從《邊城》到《長(zhǎng)河》

薛喬琿 張?zhí)? 李蕊芳

【摘 要】在《邊城》和《長(zhǎng)河》中，沈從文圍繞湘西的生態(tài)環(huán)境為我們構(gòu)建了一個(gè)具有山水美、人情美的“世外桃源”。在他的筆下，一切意象都是流動(dòng)的，在流動(dòng)之中暗含著生態(tài)意識(shí)，體現(xiàn)出一種生態(tài)美。文章將通過(guò)對(duì)比兩部作品中的環(huán)境生態(tài)、人性生態(tài)和社會(huì)生態(tài)，并透過(guò)這種流動(dòng)的“變”，體現(xiàn)湘西世界中源源流淌的生態(tài)之“美”。

【關(guān)鍵詞】邊城；長(zhǎng)河；沈從文；生態(tài)意識(shí)；流動(dòng)

中圖分類(lèi)號(hào)：I06 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）24-0221-02

“流動(dòng)”本身就是充滿(mǎn)生態(tài)意味的，在一個(gè)恒定不變的空間中，一切都在歲月中靜靜流淌，野蠻生長(zhǎng)。另一方面，在《邊城》與《長(zhǎng)河》中都出現(xiàn)了“沅水”這一生態(tài)意向，水是湘西的魂，以水為載體見(jiàn)證著沅河流域二十年里的興衰更迭，變的是新時(shí)代到來(lái)后受外部世界的影響而改變的沅水兩岸的景觀風(fēng)貌和鄉(xiāng)親們的社會(huì)生活，不變的是這純凈的、充滿(mǎn)生命力的沅水。不論是抽象的時(shí)間還是具象的沅水，沈從文將其獨(dú)特的生態(tài)意識(shí)融入其中，流動(dòng)的節(jié)奏中盡顯生態(tài)的韻律。

一、流動(dòng)的環(huán)境生態(tài)意識(shí)

沈從文筆下寧?kù)o美好的湘西，有著最質(zhì)樸、最原始的生態(tài)環(huán)境。川湘交界的小城茶峒，辰河兩岸那長(zhǎng)滿(mǎn)橘柚的呂家坪，這兩個(gè)在空間上重合的環(huán)境，隨著時(shí)間在不斷變化，體現(xiàn)出沈從文流動(dòng)的生態(tài)意識(shí)。同樣是寫(xiě)景，但“張煒筆下的自然和小村具有特殊的野性，他不同于沈從文湘西風(fēng)貌的質(zhì)樸。”[1]誠(chéng)然，沈從文筆下的自然環(huán)境和小城生活的描寫(xiě)是具有沈從文式特點(diǎn)的，是質(zhì)樸寧?kù)o的。

《邊城》中的茶峒依山筑城，是白河在湖南境內(nèi)的最后一個(gè)水碼頭，這里有原始的吊腳樓，有“黃泥的墻，烏黑的瓦”的無(wú)名小村莊和大自然鬼斧神工的深潭翠竹，還有晾曬著各種衣服瓜果的城中人家，展示了一幅山靈水秀、天人和諧的風(fēng)俗畫(huà)?！堕L(zhǎng)河》中辰河兩岸的橘子樹(shù)林“爛漫照眼”，一年又一年看似相同的秋天明朗生動(dòng)，人和樹(shù)依舊寄生于土地與水，“天宇澄清，河水澄清”，船中滿(mǎn)載深秋的農(nóng)作物，人們還是這樣平靜寧和地“照?！鄙钪?。同樣質(zhì)樸環(huán)境的背后，卻體現(xiàn)出自然環(huán)境的變化和人與自然關(guān)系的微妙轉(zhuǎn)換，意象相似又不相同，山水和小鎮(zhèn)環(huán)境都從簡(jiǎn)單變得豐富，人們也不再是純粹地依山依水，而是根據(jù)自己去選擇生活方式。這些細(xì)微卻又深刻的變化預(yù)示著人性之變和整個(gè)社會(huì)生態(tài)環(huán)境即將到來(lái)或者已經(jīng)正在發(fā)生影響的動(dòng)蕩，處處蘊(yùn)藏著沈從文生態(tài)意識(shí)的流動(dòng)美。

二、流動(dòng)的人性生態(tài)意識(shí)

兩部小說(shuō)在描寫(xiě)生態(tài)環(huán)境變化的同時(shí)，還在積極探索湘西居民的生活方式和心靈狀態(tài)?！哆叧恰分星趧谏屏嫉臓敔敽蜏厝岫碌拇浯涫乾F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上原始質(zhì)樸人性美的典范；《長(zhǎng)河》中老水手和夭夭延續(xù)了山鄉(xiāng)人最樸素、最真摯的美德，這是沈從文筆下湘西亙古不變的人情永恒美。兩部小說(shuō)中的其他人物也具有同樣的傳統(tǒng)美德，豪氣直爽的順順、熱心腸的楊馬兵，還有與翠翠有著青澀自然、不摻雜任何功利的懵懂感情的二老儺送，甚至還有坦蕩蕩的妓女，茶峒的每一個(gè)人物都是湘西古老民俗的化身，是傳統(tǒng)人情美的具象化；看守祠堂的老水手和天真活潑的夭夭也是有生氣的樸實(shí)鄉(xiāng)下人，也是沈從文推崇的人性美的延續(xù)。

