美輪美奐 爐火純青
——“‘一帶一路’中的青?！闭怪械牟侍掌?/h1>
2019-08-23 12:13:46王春富
藝術(shù)品 2019年7期
文/王春富
青海是一塊神奇的土地。
由于長(zhǎng)江、黃河、瀾滄江均發(fā)源于青海，故青海被稱為“三江之源”。因境內(nèi)雪山、湖泊、沼澤地眾多，為中華民族提供了豐富的水資源，青海又有“中華水塔”之美譽(yù)。
雖偏居中國(guó)西部，但青海并不是一塊寂寞之地，她從來就是一個(gè)風(fēng)云激蕩的所在，戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、貿(mào)易、文化交流不斷在這里上演，演繹出一段獨(dú)特的歷史。首都博物館舉辦的“山宗·水源·路之沖—‘一帶一路’中的青?！闭梗褪怯梦奈镏v述青海的歷史和文化。展覽精選了青海省13家文博單位的442件（套）文物，其中國(guó)家一級(jí)文物108件，這些歷史的“活化石”展示了青海自石器時(shí)代以來的文化發(fā)展脈絡(luò)，也印證了青海是絲綢之路、唐蕃古道和茶馬古道等重要貿(mào)易要道縱橫交錯(cuò)的重地。
展覽中展出的石器、青銅器、玉器、骨角器、金銀器、絲織品等都非常精美，令人目不暇接，流連忘返，但最驚艷的當(dāng)屬青海出土的石器時(shí)代和青銅時(shí)代的陶器，尤其是彩繪陶器。
圖1 魚紋彩陶甕
圖2 鴨形彩陶壺
一、石器時(shí)代
青海具有悠久的歷史和燦爛的文化。遠(yuǎn)在三萬年前的舊石器時(shí)代晚期，青海先民即在今柴達(dá)木盆地、昆侖山一帶活動(dòng)生息。沱沱河沿岸、霍霍西里、昆侖山的三叉口和龍羊峽地區(qū)的黃河階地，均發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代晚期的打制石器。進(jìn)入新石器時(shí)代，青海地區(qū)的先民不僅使用石器和骨器，也開始大量燒制陶器。
中國(guó)最早的陶器出現(xiàn)在距今約12000年前。1965年發(fā)現(xiàn)、1973年開始發(fā)掘的廣西桂林市南郊獨(dú)山西南麓的甑皮巖遺址，年代距今約12000年至7000年。考古人員在該遺址發(fā)現(xiàn)了首期陶，這就是陶器的雛形，被稱為“陶雛器”。甑皮巖首期陶胎質(zhì)疏松，遇水易解離，并沒有完全陶化，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)并沒有經(jīng)過高溫?zé)?。后來，隨著文化的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，陶器制作越來越精美。郭沫若曾在《中國(guó)史稿》第一編第二章第二節(jié)中說：“陶器的出現(xiàn)是人類在向自然界斗爭(zhēng)中的一項(xiàng)劃時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造?！?/p>
距今6000年前后，青海進(jìn)入新石器時(shí)代，文化發(fā)展非常活躍，出現(xiàn)了眾多文化類型，包括仰韶文化、馬家窯文化、宗日文化等。這一時(shí)期，陶器的制作技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟，器形和紋飾的精美程度令人驚嘆。展廳第一部分陳列了近百件彩繪陶器，這些都是實(shí)用器，更是藝術(shù)品，很遺憾，本展覽中沒有仰韶文化的文物展出，但以馬家窯文化和宗日文化為代表的新石器時(shí)代的陶器足以讓觀眾大飽眼福。
（一）馬家窯文化中的陶器
馬家窯文化因1923年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣馬家窯村而得名，出現(xiàn)于距今5700多年的新石器時(shí)代晚期，歷經(jīng)了3000多年的發(fā)展，有石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四個(gè)類型，主要分布于黃河上游地區(qū)及甘肅、青海的洮河、大夏河及湟水流域一帶。青海省目前尚未發(fā)現(xiàn)典型的石嶺下類型。
馬家窯文化是仰韶文化向西發(fā)展的一種地方類型，制陶業(yè)尤其發(fā)達(dá)，其彩陶繼承了仰韶文化廟底溝類型爽朗的風(fēng)格，但表現(xiàn)更為精細(xì)，形成了絢麗而又典雅的藝術(shù)風(fēng)格，比仰韶文化有進(jìn)一步的發(fā)展，藝術(shù)成就達(dá)到了前所未有的高度。
