論李善蘭譯者主體性在晚清《植物學(xué)》漢譯中的發(fā)揮

【摘要】晚清《植物學(xué)》一書在中國植物學(xué)史及中西方科技交流史上占據(jù)重要地位，中國學(xué)者李善蘭則在其漢譯成書的過程中發(fā)揮了不可替代的作用。該書的成功編譯得益于多種因素，但最關(guān)鍵的是李善蘭譯者主體性的恰當(dāng)利用與發(fā)揮，由此形成的創(chuàng)譯法無論是在待譯內(nèi)容的選定、植物學(xué)術(shù)語的翻譯，還是對源語文本中西方植物學(xué)知識的解讀等方面，均體現(xiàn)了獨特價值。

【關(guān) ?鍵 ?詞】譯者主體性;科技翻譯;李善蘭;《植物學(xué)》;晚清時期

【作者單位】孫雁冰，江蘇開放大學(xué)外國語學(xué)院。

【基金項目】江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)基金資助項目“晚清來華傳教士植物學(xué)譯著及其翻譯學(xué)價值研究”（2018SJA0550）。

【中圖分類號】H095 【文獻標(biāo)識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.13.027

由墨海書館組織翻譯并出版的《植物學(xué)》（下簡稱《植物學(xué)》）為晚清第一部植物學(xué)方面的譯著，較為系統(tǒng)地介紹了西方近代植物學(xué)研究中的基礎(chǔ)知識，推動了晚清植物學(xué)的發(fā)展。在該書的合作譯介過程中，中國學(xué)者李善蘭起到了主導(dǎo)作用。可以說，李氏譯者主體性的發(fā)揮以及由此形成的創(chuàng)譯法，既是譯著順利完成的保障，也是《植物學(xué)》后續(xù)科學(xué)文化價值得以實現(xiàn)的前提。以往關(guān)于《植物學(xué)》的研究普遍偏重于對其科學(xué)價值的探討，而對其文化價值尤其是翻譯學(xué)價值重視不足，更鮮有關(guān)注李氏在譯介過程中所彰顯的譯者主體性問題。本文從翻譯學(xué)視角出發(fā)，首先對譯著《植物學(xué)》的科學(xué)文化價值給予肯定，并在吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，提出并界定譯者主體性的核心概念，進而論述李善蘭譯者主體性在《植物學(xué)》翻譯過程中的表現(xiàn)及意義，揭示李氏創(chuàng)譯法的貢獻。

一、《植物學(xué)》譯介及譯者主體性之界定

1.《植物學(xué)》及其主譯者李善蘭

《植物學(xué)》一書于1858年由墨海書館譯介出版，是第二次西學(xué)東漸的重要成果之一。與中國注重實用性的傳統(tǒng)植物學(xué)不同，該書介紹了近代西方在實驗觀察基礎(chǔ)上建立的各種器官組織生理功能的理論，這些理論對于當(dāng)時的中國人來說，可謂聞所未聞[1]?！吨参飳W(xué)》譯介開啟了中國植物學(xué)研究的新時代，其中的植物學(xué)術(shù)語表達為后來的相關(guān)論著所廣泛采用，部分術(shù)語沿用至今，有的還東傳日本。

《植物學(xué)》的翻譯者有三位，分別為中國學(xué)者李善蘭（1811—1882）、英國來華傳教士韋廉臣（Alexander Williamson，1829—1890）以及艾約瑟（Joseph Edkins，1823—1905）。李善蘭為浙江海寧人，是晚清著名數(shù)學(xué)家，也是致力于西方自然科學(xué)著作翻譯的第一位中國學(xué)者。自1852年開始，李善蘭便在科學(xué)重鎮(zhèn)——墨海書館開始了其長達八年的譯書生涯，所譯書籍涵蓋數(shù)學(xué)、天文、物理、植物學(xué)等多個領(lǐng)域[2]，科技翻譯成就斐然，《植物學(xué)》即其科技翻譯的重要成果之一。

