社會工作視野下的農(nóng)村養(yǎng)老問題

劉珂

【摘 要】據(jù)最新統(tǒng)計數(shù)據(jù)，我國60歲以上農(nóng)村老人約占全國老年人口總數(shù)的56%，其中失能、半失能老人比例約為10%；過去10年農(nóng)村老人增長30%以上，老年家庭空巢率約為50%。由此看出農(nóng)村養(yǎng)老問題日益嚴峻，農(nóng)村老年人口呈現(xiàn)出基數(shù)大、高齡老人增速快、空巢老人比例高等特點。在努力完善社會養(yǎng)老機制的今天，社會工作作為一門新興學科，旨在以助人自助為核心理念的專業(yè)助人活動，有責任并且有能力解決這一問題。

【關(guān)鍵詞】老年人；農(nóng)村養(yǎng)老；社會工作

中圖分類號：F323 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）23-0229-02

由于我國城市化和現(xiàn)代化建設(shè)對勞動力的需求，大量農(nóng)村青年外出務(wù)工，傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老功能不斷弱化，農(nóng)村老人逐漸成為一種特殊的弱勢群體。面對這一突出問題，社會工作作為新興的專業(yè)有責任去解決這一問題，其具體的涵義為：遵循專業(yè)倫理道德規(guī)范，堅持“助人自助”宗旨，在社會服務(wù)、社會管理領(lǐng)域，運用綜合的專業(yè)知識、技能和方法，幫助有需要的個人、家庭、群體、組織和社區(qū)，整合社會資源，協(xié)調(diào)社會關(guān)系，預(yù)防和解決社會問題，恢復(fù)和發(fā)展社會功能，促進社會和諧的職業(yè)活動[1]。

一、我國農(nóng)村養(yǎng)老問題的現(xiàn)狀和成因

（一）我國農(nóng)村養(yǎng)老問題的現(xiàn)狀

和城鎮(zhèn)老人的生活相比，農(nóng)村老人的生活現(xiàn)狀集中表現(xiàn)為生活困苦和普遍幸福感低下。從經(jīng)濟保障上來看，農(nóng)村老人的物質(zhì)生活匱乏，沒有可靠與穩(wěn)定的收入來源，每月經(jīng)濟收入和生活費用支出都較低。此外，農(nóng)村老年人大都患有身體疾病，有的高齡老人甚至幾種疾病纏身，高昂的藥費支出使得生活負擔沉重。城鎮(zhèn)老人退休后可享受退休工資，而農(nóng)村老人的經(jīng)濟扶持往往都是靠子女提供，但子女的供應(yīng)也只能維持老人的最低生活水平。從社會維護上來看，城鎮(zhèn)化發(fā)展對傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老造成了不可逆的沖擊，大量農(nóng)村勞動力進城就業(yè)，農(nóng)村老人被迫成為空巢老人。尤其當老人生病或生活不能自理時，因為無人照顧和贍養(yǎng)，這種情況更是悲慘。近幾年，我國農(nóng)村虐待老人、遺棄老人和相互推脫贍養(yǎng)老人義務(wù)的現(xiàn)象已經(jīng)屢見不鮮。農(nóng)村老人普遍維權(quán)意識薄弱，其主要原因在于農(nóng)村老人自身，目前提高老人教育素質(zhì)是解決當前維權(quán)困境的關(guān)鍵[2]。同時，農(nóng)村老年人的精神文化生活需求被忽視，農(nóng)村簡易娛樂設(shè)施的建設(shè)和維護匱乏，老人們時常感到孤獨和寂寞，甚至產(chǎn)生厭世的想法。

（二）我國農(nóng)村養(yǎng)老問題的成因

縱觀我國農(nóng)村的歷史變遷，可以發(fā)現(xiàn)農(nóng)村養(yǎng)老問題的根本原因是農(nóng)村商品性經(jīng)濟發(fā)展水平落后。此外，由于勞動力遷移而引起的家庭結(jié)構(gòu)重心變化和傳統(tǒng)孝道等倫理意識淡薄也加劇了農(nóng)村養(yǎng)老問題。