馬家窯文化的彩陶，早期以純黑彩繪花紋為主，中、晚期使用黑、紅二彩繪制花紋。馬家窯文化的制陶工藝已開始使用慢輪修坯，并利用轉(zhuǎn)輪繪制同心圓紋、弦紋和平行線等紋飾，表現(xiàn)出了嫻熟的繪畫技巧，出現(xiàn)了專門的制陶工匠師，制陶數(shù)量也大大增加。
彩陶的發(fā)達(dá)是馬家窯文化顯著的特點(diǎn)，在我國(guó)所發(fā)現(xiàn)的所有彩陶文化中，馬家窯文化彩陶比例是最高的，而且器物的內(nèi)部彩繪也特別發(fā)達(dá)，圖案的時(shí)代特點(diǎn)十分鮮明。中原地區(qū)仰韶文化的彩陶衰落以后，馬家窯文化的彩陶又延續(xù)發(fā)展數(shù)百年，將彩陶文化推向高峰。
馬家窯文化彩陶器物種類相當(dāng)豐富，有甕、瓶、盆、壺、罐、碗、缽、勺、豆、塤等（圖1）。就算同一類器物，器形也各式各樣，以陶壺為例，有雙耳彩陶壺、葫蘆形彩陶壺、鴨形彩陶壺、人頭像彩陶壺、帶嘴彩陶壺、長(zhǎng)頸彩陶壺，陶罐中也有四耳彩陶罐、雙聯(lián)罐、葫蘆形彩陶罐、狗面陶罐等（圖2）。
馬家窯文化彩陶器的紋樣就更加豐富多彩，幾何紋有十字紋、三角紋、弦紋、圓點(diǎn)、網(wǎng)紋、同心圓圈紋、弧線寬帶紋、菱形紋、漩渦紋、“豐”字紋、波折紋、折線紋等，植物紋有葉形紋、葫蘆紋等，動(dòng)物紋有魚紋、蛙紋、鳥紋、人像紋等，真是令人嘆為觀止（圖3）。
令人驚訝的是，馬家窯文化彩陶器的紋樣中還有許多符號(hào)，有的明顯看出是像今天的漢字，如一、二、三、豐、大、中、巾、又、個(gè)、日、田、天、廠等漢字模樣的紋樣。我們知道，中國(guó)漢字起源于“甲骨文”，公元前14世紀(jì)殷商后期的“甲骨文”被認(rèn)為是“漢字”的第一種形式，歷經(jīng)各朝各代各種字體的變化與發(fā)展，成為今天中國(guó)人使用的現(xiàn)代漢字。可是，在6000多年前的新石器時(shí)代，彩陶器上的紋樣就有當(dāng)今漢字的形態(tài)，這難道僅僅是個(gè)巧合？或者是我們的先人隨意而為之？
圖3 圓點(diǎn)網(wǎng)紋彩陶瓶
圖4 十字紋四系斂口彩陶甕
圖5 圓點(diǎn)弦紋雙耳彩陶壺
馬家窯文化彩陶器物的種類之多樣、造型之靈動(dòng)、紋飾之豐富、圖案之精美、構(gòu)思之巧妙，在史前文化中達(dá)到了頂峰，其豐富多姿的器形和圖案構(gòu)成了典雅、古樸、大氣、渾厚的藝術(shù)風(fēng)格（圖4）。
馬家窯文化不同類型間有聯(lián)系，但也有各自的特點(diǎn)。青海沒有發(fā)現(xiàn)石嶺下類型，所以本次展覽中沒有這個(gè)類型的展品，但馬家窯類型、半山類型和馬廠類型的彩陶器非常精妙。
1.馬家窯類型（距今5300—4800年）
馬家窯文化馬家窯類型的彩陶在繼承仰韶文化廟底溝類型的基礎(chǔ)上又有進(jìn)一步的發(fā)展，器型多樣，制作規(guī)整，打磨精細(xì)，而圖案花紋繁縟，線條流暢勻稱，靈動(dòng)巧妙。馬家窯類型彩陶多為橙黃色，外表、內(nèi)里、口沿通體繪有優(yōu)美的紋飾。到了晚期，彩陶的紋飾多用粗直的筆道，出現(xiàn)了大鋸齒紋、大漩渦紋、大圓點(diǎn)紋等粗獷的紋樣，標(biāo)志著馬家窯類型向半山類型過渡（圖5）。
2.半山類型(距今4600—4300年)
半山類型因1924年在甘肅省廣河縣半山村首先發(fā)現(xiàn)而得名，在青海境內(nèi)主要分布在民和、樂都、互助、西寧、同仁、循化、興海與同德等縣（市）。這一時(shí)期的陶器造型美觀，彩陶的陶質(zhì)細(xì)膩，表面磨光。彩陶的紋飾出現(xiàn)黑紅兩色彩繪在橙黃色陶器上，色彩鮮明絢麗，色調(diào)明快熱烈，花紋精細(xì)雅致，構(gòu)圖繁密絢麗，且富于變化，以鋸齒紋、方格紋、渦形紋、葫蘆紋、圓圈紋、連續(xù)三角紋等組成比較規(guī)整對(duì)稱的圖案，顯然是繼承了馬家窯類型同類紋飾而又加以演變的結(jié)果。陶器器形以壺、罐、瓶、缽等為常見（圖6）。
圖6 葫蘆紋彩陶壺
3.馬廠類型（距今4300—4000年）
因1924年首先發(fā)現(xiàn)于青海省民和縣馬廠塬而得名。馬廠類型的彩陶是半山類型的承續(xù)和發(fā)展，因此，早期保留了半山類型的富麗優(yōu)美，但也有許多的變化和創(chuàng)新，在總體風(fēng)格上呈現(xiàn)出簡(jiǎn)練質(zhì)樸、粗獷剛健的特點(diǎn)。