2.譯者主體性的核心內(nèi)涵及主要特征

學(xué)界對于“譯者主體性”這一概念的核心內(nèi)涵多有論述。仲偉合提出：譯者主體性是指在尊重客觀翻譯環(huán)境的前提下，在充分認識和理解譯入語文化需求的基礎(chǔ)上，作為翻譯主體的譯者在整個翻譯活動中所表現(xiàn)出來的主觀能動性，它體現(xiàn)了譯者的語言操作、文化特質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)造、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)及人文品格等方面的自覺意識，具有自主性、能動性、目的性、創(chuàng)造性、受動性等特點[3]。筆者以為，譯者主體性主導(dǎo)了翻譯過程的發(fā)展，其發(fā)揮受到譯者所處之社會背景、譯者的翻譯目的、個人學(xué)術(shù)能力等諸多因素的制約，其特征主要體現(xiàn)在主動性、受動性以及少我性等三方面。其中，主動性主要體現(xiàn)在譯者對于源語文本的選擇、譯者對源語內(nèi)容的解讀、譯者在翻譯過程中的具體操作等方面;受動性體現(xiàn)在譯者受所處的社會歷史語境、個人學(xué)術(shù)修養(yǎng)、生活經(jīng)歷及環(huán)境等方面的制約;而少我性則體現(xiàn)在譯者能夠在翻譯過程中擺脫其個人的思維局限及學(xué)術(shù)、價值觀上的偏見。

就三位譯者而言，李善蘭在《植物學(xué)》的翻譯中發(fā)揮了更大的主導(dǎo)作用。他在譯本的選擇以及植物學(xué)術(shù)語的創(chuàng)譯等方面均發(fā)揮了很大的主觀能動性。同時，李氏具體的翻譯操作過程及《植物學(xué)》譯著中所呈現(xiàn)的最終翻譯結(jié)果，也折射出其在譯介過程中的客觀受動性。這主要是由于李善蘭的科技翻譯思想受到晚清社會科學(xué)發(fā)展及文化變遷等因素的影響。李善蘭譯者主體性的少我性特征則體現(xiàn)在《植物學(xué)》所傳播的知識方面。《植物學(xué)》不僅對西方植物學(xué)的基礎(chǔ)性內(nèi)容進行了傳播，更對西方植物學(xué)研究的先進成果及注重實驗觀察的科學(xué)研究方法有所推介。在此過程中，李氏能夠突破晚清社會科學(xué)思想的局限性，較為客觀地將西方近代意義上的植物學(xué)研究成果傳播至中國植物學(xué)界。關(guān)于李善蘭在《植物學(xué)》譯介中所體現(xiàn)的譯者主體性及其科學(xué)文化意義等問題，下文將從三個方面予以論述。

二、《植物學(xué)》待譯內(nèi)容的選擇

《植物學(xué)》選譯自英國植物學(xué)家約翰·林德利（John Lindley，1799—1865）的相關(guān)著作，主要取材于其《植物學(xué)基礎(chǔ)》（Elements of Botany）及《植物學(xué)初步原理綱要》（The Outline of the First Principles of Botany）中的部分章節(jié)。決定待譯內(nèi)容既是完整翻譯過程的第一步，也是后續(xù)翻譯得以實施的關(guān)鍵，同時也是實現(xiàn)譯本最大效度的前提。因此，對待譯內(nèi)容有目的之選擇是譯者主體性的直觀體現(xiàn)。