沈從文不僅擅長(zhǎng)捕捉人與人之間的善意和坦誠(chéng)，還描寫(xiě)了人性的變化和湘西邊地傳統(tǒng)美德的消逝。人性之變開(kāi)始在令人提心吊膽的“新生活”來(lái)臨之前，保安隊(duì)長(zhǎng)自詡為“見(jiàn)過(guò)世面的人物”，借助特權(quán)，聯(lián)合小官吏拿走了保安費(fèi)和收據(jù)，還計(jì)劃訛詐滕長(zhǎng)順的橘園，飽經(jīng)風(fēng)雨的長(zhǎng)順沒(méi)有中計(jì)，商會(huì)會(huì)長(zhǎng)從中調(diào)解，才算平息這件事情。這幾個(gè)地方特權(quán)勢(shì)力代表已經(jīng)失去古老美德，向物欲泛濫的現(xiàn)代文明靠攏，不再是勤勞勇敢的湘西人性的代表。顯然，社會(huì)的巨大變動(dòng)給小小的邊地帶來(lái)的影響不僅是橘子滯銷(xiāo)這類(lèi)外在的生計(jì)問(wèn)題，更是人們內(nèi)心深處真善美的變化。

“炊煙是鄉(xiāng)村特有的，城市文明早已早已摒棄這種傳統(tǒng)的生活方式?！盵2]就如鄉(xiāng)村的炊煙一般，人性美漸漸遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村和山鄉(xiāng)人，成為逝去的生態(tài)詩(shī)意。沈從文借人性之變來(lái)呼吁自然的原始感和人性的自然美，歌頌優(yōu)美、健康的生態(tài)人生形式。

三、流動(dòng)的社會(huì)生態(tài)意識(shí)

從社會(huì)生態(tài)環(huán)境的角度看，《邊城》到《長(zhǎng)河》是一個(gè)“進(jìn)步”的過(guò)程，是一個(gè)由“舊”到“新”的過(guò)程，從原始純粹的“舊生活”到宣揚(yáng)現(xiàn)代價(jià)值觀念“新生活”。

首先，《邊城》中的湘西世界，宛如一塊璞玉，不經(jīng)打磨渾然天成，所以整個(gè)社會(huì)的生態(tài)環(huán)境都是自然、原生態(tài)的，他們過(guò)著古樸自然的生活，爺爺渡船，翠翠跟隨爺爺渡船，處處都盡顯社會(huì)關(guān)系的純粹，他們仿佛真的活在自己的桃花源之中，與外面的世界割裂開(kāi)來(lái)，怡然自得的活在屬于他們自己的“舊生活”之中。

其次，隨著歷史的變遷，戰(zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)，他們所世代生活的桃花源面臨著外部世界的“入侵”，且將它美其名曰：“新生活”到來(lái)了?！堕L(zhǎng)河》中的老水手顯得對(duì)“新生活”的到來(lái)十分在意，到處打聽(tīng)，沈從文透過(guò)“水手”這一特定的人物群落，在他們身上可以看見(jiàn)流動(dòng)的社會(huì)生態(tài)意識(shí)，水手就如同社會(huì)歷史的“擺渡人”，隨著時(shí)間的流逝他們所關(guān)注的東西也在不斷的變化，透過(guò)歲月的長(zhǎng)河，通過(guò)他們的所聽(tīng)所聞來(lái)感受外部世界的變化對(duì)沅水流域社會(huì)生活的影響。

從“舊生活”到“新生活”的改變，是社會(huì)歷史發(fā)展下的必然結(jié)果，但這種變化有利有弊。

有利的一面在于新型教育的推廣，使得人們重視讀書(shū)受教育；不利的一面在于這些受了現(xiàn)代教育的兒子，“對(duì)家中一切自然都不大看得上眼，認(rèn)為腐敗瑣碎，在老人面前常常作‘得了夠了搖頭神氣。”[3]在此需體會(huì)沈從文先生的深刻用意，他并不是一味的追捧新生活，而是透過(guò)這些生活中的細(xì)節(jié)，引起人們的深思，在這種新舊生活交替并不成熟的歷史節(jié)點(diǎn)，我們需要辯證看待。

四、結(jié)語(yǔ)

沈從文流動(dòng)的生態(tài)意識(shí)，以沅水為載體，流淌在自然環(huán)境、人性意識(shí)和社會(huì)歷史的方方面面。一方面，湘西自然的生態(tài)景觀和淳樸的民風(fēng)本身就是具有生態(tài)自然之美的；另一方面，透過(guò)從《邊城》道《長(zhǎng)河》兩部作品之間內(nèi)在的聯(lián)系，挖掘其中的“變”，這一意識(shí)流動(dòng)的過(guò)程，使讀者更覺(jué)靈動(dòng)之美。

“生態(tài)平等的思想是人與自然和諧的重要基礎(chǔ)?！盵4]誠(chéng)然，在沈從文筆下的湘西世界里一切生態(tài)意象之間都是平等的，不褒不貶，呈現(xiàn)出他們最原始最自然的樣子，由此，人與自然的和諧才顯得那么相得益彰，令讀者心生向往。

一座城，一條河，道不盡湘西的風(fēng)流。不變的城和流淌的河是歲月變遷的使者，他們就在那里，隱藏在神秘的湘西世界，從《邊城》到《長(zhǎng)河》，意識(shí)在流動(dòng)，但生態(tài)之美貫穿其中。

參考文獻(xiàn)：

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