會(huì)做生意的日本和尚

郝夢(mèng)

日本一間有著1300年歷史的寺廟，位于日本新潟縣，名為國上寺。從2019年4月開始，為吸引參拜者，該寺廟公開了墻壁上各種帥哥裸身圖。墻壁中的男主角大多是與該寺廟有聯(lián)系的歷史人物，大多為僧侶，幾近裸體，身型健碩，姿態(tài)妖嬈，色彩唯美，堪稱“美男圖鑒”。住持接受采訪時(shí)稱，現(xiàn)階段是為了吸引年輕女性游客，希望將寺院打造成令女性心跳的“心跳寺”。自開放以來，寺廟游客數(shù)量增加1.5-2倍。

在日本寺廟文化中，為吸引參拜者，這種行為并不出格。日本寺廟實(shí)行“肉食妻帶制度”，意味著和尚能夠娶妻生子并喝酒吃肉。同時(shí)，日本許多寺廟是家族代代相傳。相對(duì)于國內(nèi)寺廟，日本的寺廟更加世俗化，寺廟產(chǎn)業(yè)化鏈條成熟，和尚也就成為一種職業(yè)。

近些年，日本和尚和日本寺廟文化逐漸火了起來，日本和尚開始在熒幕上頻頻露臉，且大多以“溫文爾雅”、“帥氣多金”的形象。而在10年前，2008年，根據(jù)紐約時(shí)報(bào)一篇報(bào)道顯示，彼時(shí)日本的佛教寺廟的數(shù)目按照每年100多家的速度遞減，與之相伴，寺廟香客也在日益萎縮。

在當(dāng)時(shí)的報(bào)道里，家族式運(yùn)作的寺廟并不被年輕人看好。一位59歲的住持心生憂慮，因?yàn)樽约?8歲的兒子不愿回來接班?！暗窍胂胛磥?，讓一個(gè)年輕人接管這樣的寺廟真是件殘忍的事”。

10年過去，經(jīng)過不斷努力，日本寺廟和僧侶的形象和生存環(huán)境已經(jīng)發(fā)生明顯的改觀。

2012年，日本廣濟(jì)堂出版《美和尚圖鑒》，搜羅了日本各地共40名風(fēng)格各異的帥氣和尚，為其拍攝寫真。在當(dāng)時(shí)的報(bào)道里，廣濟(jì)堂解釋出版這一類書籍的目的是“讓宗教的力量給災(zāi)難后的人們帶來治愈”。彼時(shí)，日本很多民眾依舊處在2011年大地震的悲痛中。

每一位美和尚簡(jiǎn)介上，所屬寺廟及聯(lián)系方式都陳列顯眼位置。背后的含義不難看出：寺廟希望借此吸引更多女性施主前往。

這一風(fēng)潮也燃起了日本女性對(duì)和尚的審美偏好。越來越多以和尚為主題的漫畫、小說以及電視劇風(fēng)靡，和尚開的咖啡館和酒吧也多了起來。2015年，由石原里美和山下智久主演的《朝5晚9》播出之后，觀眾對(duì)于日本和尚“多金帥氣”的形象更加牢固。近些年來，還有寺廟住持在電視秀肌肉。

除了打造網(wǎng)紅，日本寺廟的“雞湯文”也被廣為流傳。公眾或僧人們將寺院標(biāo)語發(fā)在社交平臺(tái)上，根據(jù)點(diǎn)贊數(shù)、轉(zhuǎn)發(fā)量、評(píng)論量來選取最佳標(biāo)語。

此舉讓日本寺廟傳承半世紀(jì)的標(biāo)語文化火遍全球。一時(shí)間，全球范圍內(nèi)，眾多網(wǎng)民對(duì)這些雞湯文紛紛點(diǎn)贊：“人生除了生死，其余都是擦傷”;“不是發(fā)際線后退了，而是我前進(jìn)了”;“牛氣哄哄的不一定是真牛，被當(dāng)做傻瓜的也不是真傻瓜”;“欲望和下雪一樣，積的越多，路就越少”.......