在《植物學(xué)》譯介之前，中國的植物學(xué)研究長期偏重于實用性，研究的重點為植物本身的藥用性及可食用性，植物學(xué)也尚未發(fā)展成為一門獨立的學(xué)科，已有研究一般被歸入農(nóng)學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)及本草學(xué)的范疇，多在相關(guān)譜錄類著作中得以反映，甚至“植物學(xué)”這個名詞也是在《植物學(xué)》譯介之后才得以問世。而同期的西方植物學(xué)研究早已“由表及里”，研究的依據(jù)不再是經(jīng)驗主義，而是注重實驗觀察，顯微鏡等科學(xué)儀器已得到應(yīng)用;表達方式也不再是主觀的感官描述，而是傾向于對植物的內(nèi)在組織、細胞等的探索;細胞學(xué)說、遺傳學(xué)說等科學(xué)理論已經(jīng)形成，植物胚胎學(xué)、植物分類學(xué)等植物學(xué)分支研究初具規(guī)模，植物學(xué)研究全面發(fā)展。

在選定待譯文本內(nèi)容時，李善蘭等譯者有著較強的目的性及側(cè)重點，能夠充分發(fā)揮譯者主體性作用，實現(xiàn)譯本的最大效度。他們所選譯的內(nèi)容并非遺傳學(xué)說等較為先進的理論，而是介紹植物體器官功能、植物分類學(xué)知識等林德利植物學(xué)研究中較為基礎(chǔ)性的內(nèi)容?！吨参飳W(xué)》八卷本中，前六卷介紹了植物體內(nèi)部外部器官的名稱及功能，包括內(nèi)體（聚胞體、乳路體、木體、腺體）、外體（根、干、枝、葉、花、果、種子等），所選譯的內(nèi)容為基礎(chǔ)性知識，且李善蘭的譯文語言也較為通俗易懂。后兩卷則介紹了植物分類學(xué)方面的知識，包括察理之法分部（外長類、內(nèi)長類、上長類、通長類、寄生類）與分科方面的知識，所介紹的植物分類知識更為細化，其立足點偏重于實驗解剖學(xué)的科學(xué)方法。這些知識若從當(dāng)代植物學(xué)研究的視角來看無疑是比較淺顯的，但在當(dāng)時，相較于中國傳統(tǒng)植物學(xué)卻是較為新穎的內(nèi)容，能夠引導(dǎo)中國傳統(tǒng)植物學(xué)與西方植物學(xué)接軌，推動中國植物學(xué)研究的起步和發(fā)展。

三、李善蘭的創(chuàng)譯法與植物學(xué)術(shù)語的表達

李善蘭對于源文本中植物學(xué)術(shù)語的譯介，采取的主要是創(chuàng)譯法，顧名思義即創(chuàng)造性地翻譯?！吨参飳W(xué)》一書中恰當(dāng)貼切的術(shù)語翻譯，既具備學(xué)科專業(yè)性，又易為國人所接受，最能體現(xiàn)李善蘭創(chuàng)譯法的特點和貢獻。這些植物學(xué)術(shù)語包括植物學(xué)、細胞、科、心皮、子房、胚、胎座、胚乳、菊科、姜科、雌花、雄花等?？梢哉f，這些植物學(xué)術(shù)語的翻譯首開先河，兼具科學(xué)意義和文化意義，既規(guī)范了中國植物學(xué)的術(shù)語表達，推動了中國晚清乃至近代植物學(xué)發(fā)展，也在科技術(shù)語翻譯方面產(chǎn)生了一定的理論指導(dǎo)價值。其中李氏創(chuàng)譯的“植物學(xué)”與“細胞”兩個詞最能彰顯其譯者主體性。

1.“植物學(xué)”的翻譯

《植物學(xué)》堪稱中國植物學(xué)史上的承前啟后之作，其譯介出版使中國植物學(xué)研究邁入新階段，并為之后西方植物學(xué)的進一步傳入奠定了基礎(chǔ)[4]。在《植物學(xué)》譯介前，中國傳統(tǒng)植物學(xué)研究成果豐碩，但并未形成獨立的學(xué)科，更沒有專門的學(xué)科名稱?！爸参飳W(xué)”一詞出現(xiàn)之后，多部有影響力的植物學(xué)著作均沿用了這一表達方式，將之作為譯作或著作的題名。如艾約瑟于1886年出版的《植物學(xué)啟蒙》，會文學(xué)社于1903年編譯的《植物學(xué)問答》與《植物學(xué)新書》，杜亞泉于1903年編著的《新編植物學(xué)教科書》，黃明藻于1905年編撰的《應(yīng)用徙薪植物學(xué)》，彭樹滋于1906年編寫的《普通教育植物學(xué)教科書》，以及葉基楨于1907年出版的《植物學(xué)》?！爸参飳W(xué)”這一名詞由此得以沿用，而該詞的出現(xiàn)包容并統(tǒng)一了傳統(tǒng)本草學(xué)、區(qū)域植物志、植物譜錄等名稱表達，進而促使植物學(xué)逐漸發(fā)展成為一門獨立的學(xué)科。