馬廠類型時(shí)期的工匠制作出器形更為豐富的彩陶，除了常見的壺、缽、罐等器物外，還出現(xiàn)雙聯(lián)罐、鴨形壺等新型器物，在部分器物表面捏塑有人像，與彩繪紋飾組合在一起，形成一種新的藝術(shù)形式。像這樣雙聯(lián)罐和鴨形壺，既是實(shí)用器，又是藝術(shù)品，若沒有審美情趣，就不會(huì)有如此巧妙的形狀，也不會(huì)有如此精美的紋飾。代表性的紋樣為四大圓圈紋、蛙紋、連弧紋、回形紋、菱格紋或方格紋等，紋樣多達(dá)400余種（圖7、圖8）。
圖7 人頭像彩陶
圖8 蛙紋彩陶壺
圖9 舞蹈紋彩陶盆
（二）宗日文化中的陶器
宗日文化因發(fā)現(xiàn)于青海省海南藏族自治州同德縣宗日遺址而得名，與馬家窯文化有著密切聯(lián)系。宗日遺址出土的彩陶與馬家窯文化馬家窯類型和半山類型的彩陶共存同出，比如宗日遺址出土的兩件陶盆“舞蹈紋彩陶盆”和“雙人抬物紋彩陶盆”雖然屬于宗日文化范疇，但若按文化類型來劃分，則屬于馬家窯文化馬家窯類型。宗日文化晚期，又接受了青銅時(shí)代早期齊家文化的影響，出現(xiàn)新變化。其實(shí)，宗日遺址是馬家窯文化在青海境內(nèi)黃河上游分布的最遠(yuǎn)點(diǎn)，跨越了石器時(shí)代的馬家窯文化時(shí)期和青銅時(shí)代的齊家文化時(shí)期，因其文化內(nèi)涵有一定的特殊性，研究命名為“宗日文化”。
我們來著重介紹一下兩個(gè)人物紋盆。按照展覽設(shè)計(jì)的習(xí)慣，在獨(dú)立柜陳列的展品，一般都是重點(diǎn)文物，或者特點(diǎn)特別突出的文物，而這兩個(gè)盆都在展廳中央的獨(dú)立展柜中展出，是國(guó)寶級(jí)的文物。“舞蹈紋彩陶盆”（圖9）與馬家窯文化十分相似。該盆為泥質(zhì)紅陶，口沿內(nèi)壁繪有兩組手拉手群舞的人體圖形，一組11人，一組13人，人物的頭部戴有寬大的頭飾，腰部以圓球形為裝束，手拉手，一幅活生生的集體舞蹈畫面。紋樣繁麗，生動(dòng)活潑，古樸中透著靈動(dòng)，隱隱彌漫出一種遠(yuǎn)古文化的神韻。通過這件器物，就能想象到當(dāng)時(shí)人們熱愛生活、載歌載舞的歡樂場(chǎng)面?！半p人抬物紋彩陶盆”（圖10）也是泥質(zhì)紅陶，外部主要為平行條紋，內(nèi)彩主題為四組兩人相向而立，背部彎曲、雙臂前伸共抬一圓形重物，四組紋飾之間以橫豎條紋填充，人物和橫線之間用豎線隔開，下面是平行紋，口沿飾三角紋和斜線條紋，整個(gè)器物顯示了五千年前先民們制陶工藝的精湛和繪畫藝術(shù)的高超。如果說“舞蹈紋彩陶盆”表現(xiàn)的是載歌載舞的歡樂場(chǎng)面，那么“雙人抬物紋彩陶盆”則表現(xiàn)的是勞動(dòng)場(chǎng)面，都具有濃郁的生活氣息。
圖10 雙人抬物紋彩陶盆
但是，宗日文化又與馬家窯文化有所區(qū)別，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，自成一體，風(fēng)格鮮明。狹義的宗日文化以夾砂陶和夾砂彩陶為代表器物，質(zhì)地粗糙，器形簡(jiǎn)單，紋飾也相對(duì)粗獷（圖11、圖12）。
圖11 折線紋彩陶小壺
圖12 人面紋帶柄彩陶碗
在宗日遺址中還發(fā)現(xiàn)了陶塤，說明那時(shí)的青海先民已經(jīng)追求韻律之美。塤是中國(guó)特有的吹奏樂器，音色悠遠(yuǎn)圓潤(rùn)。最早的塤是7000年前新石器時(shí)代的陶塤，只有吹孔沒有音孔。至商代，塤發(fā)展為五音孔，可以吹出七個(gè)音，材質(zhì)也有陶、石、骨等。展覽中的這件陶塤（圖13）呈扁橢圓狀，泥質(zhì)紅褐陶，頂端設(shè)一圓形吹孔，腹部鉆對(duì)稱的兩個(gè)按孔，是青海省迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的陶塤。
圖13 陶塤
圖14 鸮面陶罐
圖15 高領(lǐng)折肩籃紋壺
圖16 雙口提梁彩陶壺
圖17 大角羊紋彩陶罐
圖18 渦紋筒狀杯
圖19 渦紋彩陶壺
二、青銅時(shí)代
距今4000年左右，青海地區(qū)逐漸進(jìn)入青銅時(shí)代，延續(xù)時(shí)間達(dá)2000年之久，是本土文化發(fā)展的重要階段。青海在青銅時(shí)代發(fā)展了齊家文化、卡約文化、辛店文化和諾木洪文化等多種文化類型。青海境內(nèi)的卡約文化、辛店文化和諾木洪文化被認(rèn)為是羌人所創(chuàng)造。展覽中展出的這一時(shí)期的陶器無論在造型、紋樣，還是在工藝上，都比石器時(shí)代的陶器遜色得多。但是，不同的文化有不同的特色，這些陶器還是有值得細(xì)細(xì)品味的地方。
