物象直奔情思的詩(shī)性轉(zhuǎn)化
——張?jiān)伭厣⑽脑?shī)的生命意味與人格呈現(xiàn)

秋山紅葉

最初讀到吉林詩(shī)人張?jiān)伭氐纳⑽脑?shī)就喜歡上了。為什么？因?yàn)樗纳⑽脑?shī)里常常出現(xiàn)令人擊節(jié)叫好的詩(shī)句，而這些詩(shī)句又不是那種僅僅穿著漂亮外衣而沒(méi)有神采的花哨詞句，他那令人叫好的詩(shī)句不僅語(yǔ)句漂亮，而且深深的對(duì)應(yīng)著心靈，也就是說(shuō)，是詩(shī)性的語(yǔ)句。只注重詩(shī)句的唯美表象而淡漠內(nèi)蘊(yùn)神采的詩(shī)，我不屑于讀，更不會(huì)進(jìn)行賞析。

《迦南峽的印痕》三章是非常好的散文詩(shī)作。第一章《一江碧水》寫水，這是“溫順的女孩”一樣的水，“成熟的少婦”一樣的水，“她就守在夏日的暖陽(yáng)里，或因初醒而睡眼惺忪，淺笑于兩岸無(wú)邊的迷離?！薄@不是具象的描寫水景、水貌，而是運(yùn)用擬人和遠(yuǎn)距離比喻抽象出迦南峽一江碧水的神情活態(tài)，已經(jīng)不僅是眼里的水景而是心里的水景了，于是：

或以懷春而驪歌聲聲，低吟與白云飄落的惆悵。

不聲不響卻心事重重；

有張有弛卻儀態(tài)萬(wàn)方。

不能說(shuō)慫恿吧，千里迢迢的她來(lái)，山風(fēng)依依；

不能說(shuō)魅惑吧，百年漫漫的我去，江水湯湯。

水進(jìn)入人，人進(jìn)入水，這是一江碧水與人的千里姻緣，水魂與詩(shī)心的百年相逢。這是真正的詩(shī)，好詩(shī)。

第二章《半山浮石》，“以自焚，以涅槃，以放下，以浮起，成就了這半山浮石?！痹?shī)人看見(jiàn)半山浮石，不是僅僅看見(jiàn)風(fēng)光景象的物象狀態(tài)，而是一下子就就抓住了“半山浮石”的“浮起”“放下”的自然形象里暗含的禪味，于是：“在血肉之軀淬火幾百次，野百合開(kāi)了又謝了，美人松睡了又醒來(lái)。一簾瀑布，幾疊溪水，縷縷晚風(fēng)，片片閑云……”“每一塊都是路標(biāo)”“每一塊都是悲壯?！边@是人世里的自然，自然里的人世，自然與人世里的生禪意哲意。

第三章《三沐神光》：

是神的召喚，你們從迢遙的異國(guó)來(lái)，給迦南峽谷里的叢山以露珠的恩惠，以大樹(shù)的肋骨。曉霧一點(diǎn)點(diǎn)走開(kāi)，神惡光芒撫摸著每一個(gè)善良的生靈。

……

彎月一點(diǎn)點(diǎn)升高，博愛(ài)一點(diǎn)點(diǎn)深入，神的光芒透徹著每一個(gè)苦難的角落。

這組詩(shī)章，通過(guò)眼里的物象，打開(kāi)內(nèi)心，展開(kāi)思悟，詩(shī)性彌散的句子使得心靈的訴說(shuō)真實(shí)可感，且意蘊(yùn)深邃。

《一只白鶴的葦?！贰堆屡现琛芬彩俏锵笈c心象對(duì)應(yīng)的佳作。寫白鶴葦海，一只孤獨(dú)的沮喪的疼痛的白鶴，于夜晚的葦海里寂寞飛翔，“羽毛經(jīng)過(guò)的地方，沒(méi)有愛(ài)的遺址，甚至水面上沒(méi)有淚痕”“飛翔靜止了，還有什么千山萬(wàn)水？”；寫崖畔之舞，“蘭草與梅花在崖頭競(jìng)妍，燕子從巍峨的往事銜來(lái)一縷芳魂”“你看清了腳下的萬(wàn)丈深淵又無(wú)視它的存在，你刻意為自己塑鑄形象而又回身恣意弄斧，你怕酒醉了自己自己又時(shí)時(shí)迎接酒醉。”詩(shī)人將身外眼里的象升華為情性，這樣的升華，需要多情善感的氣質(zhì)、日積月累的修養(yǎng)與學(xué)識(shí)，更需要思之深，情之真。

用帶有散文敘事成分或細(xì)節(jié)的事象入詩(shī)，或用目之所及的物象入詩(shī)，是散文詩(shī)人們常常采用的兩種創(chuàng)作方式，而作為詩(shī)人個(gè)體，則有自身的喜好和優(yōu)選方向。事象包括事與人，物象包括事物、景物。我注意到，詠霖多用物象入詩(shī)，而少用事象入詩(shī)。以上所舉的這些詩(shī)章，它們的詩(shī)意契機(jī)與詩(shī)味來(lái)源，都是物象。此種創(chuàng)作方式的好處是便于心靈的直接打開(kāi)，便于靈魂的直接吞吐。詠霖的散文詩(shī)，因物象而起，但不像一些不成熟的作者，戀戀不舍于眼前的事物，記敘文式的充滿描繪和鋪敘，缺乏心靈的介入和詩(shī)性的語(yǔ)句；詠霖的詩(shī)章因物象而生，但不膠著于物象，對(duì)物象點(diǎn)到為止，而后直奔心象，直奔靈魂，言說(shuō)自然和人世的生命意味，這種意味又是與他采擷的象渾然一體的，且詩(shī)句詩(shī)性盎然。這就讓人愛(ài)讀。