在“植物學(xué)”一詞的譯介過程中，李善蘭譯者主體性的彰顯需要從botany被譯介為“植物學(xué)”的緣起談起?！爸参飳W(xué)”表達方式的確立取決于李善蘭個人的學(xué)術(shù)素養(yǎng)及科技翻譯經(jīng)歷?！爸参铩倍植⒎怯衫钌铺m所獨創(chuàng)，最早見于《周禮·地官司徒第二·大司徒》——“以土?xí)?，辨五地之物生：一曰山林，其動物宜毛物，其植物宜皂鱗”[5]。明代李時珍在《本草綱目》中也曾使用過“植物”一詞，但并未用于指代專門的學(xué)科。自幼接受中國傳統(tǒng)文化熏陶的李善蘭具備極高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，對“植物”一詞的由來和含義自然了然于心。

而“植物學(xué)”中“學(xué)”字的確定則與李善蘭的譯書經(jīng)歷以及晚清社會科學(xué)發(fā)展的大背景有關(guān)。李善蘭在墨海書館譯書期間，所接觸的學(xué)者除艾約瑟、韋廉臣等西方來華傳教士外，也有王韜等中國知名學(xué)者。李、王二人同為書館譯友，過從甚密，交往中二人在譯書及學(xué)術(shù)上必然會有所交集。據(jù)記載，1855年春，“王韜從內(nèi)地會創(chuàng)始人戴德生口中得知‘化學(xué)一詞，并記錄于自己的日記之中”[6]，李氏完全有可能從王韜處獲取這一學(xué)科名詞。而且在1858年《植物學(xué)》成書之際，地學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科名稱已然出現(xiàn)，“學(xué)”字作為通名，與專名組合成為學(xué)科名稱早已成為科學(xué)界的普遍現(xiàn)象。在翻譯過程中，李氏自然會將“學(xué)”字置于專名“植物”一詞之后。因此，“植物學(xué)”一詞的譯定主要受到李善蘭譯者主體性的引導(dǎo)。

2.“細胞”的翻譯

“細胞”一詞的出現(xiàn)既受到李善蘭主觀能動性的驅(qū)使，也能夠反映李善蘭譯者主體性中受動性的一面。前者意指“細胞”一詞的譯介是在李氏解讀原作中西方植物學(xué)知識后進行創(chuàng)譯的結(jié)果，后者則是指“細胞”這一表達方式的最終確立受到了譯者個人語言習(xí)慣（方言）的影響。“細胞”譯自cell一詞，為李善蘭獨創(chuàng)，首見于《植物學(xué)》一書中。Cell一詞能夠反映19世紀(jì)生物學(xué)發(fā)展水平，李善蘭與韋廉臣二人也明確了cell一詞指代的是比較小的器官組織構(gòu)成單位。而在《植物學(xué)》“論內(nèi)體”的幾卷內(nèi)容中，對同為組織構(gòu)成單位的表達，已有“胞體”的名稱，因此，cell一詞被譯者先行理解為“小的胞體”，這一表述貼切有余但簡潔不足。李善蘭為浙江海寧人，“小”字在其家鄉(xiāng)方言中的發(fā)音為“細”，于是，“小的胞體”就被翻譯為“細胞”。其后幾經(jīng)反復(fù)，在20世紀(jì)初，“細胞”一詞終獲學(xué)界認可并沿用至今。