（一）齊家文化（距今4200—3800年）
因1924年在甘肅廣河齊家坪首先發(fā)現(xiàn)而得名，分布在甘肅、青海省境內(nèi)的黃河及其支流沿岸階地上，共發(fā)現(xiàn)遺址350多處。
這一時(shí)期，制陶工藝有了新的突破，已掌握了復(fù)雜的燒窯技術(shù)，陶器質(zhì)地細(xì)膩，打磨光滑，主要是泥質(zhì)紅陶和夾砂紅褐陶，一些器物的表面施以白色陶衣。這一時(shí)期主要是素面陶器，有些罐類和三足器拍印籃紋和繩紋，也有少量彩陶，繪以菱形、網(wǎng)格、三角、折線紋等，線條簡(jiǎn)化而流暢。器物有罐、盤、鬲、盆、豆等種類，雙大耳罐、高領(lǐng)折肩壺、鸮面罐（圖14）為典型器物。泥質(zhì)紅陶“高領(lǐng)折肩籃紋壺”（圖15），器型規(guī)整美觀，為齊家文化典型器。這一時(shí)期的彩繪陶較少，但也不乏精品，像泥質(zhì)紅陶“雙口提梁彩陶壺”（圖16），通體用黑彩繪折線紋，造型新穎別致，紋飾簡(jiǎn)潔明快，為齊家文化中少見的異形彩陶器。
（二）卡約文化（距今3600—2600年）
卡約文化因1923年首先發(fā)現(xiàn)于青海省西寧市湟中縣卡約村而得名，主要分布在青海境內(nèi)的黃河上游及其支流湟水、大通河等流域和青海湖周圍地區(qū)，是青海省古代各種文化遺址中數(shù)量最多、分布范圍最廣的一種土著文化，與青海地區(qū)齊家文化關(guān)系密切。
卡約文化制陶業(yè)不甚發(fā)達(dá)，陶器的質(zhì)地比較疏松粗糙，以夾砂陶為主，器形有罐、杯、甕、盆、碗等，彩陶不多，但彩色陶器表面較為光亮，紋飾多用紅彩和黑彩繪出，花紋有三角紋、網(wǎng)格紋，常見鹿紋和大角羊紋等動(dòng)物圖案。陶器與前代相比不僅數(shù)量少，制作也日趨草率，這與冶銅業(yè)的興盛有關(guān)。
“大角羊紋彩陶罐”（圖17）是展覽中唯一一件卡約文化時(shí)期的陶器，但紋樣卻十分別致。泥質(zhì)紅陶，器表下腹部以上涂有一層紅褐色陶衣，陶衣上繪黑彩?？谘貎?nèi)側(cè)繪有一圈折線紋，頸部繪有一圈平行雙線紋，內(nèi)填連續(xù)“人”字紋，上腹部繪有兩組立姿大角羊紋，一組三只，形態(tài)逼真，形象生動(dòng)。兩組大角羊紋間以“田”字紋隔開。器表下腹部繪有一圈平行雙線紋，內(nèi)填折線紋。
（三）辛店文化（距今3600—2600年）
1924年4月，瑞典考古學(xué)家安特生及其助手在甘肅省臨洮縣辛甸村發(fā)現(xiàn)一處遺址，安特生便以首次發(fā)現(xiàn)地命名，將其稱為“辛甸遺址”，那里的文化也隨之稱為“辛甸文化”。但因翻譯有誤，正式出版物的中文將“辛甸”譯為“辛店”，之后按照約定俗成的原則再未更正，便一直稱為“辛店文化”。辛店文化主要分布在黃河上游及其支流渭河、洮河、大夏河、湟水等流域，地區(qū)包括甘肅、青海和陜西三省。
辛店文化早期遺存與齊家文化晚期遺存有十分明顯的繼承發(fā)展關(guān)系，而辛店彩陶也接受了不少馬廠類型彩陶的文化元素。陶器以夾砂紅陶為主，陶質(zhì)粗糙，器表多磨光，有的施紅色或白色陶衣。彩陶的數(shù)量較多，主要器型有罐、盆、鬲、盤、缽、杯。紋飾別具一格，筆觸粗獷，以雙鉤紋、太陽紋、波折紋、三角紋為主，還有少量的動(dòng)物紋——犬紋、羊紋、鹿紋、蜥蜴紋等，反映出了畜牧生活的特色。辛店文化彩陶的紋樣中以形似一對(duì)羊角的雙鉤紋最為常見，這是辛店文化的重要標(biāo)志性花紋。
展品中還有一件我國(guó)首次發(fā)現(xiàn)的“彩陶靴”，材質(zhì)為夾砂紅陶，通體施紫紅色陶衣并以黑彩繪制幾何形圖案，彩繪紋飾以雙線條紋。靴筒繪有對(duì)稱雙線回紋，靴幫飾雙線帶紋和三角紋。
展覽中因沒有諾木洪文化時(shí)期的陶器，我們?cè)谶@里不做介紹，倒是展覽中展出的幾件“唐汪類型”陶器值得一提。唐汪文化因首先在甘肅東鄉(xiāng)唐汪川被發(fā)現(xiàn)而得名，主要分布于湟水流域及其支流，與卡約文化、辛店文化有著某種程度的傳承關(guān)系。陶器質(zhì)地較粗，表面磨光，彩陶一般涂紅陶衣，部分為紫陶衣，多以黑彩構(gòu)圖，紋飾多為連續(xù)渦紋?！皽u紋筒狀杯”（圖18）為泥質(zhì)紅陶，通體施紅陶衣，黑彩紋飾?？趦?nèi)部繪多組直線紋，外頸部為變形“S”紋，主題紋飾為腹部的連續(xù)渦紋，為典型的唐汪式陶器。“渦紋彩陶壺”（圖19）也是一件典型的唐汪式陶器，器表施紫紅色陶衣，黑彩紋飾。頸部繪弦紋間作三角紋，耳部飾斜線紋，腹部飾連續(xù)渦紋。造型規(guī)整，紋飾構(gòu)圖巧妙，筆鋒流暢。
