“欣賞美”的反面不是“鄙視丑”

蜜水桃

我們經(jīng)?？吹剿囆g(shù)啟蒙的理由——為什么要學(xué)畫畫、為什么學(xué)舞蹈、為什么要學(xué)音樂、為什么要旅游看建筑看自然、為什么要看書、為什么要寫詩、為什么要去美術(shù)館博物館……藝術(shù)的每一種形式都有啟迪孩子的角度。學(xué)點藝術(shù)的技藝，除了短期的功利——能特長生加分，更多家長是意識到未來的功利：工業(yè)科技日漸成熟的今天，過剩生產(chǎn)力勢必要“擠壓”到各種精神追求的領(lǐng)域，為了孩子更有創(chuàng)造力，為了孩子未來的安身立命也得好好學(xué)藝術(shù)。

那么，僅此而已么？

通常對自然界的美，藍(lán)天、山脈、海洋的壯美，花朵、小溪、珊瑚的秀美，都屬于絕對美，我們?nèi)祟愂呛苌賹@種自然天成產(chǎn)生審美爭議的。而對于人工的美，就有了很多分歧，高雅的、平凡的、世俗的，愉悅的、悲傷的、澎湃的，只有一些高度提純的藝術(shù)品，才能得到廣泛的贊美。藝術(shù)有高低之分，是在提純度來討論的。欣賞得來最高雅最提純的人一般是向下兼容的，如果兼容不下去，又怎能“藝術(shù)來源于生活”呢？

我們帶孩子去美術(shù)館、博物館，可不就是想熏出這些品味來？去接觸高雅藝術(shù)這本是美好的事，可如果加上一些成年人的解讀，或許就成了不好的事。你可曾跟孩子表達(dá)過這樣的想法——“xxx是入不了眼的、低俗的?！?言外之意是我的娃呀你千萬不要看。

大人如果這么說，那就請自己的每一顰每一笑就高雅藝術(shù)起來，自律起來：每一篇ppt都排版優(yōu)雅，每一套餐具都晶瑩剔透，每一句語言都充滿詩意，每一個日常生活的點滴都閃著精致之光，即使在孩子看不到的地方也要高雅。

這大概就是本文主旨了。培養(yǎng)孩子的藝術(shù)修養(yǎng)，是為了讓孩子向自身向內(nèi)觀，讓孩子看到藝術(shù)的多樣性，讓孩子開眼，讓孩子認(rèn)識到人間至美，讓孩子生活得有熱情，讓孩子有可以抒發(fā)內(nèi)心情緒的渠道。當(dāng)然可以向外整合創(chuàng)意，向外評論喜好;但絕不是要向外諷刺，向外標(biāo)榜，向外強(qiáng)推優(yōu)越感。

欣賞美的反面不是鄙視丑

首先，恰恰你理解得了丑，接納它，才能知道美的品味高度在哪里。品味有高低，卻沒有優(yōu)劣，沒有褒貶，鄙視丑并不會讓美的那部分更美。這個角度來說，美是客觀的。

其次，這個“丑”字，是“你感覺到”的丑，不是也不可能所有人都覺得它丑。這是一種“私趣”，是個人的主觀看法，每個人都是有差異性的。這個角度來說，美又是主觀的。

或者說，審丑也是審美。

丑有丑的功能，美有美的溢價。我們看到覺得難看的搖搖車，你自己可以覺得它們丑沒問題。普遍地來說大部分人都不會覺得它美，搖搖車也許自己都沒覺得自己漂亮，更不要說買它們的商家了。但事實是：孩子看到就會花一塊錢去坐，這是商家的利益最大化的結(jié)果，更是廠家規(guī)避版權(quán)且銷量優(yōu)化的選擇。那我們鄙視商家沒審美有什么用呢？還不是要花錢去坐？它存在就有它的合理性，這無關(guān)美丑，大家要的是它的功能。

出于對孩子“審美”的保護(hù)，拽著孩子裝作看不見地走過去？除非你立刻馬上帶她去美美的搖搖車那里做替代方案，不然孩子必然不領(lǐng)情啊，“娘親，我不是親生的么？怎么一塊錢都不舍得花給我？”他哪管你“良苦用心”。