1.農(nóng)村收入水平普遍偏低

隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化技術(shù)的推進，我國農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)正在不斷進行著調(diào)整與優(yōu)化，農(nóng)村老年人歷代所積累和掌握的自然生產(chǎn)經(jīng)驗被逐步淘汰，老年農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動所得的收入僅能維持個人溫飽。同時，由于村民現(xiàn)代農(nóng)業(yè)意識薄弱以及缺乏相關(guān)專業(yè)知識和技能，環(huán)境污染破壞、生產(chǎn)效率低等問題積重難返，使得鄉(xiāng)村地區(qū)歸屬感弱化[3]。農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的滯后和緩慢所引起的勞動力遷移與亟需年輕勞動力滿足家庭養(yǎng)老需求，在客觀上形成了尖銳的矛盾。社會工業(yè)化和城鎮(zhèn)化造成人口向城市流動，間接削弱了家庭養(yǎng)老的保障功能，無形中阻斷了老年人被贍養(yǎng)的義務(wù)。往往經(jīng)濟越落后的農(nóng)村，勞動力流出程度越大，養(yǎng)老問題越嚴峻。

2.農(nóng)村老人的地位減弱

我國傳統(tǒng)社會家庭是以血緣關(guān)系、婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)而繁衍形成的大家族群體，包括同一個血統(tǒng)的幾輩人在內(nèi)。日常生活的規(guī)劃都要以家族長輩的號令為準，作為家長的老人在家庭中具有支配地位和至高無上的權(quán)力，形成了以父輩老人為權(quán)力核心的穩(wěn)定家庭樹狀結(jié)構(gòu)。上世紀80年代以來，由于人們的思想逐漸開放和自我意識的增強，龐大的家庭內(nèi)部結(jié)構(gòu)逐漸瓦解縮小。當前，核心家庭已成為中國家庭最普遍的內(nèi)部結(jié)構(gòu)類型。核心家庭指的是一對夫妻和其未婚子女共同生活的家庭結(jié)構(gòu)。年輕夫妻組建自己的家庭后，往往與父母分開生活。同時隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，年輕人已經(jīng)形成依靠工作單位、現(xiàn)代通訊等社會資源獲取有效知識信息的習慣，老人們的舊輩經(jīng)驗在當下已經(jīng)失去指引作用。

3.傳統(tǒng)孝道意識淡化

當年輕一代組建家庭后，年輕人的重心便放在了如何撫養(yǎng)子女成人成材上。生活重心遷移后，大部分子女對于農(nóng)村家庭養(yǎng)老只停留在老人生病或者是過年過節(jié)時進行的探望上。中國傳統(tǒng)孝道思想是儒家文化的精髓，子女孝順是農(nóng)村養(yǎng)老問題得以緩解的內(nèi)在動力。當前，城市化大力發(fā)展造成了人際交往的疏離和冷漠，同時，當下社會是一個充分媒介化的社會[4]，中華民族傳統(tǒng)優(yōu)良的價值觀不斷遭受著個體主義、攀比主義等扭曲價值觀的沖擊，傳統(tǒng)孝道文化已經(jīng)流失。

二、社會工作介入農(nóng)村養(yǎng)老問題的優(yōu)勢及可行性

農(nóng)村空巢老人由于缺乏近在咫尺的社會支持系統(tǒng)，所以社會工作在降低其生活中的風險因素、滿足其日常需求等方面顯得十分重要。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，農(nóng)村缺乏精神關(guān)懷的老人患病率明顯高于城鎮(zhèn)老人；其次是身體健康需求，特別是當老人們受到意外傷害時的緊急救援；最后是老人們對子女在家庭事務(wù)處理方面和當生活不能自理時對其照顧的期望。社會工作者參與農(nóng)村養(yǎng)老工作可以掌握老人們的真實生活情境與內(nèi)心想法，通過專業(yè)的工作方法營造適宜與老人們交流的環(huán)境，幫助老人建立社會支持網(wǎng)絡(luò)，連接政府老年工作機構(gòu)等正式支持體系及子女與其他近親親屬的非正式支持體系，從而達到緩解農(nóng)村的養(yǎng)老問題。