石器時(shí)代和青銅時(shí)代的青海先民能夠創(chuàng)造出器型和紋樣如此眾多而又美輪美奐的陶器，真是令人贊嘆。而一個(gè)展覽中能夠看到近百件如此精美的彩陶文物，也是觀眾的福氣。
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文/王春富
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圖1 魚紋彩陶甕
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一、石器時(shí)代
青海具有悠久的歷史和燦爛的文化。遠(yuǎn)在三萬年前的舊石器時(shí)代晚期，青海先民即在今柴達(dá)木盆地、昆侖山一帶活動(dòng)生息。沱沱河沿岸、霍霍西里、昆侖山的三叉口和龍羊峽地區(qū)的黃河階地，均發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代晚期的打制石器。進(jìn)入新石器時(shí)代，青海地區(qū)的先民不僅使用石器和骨器，也開始大量燒制陶器。
中國(guó)最早的陶器出現(xiàn)在距今約12000年前。1965年發(fā)現(xiàn)、1973年開始發(fā)掘的廣西桂林市南郊獨(dú)山西南麓的甑皮巖遺址，年代距今約12000年至7000年。考古人員在該遺址發(fā)現(xiàn)了首期陶，這就是陶器的雛形，被稱為“陶雛器”。甑皮巖首期陶胎質(zhì)疏松，遇水易解離，并沒有完全陶化，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)并沒有經(jīng)過高溫?zé)?。后來，隨著文化的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，陶器制作越來越精美。郭沫若曾在《中國(guó)史稿》第一編第二章第二節(jié)中說：“陶器的出現(xiàn)是人類在向自然界斗爭(zhēng)中的一項(xiàng)劃時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造?！?/p>
距今6000年前后，青海進(jìn)入新石器時(shí)代，文化發(fā)展非常活躍，出現(xiàn)了眾多文化類型，包括仰韶文化、馬家窯文化、宗日文化等。這一時(shí)期，陶器的制作技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟，器形和紋飾的精美程度令人驚嘆。展廳第一部分陳列了近百件彩繪陶器，這些都是實(shí)用器，更是藝術(shù)品，很遺憾，本展覽中沒有仰韶文化的文物展出，但以馬家窯文化和宗日文化為代表的新石器時(shí)代的陶器足以讓觀眾大飽眼福。
（一）馬家窯文化中的陶器
馬家窯文化因1923年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣馬家窯村而得名，出現(xiàn)于距今5700多年的新石器時(shí)代晚期，歷經(jīng)了3000多年的發(fā)展，有石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四個(gè)類型，主要分布于黃河上游地區(qū)及甘肅、青海的洮河、大夏河及湟水流域一帶。青海省目前尚未發(fā)現(xiàn)典型的石嶺下類型。
馬家窯文化是仰韶文化向西發(fā)展的一種地方類型，制陶業(yè)尤其發(fā)達(dá)，其彩陶繼承了仰韶文化廟底溝類型爽朗的風(fēng)格，但表現(xiàn)更為精細(xì)，形成了絢麗而又典雅的藝術(shù)風(fēng)格，比仰韶文化有進(jìn)一步的發(fā)展，藝術(shù)成就達(dá)到了前所未有的高度。
馬家窯文化的彩陶，早期以純黑彩繪花紋為主，中、晚期使用黑、紅二彩繪制花紋。馬家窯文化的制陶工藝已開始使用慢輪修坯，并利用轉(zhuǎn)輪繪制同心圓紋、弦紋和平行線等紋飾，表現(xiàn)出了嫻熟的繪畫技巧，出現(xiàn)了專門的制陶工匠師，制陶數(shù)量也大大增加。
