“鄉(xiāng)愁”下的鄉(xiāng)土情懷與鄉(xiāng)村價(jià)值思考

鐘晨

摘 要 伴隨著市場化經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人類歷史的進(jìn)步，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)逐漸落后，城市化發(fā)展迅速，農(nóng)村衰落現(xiàn)象隨之而來。鄉(xiāng)村這一獨(dú)特的載體上凝聚了深厚的文化內(nèi)涵，由于歷史的積淀，鄉(xiāng)村情懷的存在是當(dāng)代人們引發(fā)“鄉(xiāng)愁”?！班l(xiāng)愁”在一定程度上是鄉(xiāng)村的衰落現(xiàn)狀與振興的困境的象征，是鄉(xiāng)村在社會中重要地位和獨(dú)特價(jià)值的凸顯。本文從鄉(xiāng)村衰落的社會人文背景、鄉(xiāng)村獨(dú)特的價(jià)值這兩條思路來分析“鄉(xiāng)愁”的出現(xiàn)和共鳴。

關(guān)鍵詞 鄉(xiāng)村衰落；鄉(xiāng)土情懷；鄉(xiāng)村價(jià)值

1 鄉(xiāng)村衰落的自身局限性與社會發(fā)展的因素

在當(dāng)下鄉(xiāng)村現(xiàn)狀看來，鄉(xiāng)村衰落表現(xiàn)在多個(gè)方面：1.人口結(jié)構(gòu)的失衡。在農(nóng)村留守兒童、空巢老人占據(jù)很大比例，擁有勞動力的青年群體流入城市。2.農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的滯后發(fā)展。由于市場化經(jīng)濟(jì)和工業(yè)化的發(fā)展，以農(nóng)業(yè)為代表的第一產(chǎn)業(yè)無論在產(chǎn)業(yè)效益上，還是政策投入上都大大落后于時(shí)代。3.農(nóng)村教育滯后。農(nóng)村教育設(shè)施不完善，師資力量缺乏，農(nóng)村學(xué)生的教育與城市相比存在不公平現(xiàn)象。4.治安問題。農(nóng)村由于其居住的獨(dú)特性和公共資源的缺乏，治安系統(tǒng)難以完善。5.生態(tài)環(huán)境問題。由于耕地的利用率不斷下降，對于農(nóng)村土地的管理不被重視，生態(tài)遭到破壞。這一系列的問題都反映著鄉(xiāng)村在衰落這一事實(shí)。

農(nóng)村自身的特點(diǎn)決定這其衰落趨勢。農(nóng)村主要依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模與工業(yè)相比較小，其產(chǎn)量輸出遠(yuǎn)不及工業(yè)。由于農(nóng)村的封閉環(huán)境，農(nóng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)籌集的資金不足，這更加阻礙了產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步。而作為發(fā)展農(nóng)業(yè)主體的農(nóng)民受教育程度低，人才缺少，創(chuàng)新農(nóng)業(yè)思維缺乏。農(nóng)村是在一個(gè)相對封閉的環(huán)境存在著，從自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到現(xiàn)在的農(nóng)村建設(shè)，其最大的困境在于環(huán)境的狹小導(dǎo)致的一系列發(fā)展的障礙。農(nóng)村文化根深蒂固，農(nóng)村思想的落后，農(nóng)民文化水平低以及視野的狹窄，這都限制著農(nóng)村發(fā)展成為社會進(jìn)步的主流。

從外圍上看，農(nóng)村衰落是歷史發(fā)展趨勢不可避免的。隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程推進(jìn)，在生產(chǎn)要素配置追求效率最大化這一經(jīng)濟(jì)規(guī)律的支配下，以青壯年勞動力為代表的較高質(zhì)量生產(chǎn)要素由農(nóng)村向城市集聚是一個(gè)必然，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的價(jià)值觀也發(fā)生了深刻變化，村民的價(jià)值觀出現(xiàn)了“斷裂”現(xiàn)象。一方面是傳統(tǒng)文化價(jià)值規(guī)范因沒有在鄉(xiāng)村與時(shí)俱進(jìn)而衰落，另一方面現(xiàn)代價(jià)值觀念難以融入鄉(xiāng)村生活?？梢哉f農(nóng)村衰落是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)的一個(gè)客觀后果。在廣大農(nóng)村地區(qū)人多地少、資源緊張的情況下，農(nóng)村衰落的客觀后果難以避免。在美國、日本等發(fā)達(dá)國家發(fā)展歷史上都曾不同程度地出現(xiàn)過農(nóng)村衰落問題，印度、巴西等發(fā)展中國家當(dāng)今發(fā)展中也都普遍存在著同樣的問題。由于不同國家的國情不同，農(nóng)村衰落的具體表現(xiàn)各有差異。就我國而言，農(nóng)村并不是沒有發(fā)展，只是相對于城市發(fā)展更加緩慢，是一種相對衰落的現(xiàn)象。