此外，《植物學(xué)》中的“科”“雄花”“雌花”等術(shù)語的譯介也受到李善蘭個人學(xué)術(shù)素養(yǎng)及生活經(jīng)歷的影響，同樣是李氏在翻譯過程中發(fā)揮其譯者主體性的結(jié)果。

四、《植物學(xué)》譯介的時代因素及其所體現(xiàn)的科學(xué)傳播思想

李善蘭的科技翻譯發(fā)生在以魏源“師夷長技以制夷”為序幕的“科學(xué)救國”思潮之下，因此，《植物學(xué)》等科技譯著隨處體現(xiàn)了譯著的科學(xué)傳播功能，以開啟民智的思想，這同時也是李善蘭譯者主體性中少我性特征的主導(dǎo)因素。

《植物學(xué)》漢譯前，西方植物學(xué)研究在生物學(xué)整體大發(fā)展的帶動下，已然體系化。遺傳學(xué)說、林奈“雙名制”命名法等生物學(xué)理論的提出以及顯微鏡等實驗儀器的應(yīng)用，標(biāo)志著西方植物學(xué)研究已然進入近代意義的發(fā)展階段，研究側(cè)重點逐漸偏向于植物解剖學(xué)、植物生理學(xué)、植物胚胎學(xué)等內(nèi)容;同時，先進的理論及方法更加促使植物學(xué)研究分支趨于細化，相關(guān)研究工作的開展也更為系統(tǒng)化。然而，中國傳統(tǒng)植物學(xué)研究卻依然停留在博物學(xué)研究的范疇，未形成專門的植物學(xué)學(xué)科，研究內(nèi)容并未跳出植物實用性的固有局限。

李氏向中國植物學(xué)界引介了“植物學(xué)”“細胞”“科”等一批重要科學(xué)名詞，更描述了植物體在顯微鏡下的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)及部分生物學(xué)原理，如指出碳是構(gòu)成生物體的基本物質(zhì)等。這些內(nèi)容雖然多是現(xiàn)代植物學(xué)的基礎(chǔ)性知識，但對尚未跨入現(xiàn)代科學(xué)門檻的中國人來說，卻顯得十分新穎，具有重要的啟蒙價值。其概念、理論和方法能夠啟發(fā)并引導(dǎo)晚清中國植物學(xué)研究逐步與西方接軌，從而更為有效地實現(xiàn)譯著的科學(xué)傳播功能。李善蘭曾說自己投身墨海譯事有兩個目的：“一是能接觸到最新的科學(xué)研究成果;二是能讓他衣食無憂，全身心地投入到學(xué)術(shù)研究中去?！盵7]可見李氏從事科技翻譯之目的，雖然不一定那么純粹，但他作為晚清科技翻譯的重要人物，致力于西學(xué)漢譯事業(yè)，并能夠以包容的態(tài)度接納西學(xué)，以淵博的學(xué)識譯介西學(xué)，的確在客觀上促進了西方植物學(xué)等學(xué)科的研究成果在中國的傳播與應(yīng)用，為中國近代科技的進步做出了重要貢獻。

五、結(jié)語

晚清時期，李善蘭在科技翻譯過程中所體現(xiàn)的譯者主體性，保障了《植物學(xué)》譯介的質(zhì)量及其后續(xù)科學(xué)文化影響力的形成。而李氏譯者主體性實現(xiàn)的關(guān)鍵因素，在于其深厚的學(xué)養(yǎng)及包容開放的科學(xué)思想，另外也與晚清時期中國植物學(xué)發(fā)展的需求和墨海書館西書漢譯的環(huán)境有密切關(guān)系。與此相關(guān)，在中國近代科技發(fā)展以及西學(xué)東漸的背景下，其他相關(guān)科技翻譯成果的價值及影響，也可以從譯者主體性發(fā)揮的角度予以思考和研究。

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