彩陶的發(fā)達(dá)是馬家窯文化顯著的特點(diǎn)，在我國(guó)所發(fā)現(xiàn)的所有彩陶文化中，馬家窯文化彩陶比例是最高的，而且器物的內(nèi)部彩繪也特別發(fā)達(dá)，圖案的時(shí)代特點(diǎn)十分鮮明。中原地區(qū)仰韶文化的彩陶衰落以后，馬家窯文化的彩陶又延續(xù)發(fā)展數(shù)百年，將彩陶文化推向高峰。
馬家窯文化彩陶器物種類相當(dāng)豐富，有甕、瓶、盆、壺、罐、碗、缽、勺、豆、塤等（圖1）。就算同一類器物，器形也各式各樣，以陶壺為例，有雙耳彩陶壺、葫蘆形彩陶壺、鴨形彩陶壺、人頭像彩陶壺、帶嘴彩陶壺、長(zhǎng)頸彩陶壺，陶罐中也有四耳彩陶罐、雙聯(lián)罐、葫蘆形彩陶罐、狗面陶罐等（圖2）。
馬家窯文化彩陶器的紋樣就更加豐富多彩，幾何紋有十字紋、三角紋、弦紋、圓點(diǎn)、網(wǎng)紋、同心圓圈紋、弧線寬帶紋、菱形紋、漩渦紋、“豐”字紋、波折紋、折線紋等，植物紋有葉形紋、葫蘆紋等，動(dòng)物紋有魚紋、蛙紋、鳥紋、人像紋等，真是令人嘆為觀止（圖3）。
令人驚訝的是，馬家窯文化彩陶器的紋樣中還有許多符號(hào)，有的明顯看出是像今天的漢字，如一、二、三、豐、大、中、巾、又、個(gè)、日、田、天、廠等漢字模樣的紋樣。我們知道，中國(guó)漢字起源于“甲骨文”，公元前14世紀(jì)殷商后期的“甲骨文”被認(rèn)為是“漢字”的第一種形式，歷經(jīng)各朝各代各種字體的變化與發(fā)展，成為今天中國(guó)人使用的現(xiàn)代漢字。可是，在6000多年前的新石器時(shí)代，彩陶器上的紋樣就有當(dāng)今漢字的形態(tài)，這難道僅僅是個(gè)巧合？或者是我們的先人隨意而為之？
圖3 圓點(diǎn)網(wǎng)紋彩陶瓶
圖4 十字紋四系斂口彩陶甕
圖5 圓點(diǎn)弦紋雙耳彩陶壺
馬家窯文化彩陶器物的種類之多樣、造型之靈動(dòng)、紋飾之豐富、圖案之精美、構(gòu)思之巧妙，在史前文化中達(dá)到了頂峰，其豐富多姿的器形和圖案構(gòu)成了典雅、古樸、大氣、渾厚的藝術(shù)風(fēng)格（圖4）。
馬家窯文化不同類型間有聯(lián)系，但也有各自的特點(diǎn)。青海沒有發(fā)現(xiàn)石嶺下類型，所以本次展覽中沒有這個(gè)類型的展品，但馬家窯類型、半山類型和馬廠類型的彩陶器非常精妙。
1.馬家窯類型（距今5300—4800年）
馬家窯文化馬家窯類型的彩陶在繼承仰韶文化廟底溝類型的基礎(chǔ)上又有進(jìn)一步的發(fā)展，器型多樣，制作規(guī)整，打磨精細(xì)，而圖案花紋繁縟，線條流暢勻稱，靈動(dòng)巧妙。馬家窯類型彩陶多為橙黃色，外表、內(nèi)里、口沿通體繪有優(yōu)美的紋飾。到了晚期，彩陶的紋飾多用粗直的筆道，出現(xiàn)了大鋸齒紋、大漩渦紋、大圓點(diǎn)紋等粗獷的紋樣，標(biāo)志著馬家窯類型向半山類型過渡（圖5）。
2.半山類型(距今4600—4300年)
半山類型因1924年在甘肅省廣河縣半山村首先發(fā)現(xiàn)而得名，在青海境內(nèi)主要分布在民和、樂都、互助、西寧、同仁、循化、興海與同德等縣（市）。這一時(shí)期的陶器造型美觀，彩陶的陶質(zhì)細(xì)膩，表面磨光。彩陶的紋飾出現(xiàn)黑紅兩色彩繪在橙黃色陶器上，色彩鮮明絢麗，色調(diào)明快熱烈，花紋精細(xì)雅致，構(gòu)圖繁密絢麗，且富于變化，以鋸齒紋、方格紋、渦形紋、葫蘆紋、圓圈紋、連續(xù)三角紋等組成比較規(guī)整對(duì)稱的圖案，顯然是繼承了馬家窯類型同類紋飾而又加以演變的結(jié)果。陶器器形以壺、罐、瓶、缽等為常見（圖6）。
圖6 葫蘆紋彩陶壺
3.馬廠類型（距今4300—4000年）
因1924年首先發(fā)現(xiàn)于青海省民和縣馬廠塬而得名。馬廠類型的彩陶是半山類型的承續(xù)和發(fā)展，因此，早期保留了半山類型的富麗優(yōu)美，但也有許多的變化和創(chuàng)新，在總體風(fēng)格上呈現(xiàn)出簡(jiǎn)練質(zhì)樸、粗獷剛健的特點(diǎn)。
馬廠類型時(shí)期的工匠制作出器形更為豐富的彩陶，除了常見的壺、缽、罐等器物外，還出現(xiàn)雙聯(lián)罐、鴨形壺等新型器物，在部分器物表面捏塑有人像，與彩繪紋飾組合在一起，形成一種新的藝術(shù)形式。像這樣雙聯(lián)罐和鴨形壺，既是實(shí)用器，又是藝術(shù)品，若沒有審美情趣，就不會(huì)有如此巧妙的形狀，也不會(huì)有如此精美的紋飾。代表性的紋樣為四大圓圈紋、蛙紋、連弧紋、回形紋、菱格紋或方格紋等，紋樣多達(dá)400余種（圖7、圖8）。
圖7 人頭像彩陶
圖8 蛙紋彩陶壺