2 鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)土情懷

“鄉(xiāng)愁”所表達(dá)的更多是一種精神文化層面的缺失。人們過年回鄉(xiāng)驟然感覺到年味逐漸消失，富有傳統(tǒng)內(nèi)涵的農(nóng)村習(xí)俗也淡出農(nóng)民的生活。與之相反的是大面積被擱置的土地的荒涼。中國作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，鄉(xiāng)村的歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。在中國民族傳統(tǒng)文化中，鄉(xiāng)村文化占有很大一部分比例，是我國重要的本土文化。盡管受著城市化浪潮的沖擊，鄉(xiāng)村文化在長期的歷史積淀中已經(jīng)成為不可替代的一部分。鄉(xiāng)村文明的價(jià)值包括載體性文化價(jià)值、主體性需求價(jià)值和客體性生產(chǎn)價(jià)值， 它的載體性文化價(jià)值可以團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)村振興的多元主體力量。[1]無論是有形的鄉(xiāng)村文明還是無形的鄉(xiāng)村文明，都是人民創(chuàng)造出來的，而且反映了人民的利益、價(jià)值和訴求。比如說，鄉(xiāng)村的村容村貌、物質(zhì)設(shè)施等有形文明是鄉(xiāng)村人民遵循共識所建立起來的。正因如此，鄉(xiāng)村的村規(guī)民約、風(fēng)俗習(xí)慣等無形文明也是鄉(xiāng)村人民約定俗成的。這些文明都是人民共同建立的，因此，它們是鄉(xiāng)村人民共同利益的反映和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的集中體現(xiàn)。這與就是為什么人們“鄉(xiāng)愁”情懷如此濃郁了。

3 鄉(xiāng)村價(jià)值理論視角下鄉(xiāng)村獨(dú)特性價(jià)值分析

鄉(xiāng)村價(jià)值理論告訴我們，構(gòu)成鄉(xiāng)村財(cái)富的資源有三類：一是自然資源，如土地、水資源等；二是社會與生活資源，如村落的地理位置等；三是鄉(xiāng)村社區(qū)形成的產(chǎn)品，如農(nóng)產(chǎn)品、民間藝術(shù)等。這三類資源可以構(gòu)成一個(gè)“財(cái)富三角形”。鄉(xiāng)村是一個(gè)價(jià)值復(fù)合體，主要包含以下三方面的價(jià)值：一是生態(tài)價(jià)值，鄉(xiāng)村自然風(fēng)光優(yōu)美，蘊(yùn)含著“天人合一”的生態(tài)理念。鄉(xiāng)村的生態(tài)是一個(gè)復(fù)雜的自循環(huán)和自平衡系統(tǒng)，它滲透在鄉(xiāng)村生活的方方面面。二是生活價(jià)值，農(nóng)村居民的生活低碳、慢節(jié)奏，是與大自然節(jié)拍相吻合的，是一種更接近人類原初，也更符合自然天道的生活方式。三是文化價(jià)值，村落中獨(dú)特的建筑風(fēng)格、風(fēng)俗習(xí)慣、道德信仰等都有重要的文化價(jià)值。這里的一草一木、一磚一瓦，都被賦予了深刻的文化印記和鄉(xiāng)土情懷。這些價(jià)值無論是與城市相比較，還是在我國歷史演變規(guī)律上看，都是鄉(xiāng)村所屬的獨(dú)特魅力。

鄉(xiāng)村相對于城市而言的價(jià)值在于鄉(xiāng)村建設(shè)服務(wù)于城市和工業(yè)發(fā)展。以Lewis為首的部分發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為工業(yè)主導(dǎo)農(nóng)業(yè)、城市主導(dǎo)農(nóng)村的城鄉(xiāng)不平衡發(fā)展，與之相接近的Krugman的中心-外圍理論認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)背景下商品、資本、人員、技術(shù)等要素完全以自由的方式流動，且它們首先是向具有極化效應(yīng)的地區(qū)流動，因而這些地區(qū)發(fā)展得更快、更繁榮，相反，不具有極化效應(yīng)的地區(qū)發(fā)展更慢、更落后，從而形成工業(yè)部門和城市處于經(jīng)濟(jì)區(qū)域發(fā)展的中心或者核心地帶并起著主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，農(nóng)業(yè)部門和農(nóng)村則處在經(jīng)濟(jì)區(qū)域的邊緣，從屬于中心地帶的工業(yè)部門和城市的不對等的發(fā)展關(guān)系。這種關(guān)系不僅促使中心-外圍經(jīng)濟(jì)形成，而且隨之而來形成了中心主導(dǎo)外圍的城鄉(xiāng)不平衡發(fā)展。[2]無論是Lewis關(guān)于，還是Krugman的中心-外圍理論，其核心思想都是鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展首先要服務(wù)于城市和工業(yè)需要，這是鄉(xiāng)村應(yīng)有的價(jià)值。

面對“鄉(xiāng)愁”，我們應(yīng)意識到鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化浪潮中是無法被替代的，盡管城市化在不斷地沖擊著鄉(xiāng)村的發(fā)展，但我認(rèn)為這正是鄉(xiāng)村振興的存在意義。正如十九大提到的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要解決我國新時(shí)代下的社會主要矛盾，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化是農(nóng)村化解社會主要矛盾的必然選擇。

參考文獻(xiàn)：

[1]金筱萍，陳珉希.鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村文明的價(jià)值發(fā)現(xiàn)與重構(gòu)[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，2018（07）：9-15.

[2]張軍.鄉(xiāng)村價(jià)值定位與鄉(xiāng)村振興[J].中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，2018（01）：2-10