在互聯(lián)網(wǎng)文化背景下，這些舉措讓日本寺廟顯得更加時(shí)髦富有朝氣，同時(shí)又切中眾多年輕人的痛點(diǎn)。

除此之外，為了吸引更多的參拜者，日本寺廟費(fèi)盡了心思。

游客到日本寺廟參觀，免不了要去為自己抽上一簽，大多測(cè)姻緣、事業(yè)等。末了，再為自己買上一張御朱印，蓋上印章。寺廟打卡環(huán)節(jié)結(jié)束。

在這條產(chǎn)業(yè)鏈中，游戲的色彩濃厚。所以，年輕游客具有消費(fèi)潛力。

為了吸引年輕游客，一些寺廟開始新的攬客方式。2016年，據(jù)新華社報(bào)道，一些日本寺廟變身婚介所，開始為年輕人相親。遍布日本各地的多家寺院聯(lián)合成立了“吉緣會(huì)”，邀請(qǐng)未婚男女就近到寺內(nèi)相親，每人收費(fèi)3000日元（約合186元人民幣）。

在寺廟環(huán)境下，迷信與莊重的背后，僧侶介紹的相親對(duì)象莫名增加了可信度，“誠實(shí)的人會(huì)來寺廟相親”。

這一舉措不僅增加了寺廟營收，也帶來了越來越多的人氣。

2015年，日本亞馬遜推出一項(xiàng)新產(chǎn)品——和尚上門服務(wù)，和尚可以前往至家中或墓園，進(jìn)行誦經(jīng)、法事、周年忌日等服務(wù)。

在日本，葬禮法事是日本寺廟營收的來源之一。人在去世之后要靠和尚做法事取戒名，是日本不可或缺的傳統(tǒng)文化。

但是，快節(jié)奏的生活正在向這種文化發(fā)起挑戰(zhàn)。根據(jù)紐約時(shí)報(bào)2008年的報(bào)道，彼時(shí)，越來越多的日本人選擇在家舉辦喪事或者不舉辦，這一舉措導(dǎo)致一些寺廟生活更為艱難。根據(jù)日本消費(fèi)者協(xié)會(huì)的數(shù)據(jù)，除去葬禮的策劃環(huán)節(jié)，整個(gè)喪事要花費(fèi)21500美元，其中5100美元是花費(fèi)在佛事誦經(jīng)上面。

網(wǎng)購和尚上門做法事為消費(fèi)者提供了很多便利。根據(jù)億邦動(dòng)力網(wǎng)2016年的報(bào)道，亞馬遜網(wǎng)上，與傳統(tǒng)渠道相比，這項(xiàng)服務(wù)的價(jià)格固定且便宜。

訂單量的增加證明了消費(fèi)者對(duì)這項(xiàng)服務(wù)的認(rèn)同。億邦動(dòng)力網(wǎng)在報(bào)道中稱，日本一家專門提供這種服務(wù)的初創(chuàng)公司，在過去一年里，僧侶群體從400人擴(kuò)張到500多人，預(yù)計(jì)2016年的訂單數(shù)量達(dá)到1萬2000單，較去年增長20%。

但是，這一創(chuàng)新背后的聲音并不完全都是贊同的。日本佛教協(xié)會(huì)秘書長秋里齋藤在一份聲明中指出，日本亞馬遜對(duì)宗教的態(tài)度令人失望。這種租和尚的服務(wù)嚴(yán)重傷害佛教形象。

根據(jù)日本文化廳2014年的數(shù)據(jù)顯示，日本有77342間寺廟，超過33萬僧侶。形成對(duì)比的是，截止至2017年12月底，日本擁有55322家便利店。也就是說，以便利店數(shù)量繁多著名的日本，其寺廟數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于便利店。

這也意味著，憑借剛剛列舉的創(chuàng)收方式，眾多中小型寺廟在競(jìng)爭(zhēng)中依然不占優(yōu)勢(shì)。

2018年6月，日本實(shí)施新的民宿管理法，新法實(shí)施后，所有寺廟可開辦民宿，同時(shí)還下架了眾多不合格的民宿。在此之前，只有少數(shù)寺廟具有民宿資格。從此，上萬所寺廟將有資格把空閑房間當(dāng)成民宿租給游客。

這一舉措可謂一舉多得，不僅改善了日本寺廟的生存環(huán)境，也吸引了更多游客到來。

根據(jù)日本法律，寺院屬于宗教法人，無需納稅。如果經(jīng)營得好，住持或和尚的家產(chǎn)尤為豐富。15年日劇《朝5晚9》中，山下智久扮演的和尚帥氣又多金。這在日本并不罕見。

一些資產(chǎn)雄厚的和尚在日常的寺廟活動(dòng)之余，還兼職開酒吧、玩樂隊(duì)、化妝師等。日本和尚西村宏堂在美國留學(xué)期間愛上了化妝，回日本做僧侶期間并沒有放棄自己的這一愛好。

鳳凰博客曾報(bào)道一名名為羽田高秀的和尚，他有四個(gè)身份：凈土真宗本愿寺派光恩寺住持、IT公司老板、酒吧老板、父親。羽田高秀并不覺得奇怪或者突兀。

這4個(gè)身份和諧共存的背后，也折射出日本和尚身份的復(fù)雜，世俗與宗教交織，終究不過只是一種職業(yè)。