社會工作是以與農(nóng)村老年人建立一個良好的專業(yè)關(guān)系為前提，通過與農(nóng)村老年人的互動實踐為起點一起努力，從而實現(xiàn)社會工作的助人目標。在此過程中，社會工作者扮演了兩種角色從而發(fā)揮社會工作的專業(yè)優(yōu)勢：（一）關(guān)系協(xié)調(diào)者。這一角色要求社會工作者協(xié)調(diào)老人的家庭親屬關(guān)系和現(xiàn)有農(nóng)村社區(qū)的扶貧資源、醫(yī)療資源、精神文化資源等，使得老年人的貧困生活得到改善、身體健康問題得到保障、鄰里相處和睦融洽、社會交往時被人尊重，滿足和促進其安享晚年的愿望。（二）治療者。當農(nóng)村老人表現(xiàn)出對社會、對生存無望時，社會工作者要及時對他們進行偏離行為的制止和矯正，勸說鼓勵他們有價值、有尊嚴地生活，重塑他們生活下去的希望。

三、社會工作對農(nóng)村留守老人問題的介入

個案工作方法介入農(nóng)村養(yǎng)老問題，主要是對農(nóng)村留守老人進行走訪交談，建立留守老年人檔案，根據(jù)現(xiàn)實情況制定可行的服務(wù)計劃，并定期組織回訪。小組工作方法介入農(nóng)村養(yǎng)老問題，主要是社會工作者通過開展小組活動來幫助農(nóng)村老年人回憶過往成就，重新建立個人價值觀和相互之間信任扶持關(guān)系。社會工作者可以將農(nóng)村留守老人聚集在一起，通過老年人成員小組之間的往事分享，激發(fā)起老年人互相交談傾訴的興致，從而彼此獲得精神慰藉，使農(nóng)村老年人在小組中被肯定和接納。

社區(qū)工作方法介入農(nóng)村養(yǎng)老問題，主要是將現(xiàn)有農(nóng)村社區(qū)資源整合起來，幫助農(nóng)村老人們成立互助性組織，構(gòu)建和完善農(nóng)村老年人的鄰近社區(qū)支持系統(tǒng)。例如社會工作者們可以定期在農(nóng)村社區(qū)開展宣傳有關(guān)留守老年人的思想道德建設(shè)活動，促使其更好地了解自身應(yīng)享有的合法權(quán)益，推進子女積極履行贍養(yǎng)老人的義務(wù)。此外，社會工作者可以根據(jù)該片地區(qū)老年人的平均身體健康狀況，結(jié)合當?shù)匦l(wèi)生醫(yī)療標準，倡導(dǎo)政府部門建立流動便民診所，定期為行動不便的留守老年人提供醫(yī)療服務(wù)等。

四、總結(jié)

西方社會學界已經(jīng)對社會工作形成了具體的理論框架及系統(tǒng)，而我國對社會工作的研究才剛開始起步，我國要結(jié)合農(nóng)村養(yǎng)老問題的實際情況，靈活有效地借鑒西方的經(jīng)驗。運用社會工作方法解決我國農(nóng)村養(yǎng)老問題是可行的。解決農(nóng)村養(yǎng)老問題，除了專業(yè)的社會工作方法外，更需要每一位家庭成員對老人的關(guān)心和付出。社會工作對于解決我國農(nóng)村養(yǎng)老問題任重而道遠。

參考文獻：

[1]王思斌.社會工作概論[M].北京：高等教育出版社，2006.

[2]王琛.農(nóng)民維權(quán)意識問題探究——基于某新村小區(qū)的調(diào)查分析[J].經(jīng)濟研究導(dǎo)刊，2018（27）：198-199.

[3]莊眾顯.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下城鄉(xiāng)融合發(fā)展探究——以蘇北地區(qū)為例[J].中國集體經(jīng)濟，2018（32）：1-3.

[4] 王全權(quán)，張衛(wèi).我國生態(tài)文明的對外傳播：意義、挑戰(zhàn)與策略[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2018，38（05）：149-153.