圖9 舞蹈紋彩陶盆
（二）宗日文化中的陶器
宗日文化因發(fā)現(xiàn)于青海省海南藏族自治州同德縣宗日遺址而得名，與馬家窯文化有著密切聯(lián)系。宗日遺址出土的彩陶與馬家窯文化馬家窯類型和半山類型的彩陶共存同出，比如宗日遺址出土的兩件陶盆“舞蹈紋彩陶盆”和“雙人抬物紋彩陶盆”雖然屬于宗日文化范疇，但若按文化類型來劃分，則屬于馬家窯文化馬家窯類型。宗日文化晚期，又接受了青銅時(shí)代早期齊家文化的影響，出現(xiàn)新變化。其實(shí)，宗日遺址是馬家窯文化在青海境內(nèi)黃河上游分布的最遠(yuǎn)點(diǎn)，跨越了石器時(shí)代的馬家窯文化時(shí)期和青銅時(shí)代的齊家文化時(shí)期，因其文化內(nèi)涵有一定的特殊性，研究命名為“宗日文化”。
我們來著重介紹一下兩個(gè)人物紋盆。按照展覽設(shè)計(jì)的習(xí)慣，在獨(dú)立柜陳列的展品，一般都是重點(diǎn)文物，或者特點(diǎn)特別突出的文物，而這兩個(gè)盆都在展廳中央的獨(dú)立展柜中展出，是國(guó)寶級(jí)的文物。“舞蹈紋彩陶盆”（圖9）與馬家窯文化十分相似。該盆為泥質(zhì)紅陶，口沿內(nèi)壁繪有兩組手拉手群舞的人體圖形，一組11人，一組13人，人物的頭部戴有寬大的頭飾，腰部以圓球形為裝束，手拉手，一幅活生生的集體舞蹈畫面。紋樣繁麗，生動(dòng)活潑，古樸中透著靈動(dòng)，隱隱彌漫出一種遠(yuǎn)古文化的神韻。通過這件器物，就能想象到當(dāng)時(shí)人們熱愛生活、載歌載舞的歡樂場(chǎng)面?！半p人抬物紋彩陶盆”（圖10）也是泥質(zhì)紅陶，外部主要為平行條紋，內(nèi)彩主題為四組兩人相向而立，背部彎曲、雙臂前伸共抬一圓形重物，四組紋飾之間以橫豎條紋填充，人物和橫線之間用豎線隔開，下面是平行紋，口沿飾三角紋和斜線條紋，整個(gè)器物顯示了五千年前先民們制陶工藝的精湛和繪畫藝術(shù)的高超。如果說“舞蹈紋彩陶盆”表現(xiàn)的是載歌載舞的歡樂場(chǎng)面，那么“雙人抬物紋彩陶盆”則表現(xiàn)的是勞動(dòng)場(chǎng)面，都具有濃郁的生活氣息。
圖10 雙人抬物紋彩陶盆
但是，宗日文化又與馬家窯文化有所區(qū)別，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，自成一體，風(fēng)格鮮明。狹義的宗日文化以夾砂陶和夾砂彩陶為代表器物，質(zhì)地粗糙，器形簡(jiǎn)單，紋飾也相對(duì)粗獷（圖11、圖12）。
圖11 折線紋彩陶小壺
圖12 人面紋帶柄彩陶碗
在宗日遺址中還發(fā)現(xiàn)了陶塤，說明那時(shí)的青海先民已經(jīng)追求韻律之美。塤是中國(guó)特有的吹奏樂器，音色悠遠(yuǎn)圓潤(rùn)。最早的塤是7000年前新石器時(shí)代的陶塤，只有吹孔沒有音孔。至商代，塤發(fā)展為五音孔，可以吹出七個(gè)音，材質(zhì)也有陶、石、骨等。展覽中的這件陶塤（圖13）呈扁橢圓狀，泥質(zhì)紅褐陶，頂端設(shè)一圓形吹孔，腹部鉆對(duì)稱的兩個(gè)按孔，是青海省迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的陶塤。
圖13 陶塤
圖14 鸮面陶罐
圖15 高領(lǐng)折肩籃紋壺
圖16 雙口提梁彩陶壺
圖17 大角羊紋彩陶罐
圖18 渦紋筒狀杯
圖19 渦紋彩陶壺
二、青銅時(shí)代
距今4000年左右，青海地區(qū)逐漸進(jìn)入青銅時(shí)代，延續(xù)時(shí)間達(dá)2000年之久，是本土文化發(fā)展的重要階段。青海在青銅時(shí)代發(fā)展了齊家文化、卡約文化、辛店文化和諾木洪文化等多種文化類型。青海境內(nèi)的卡約文化、辛店文化和諾木洪文化被認(rèn)為是羌人所創(chuàng)造。展覽中展出的這一時(shí)期的陶器無論在造型、紋樣，還是在工藝上，都比石器時(shí)代的陶器遜色得多。但是，不同的文化有不同的特色，這些陶器還是有值得細(xì)細(xì)品味的地方。
（一）齊家文化（距今4200—3800年）
因1924年在甘肅廣河齊家坪首先發(fā)現(xiàn)而得名，分布在甘肅、青海省境內(nèi)的黃河及其支流沿岸階地上，共發(fā)現(xiàn)遺址350多處。