詩(shī)人還有不少散文詩(shī)章是著意于人格的呈現(xiàn)。像《雪花 菊花》就是：“雪以潔白以飄渺從迢遙的北國(guó)，誘惑我的寧?kù)o?！薄熬找园邤桃泽细柙阱氤叩哪蠂?guó)，放逐我的率性?！薄耙换ㄋ蒲?，菊為誰(shuí)濃？”

如《一壇陳酒》——

此刻，孤獨(dú)朝著凌晨的方向。

憂郁于一隅的，是一壇陳酒。

曾經(jīng)的春陽(yáng)撫摸過(guò)，青春的記憶不會(huì)生銹；曾經(jīng)的夏日溫暖過(guò)，質(zhì)樸的旅行印滿清愁；曾經(jīng)的秋風(fēng)清涼過(guò)，久違的稻花香夜夜守候……

立秋，小雪……

等待的寂寞越過(guò)了時(shí)空，醞釀的滄桑越過(guò)了春秋。

有淑女輕啟你的羈絆，敲開(kāi)你的沉默。芬芳瞬間彌漫開(kāi)來(lái)，芬芳經(jīng)久。

淡雅無(wú)邊的芬芳，無(wú)法抗拒的芬芳，從夜晚到拂曉，從林叢到路口。

誰(shuí)還會(huì)在孤獨(dú)里吟著殘缺的詩(shī)句？

誰(shuí)還會(huì)在憂郁里守著一壇陳酒？

能看見(jiàn)一壇陳酒的憂郁和滄桑，是詩(shī)人。他的陳酒，其實(shí)是一種人格的等待和張揚(yáng)，等待“有淑女輕啟你的羈絆，敲開(kāi)你的沉默?！睆亩尳?jīng)年的芬芳，于瞬間彌散，就看誰(shuí)心有靈犀，能夠領(lǐng)略一種性靈的向往和靈魂的獨(dú)白。酒不怕陳，只怕淡，更怕假。詩(shī)亦如此。一壇陳酒的詩(shī)意韻味，是詩(shī)人給我的美好饋贈(zèng)。再如《一個(gè)玻璃杯子碎了》——

早上，今天早上。一個(gè)玻璃杯子碎了。

那是一個(gè)喜歡綠茶的杯子，那是一個(gè)喜歡暖色燈光的杯子，那是一個(gè)喜歡一個(gè)人獨(dú)處而遙望遠(yuǎn)方的杯子。

她曾經(jīng)在這個(gè)屋子里感受葡萄酒的微醺，甜美的時(shí)光如水；她曾經(jīng)在這里聆聽(tīng)輕風(fēng)從杯沿滑過(guò)的聲音，靜靜地享受秒針在鐘盤里的挪動(dòng)；她曾經(jīng)與熱水冷水喜歡的不喜歡的東西糾葛過(guò)，難耐的日子歷歷在目。

窗外的白楊樹(shù)窺視過(guò)她的孤獨(dú)。曠野里的奔馬熱衷與她的寂寞共舞。曾經(jīng)的親切為什么越來(lái)越冷漠？曾經(jīng)的芳香為什么愈來(lái)愈遙遠(yuǎn)？

夾著雪花的雨在窗外在我的心外沒(méi)有聲音，杯子碎了的時(shí)刻在室內(nèi)在我的心內(nèi)砰然若雷。

早上，今天早上。一個(gè)玻璃杯子碎了。

詩(shī)中，“夾著雪花的雨”是隱喻，隱喻什么？——這夾著雪花的雨“在窗外在我的心外沒(méi)有聲音”，而玻璃杯子的碎裂聲，卻“在室內(nèi)在我的心內(nèi)砰然若雷?！边@是暗示，這不就是紅塵世相中，經(jīng)常出現(xiàn)的那些不能相忘而又令人黯然神傷的樁樁件件的美好么？杯之殤，即是美之殤。這個(gè)杯子的碎裂聲，同樣在作為讀者的我的心中“砰然若雷”。張?jiān)伭財(cái)⒄f(shuō)和贊美心靈質(zhì)地和人格品相的詩(shī)章，還有《大雪，一個(gè)人走在宋朝的驛道上》《半杯葡萄酒》《飛遠(yuǎn)的與留下的不是一樣》等，都值得細(xì)細(xì)品讀。可以這樣說(shuō)，詩(shī)歌包括散文詩(shī)，不管寫什么，歸根結(jié)蒂，本質(zhì)上都應(yīng)該是生命意味的顯影和崇高人格的塑造和張揚(yáng)。詠霖對(duì)此的追求值得稱道。

詠霖的散文詩(shī)是情緒型的，心靈型的。他寫詩(shī)的特點(diǎn)是不預(yù)設(shè)理念，不邏輯立意，而是在邂逅物象的時(shí)候發(fā)掘心象，掏出真心情懷，把象化為情，化為思，將自然化為人世，將他所領(lǐng)悟的人世真相陳列于天地之間。