尚書，高蹤出俗，勁節(jié)超時，譽(yù)滿公卿，笑看寵辱。屬以羯胡屯集，隴右陷腥俗之風(fēng)；國恥邦危，塵外伴逍遙之客?！盵注]鄭炳林《敦煌碑銘贊輯釋》，蘭州：甘肅教育出版社，1992年，第400-401頁。S.3303《大乘無量壽經(jīng)》題記：“張謙逸寫。”[注][日]池田溫《中國古代寫本識語集錄》，第389頁。S.7670V《張謙逸上部落使送經(jīng)紙墨筆狀》記載：“經(jīng)紙卌五張，墨一珽，經(jīng)筆一管，送上。張部落使張謙逸上?！盵注]中國社會科學(xué)院歷史研究所等編《英藏敦煌文獻(xiàn)(漢文佛經(jīng)以外部分)》第12卷，成都：四川人民出版社，1995年，第62頁。這些記載都說明張謙逸是從吐蕃部落使上升為敦煌郡大都督的。

通過以上探討得知，安景旻在扶持張議潮建立歸義軍政權(quán)的過程中立下了卓著的貢獻(xiàn)，并在歸義軍初期出任節(jié)度副使；在歸義軍初期，粟特人參與歸義軍政權(quán)并擔(dān)任重要官職，如瓜州刺史、都知兵馬使等。其原因是張議潮父親張謙逸娶妻粟特人安氏，因此敦煌漢族大姓與粟特頭目安氏家族建立姻親關(guān)系，在這種血緣關(guān)系下，促成了敦煌的胡漢聯(lián)盟。安景旻與張議潮在吐蕃統(tǒng)治敦煌政權(quán)中擔(dān)任都督之職，這就表明吐蕃統(tǒng)治敦煌后期，敦煌的實際控制權(quán)已經(jīng)轉(zhuǎn)移到敦煌的漢族和粟特人手中，所以才能夠出現(xiàn)張議潮起兵驅(qū)逐吐蕃統(tǒng)治者歸附唐朝的歷史事件。