這一時(shí)期，制陶工藝有了新的突破，已掌握了復(fù)雜的燒窯技術(shù)，陶器質(zhì)地細(xì)膩，打磨光滑，主要是泥質(zhì)紅陶和夾砂紅褐陶，一些器物的表面施以白色陶衣。這一時(shí)期主要是素面陶器，有些罐類和三足器拍印籃紋和繩紋，也有少量彩陶，繪以菱形、網(wǎng)格、三角、折線紋等，線條簡(jiǎn)化而流暢。器物有罐、盤、鬲、盆、豆等種類，雙大耳罐、高領(lǐng)折肩壺、鸮面罐（圖14）為典型器物。泥質(zhì)紅陶“高領(lǐng)折肩籃紋壺”（圖15），器型規(guī)整美觀，為齊家文化典型器。這一時(shí)期的彩繪陶較少，但也不乏精品，像泥質(zhì)紅陶“雙口提梁彩陶壺”（圖16），通體用黑彩繪折線紋，造型新穎別致，紋飾簡(jiǎn)潔明快，為齊家文化中少見的異形彩陶器。
（二）卡約文化（距今3600—2600年）
卡約文化因1923年首先發(fā)現(xiàn)于青海省西寧市湟中縣卡約村而得名，主要分布在青海境內(nèi)的黃河上游及其支流湟水、大通河等流域和青海湖周圍地區(qū)，是青海省古代各種文化遺址中數(shù)量最多、分布范圍最廣的一種土著文化，與青海地區(qū)齊家文化關(guān)系密切。
卡約文化制陶業(yè)不甚發(fā)達(dá)，陶器的質(zhì)地比較疏松粗糙，以夾砂陶為主，器形有罐、杯、甕、盆、碗等，彩陶不多，但彩色陶器表面較為光亮，紋飾多用紅彩和黑彩繪出，花紋有三角紋、網(wǎng)格紋，常見鹿紋和大角羊紋等動(dòng)物圖案。陶器與前代相比不僅數(shù)量少，制作也日趨草率，這與冶銅業(yè)的興盛有關(guān)。
“大角羊紋彩陶罐”（圖17）是展覽中唯一一件卡約文化時(shí)期的陶器，但紋樣卻十分別致。泥質(zhì)紅陶，器表下腹部以上涂有一層紅褐色陶衣，陶衣上繪黑彩?？谘貎?nèi)側(cè)繪有一圈折線紋，頸部繪有一圈平行雙線紋，內(nèi)填連續(xù)“人”字紋，上腹部繪有兩組立姿大角羊紋，一組三只，形態(tài)逼真，形象生動(dòng)。兩組大角羊紋間以“田”字紋隔開。器表下腹部繪有一圈平行雙線紋，內(nèi)填折線紋。
（三）辛店文化（距今3600—2600年）
1924年4月，瑞典考古學(xué)家安特生及其助手在甘肅省臨洮縣辛甸村發(fā)現(xiàn)一處遺址，安特生便以首次發(fā)現(xiàn)地命名，將其稱為“辛甸遺址”，那里的文化也隨之稱為“辛甸文化”。但因翻譯有誤，正式出版物的中文將“辛甸”譯為“辛店”，之后按照約定俗成的原則再未更正，便一直稱為“辛店文化”。辛店文化主要分布在黃河上游及其支流渭河、洮河、大夏河、湟水等流域，地區(qū)包括甘肅、青海和陜西三省。
辛店文化早期遺存與齊家文化晚期遺存有十分明顯的繼承發(fā)展關(guān)系，而辛店彩陶也接受了不少馬廠類型彩陶的文化元素。陶器以夾砂紅陶為主，陶質(zhì)粗糙，器表多磨光，有的施紅色或白色陶衣。彩陶的數(shù)量較多，主要器型有罐、盆、鬲、盤、缽、杯。紋飾別具一格，筆觸粗獷，以雙鉤紋、太陽紋、波折紋、三角紋為主，還有少量的動(dòng)物紋——犬紋、羊紋、鹿紋、蜥蜴紋等，反映出了畜牧生活的特色。辛店文化彩陶的紋樣中以形似一對(duì)羊角的雙鉤紋最為常見，這是辛店文化的重要標(biāo)志性花紋。
展品中還有一件我國(guó)首次發(fā)現(xiàn)的“彩陶靴”，材質(zhì)為夾砂紅陶，通體施紫紅色陶衣并以黑彩繪制幾何形圖案，彩繪紋飾以雙線條紋。靴筒繪有對(duì)稱雙線回紋，靴幫飾雙線帶紋和三角紋。
展覽中因沒有諾木洪文化時(shí)期的陶器，我們?cè)谶@里不做介紹，倒是展覽中展出的幾件“唐汪類型”陶器值得一提。唐汪文化因首先在甘肅東鄉(xiāng)唐汪川被發(fā)現(xiàn)而得名，主要分布于湟水流域及其支流，與卡約文化、辛店文化有著某種程度的傳承關(guān)系。陶器質(zhì)地較粗，表面磨光，彩陶一般涂紅陶衣，部分為紫陶衣，多以黑彩構(gòu)圖，紋飾多為連續(xù)渦紋?！皽u紋筒狀杯”（圖18）為泥質(zhì)紅陶，通體施紅陶衣，黑彩紋飾?？趦?nèi)部繪多組直線紋，外頸部為變形“S”紋，主題紋飾為腹部的連續(xù)渦紋，為典型的唐汪式陶器。“渦紋彩陶壺”（圖19）也是一件典型的唐汪式陶器，器表施紫紅色陶衣，黑彩紋飾。頸部繪弦紋間作三角紋，耳部飾斜線紋，腹部飾連續(xù)渦紋。造型規(guī)整，紋飾構(gòu)圖巧妙，筆鋒流暢。
石器時(shí)代和青銅時(shí)代的青海先民能夠創(chuàng)造出器型和紋樣如此眾多而又美輪美奐的陶器，真是令人贊嘆。而一個(gè)展覽中能夠看到近百件如此精美的彩陶文物，也是觀眾的福氣。
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