反過來，就算孩子經(jīng)常在家門口小賣部享用上面那讓人欲言又止的米老鼠，但如果看到真正好看的米老鼠搖搖車，相信孩子，10塊錢一次她也會鬧著坐的，她一定會想要為這個溢價買單的，她一定會有這個品味的?；仡^再遇到小賣部丑丑的搖搖車，孩子依然不會嫌它丑，特有氣節(jié)地不坐的。

人生經(jīng)驗決定了我們經(jīng)歷過不同事物美觀度高低的比較，才有真正的審美品味。要的是人根據(jù)環(huán)境調(diào)整品味要求，而不是物體去適應(yīng)人。

另外需要澄清的是，丑是相對于美來說的，而不是相對于善來說的丑惡。惡意是不可包容的，比如邪典動畫片那類。

追求美的反面不是鄙視丑、因為人家丑而誅它。欣賞美的反面是——感知不到美。然而“感知不到美”和“無視丑”也是不同的。

對美的追求是一個人的自律，而不是他律

藝術(shù)有多樣性，音樂家不一定追求家里每個盤子都精致，畫家不一定要求自己必須聽交響樂?？墒?，音樂家要求自己的旋律必須和諧，畫家要求自己的畫必須構(gòu)圖完美，那是他們在自己的范疇中對自己的要求。越多自律，作品越偉大。

“感知不到美”的人是審美比較粗線條，是需要各種后天提升的;但“無視丑”的人我反而覺得是一種高效的選擇。

比如你家不懂得口紅色號的“直男”，比如用著各種街角生活用品的老人。他們都是省略了一些生活要求而已，沒什么需要被鄙視的。其實，如果你認(rèn)為自己還挺美的，就不該懷疑“直男”的審美情趣吧。只要是互不干涉互相的品味就可以啊。審美是自己對美有追求，而不是對別人有要求。換句話說，日常生活中的審美差異的沖突，無關(guān)審美觀而關(guān)乎道德觀。

審美有差異是主觀的，但客觀原因不可忽視

大家能力和認(rèn)知所限，導(dǎo)致審美有差異。

比如小孩，我女兒愛穿水粉色的鑲滿鉆的紗紗裙，那是她的認(rèn)知范圍內(nèi)最美的表達(dá)。即使給她看過我覺得更雅致的裙子，她都覺得自己的堅持是對的。而且哪怕走路不方便，她也能忍受這種麻煩，那就支持她好了。大人要做的不是掰過來孩子的趣味，而重點在給孩子看過不同的裙子，抑或在鑲滿鉆的紗紗裙里幫她挑一個更華麗的，只做大人該做的，足矣。

審美風(fēng)潮是歷史選擇，現(xiàn)代家庭裝修極簡主義風(fēng)行，然而因此就說古老的巴洛克風(fēng)不再美了么？哪怕羅馬那些傳統(tǒng)巴洛克老公寓已經(jīng)不受待見了，那么高迪的米拉公寓所呈現(xiàn)的那種現(xiàn)代的混搭了巴洛克風(fēng)格的難道不藝術(shù)么？

如果說那是藝術(shù)家的巴洛克，所以才是好看的。那么我們下沉一點，普通人家庭的極簡風(fēng)格是不是也因此變成了“低級版”的極簡風(fēng)了呢？也都不藝術(shù)了呀，甚至山寨堆砌。那普通人用“低級版”極簡來詮釋生活美學(xué)，那么普通人用繁雜的巴洛克來詮釋怎么就要被鄙視呢？其實，夠不夠美，我們通常說的只是夠不夠走心而已，還到不了審美評判的高度。

只要孩子能堅持自己的審美看法，能為此付出代價去執(zhí)行，求同存異不消除異己，都是審美觀的培養(yǎng)，也是在為藝術(shù)啟蒙做貢獻(xiàn)。

大人要做的是盡自己所能的、少存私心地去幫孩子消除時間差、空間差、信息差，而更重要的是教他們對自己盡責(zé)，而不是對他人指責(zé)。我們的審美教育除了教孩子“能發(fā)現(xiàn)美” “能分辨美”，還應(yīng)該包括“能包容不美” “能理解丑”，不管角度是主觀的還是客觀的，不管目的是功利的還是無功利的。

沒有包容的美是單調(diào)的，排它不會讓“它”更不美，但會障自己的眼。