電影《畢業(yè)生》中人物精神分析

胡倩

【摘 要】本文采用精神分析批判理論來(lái)分析《畢業(yè)生》這部影片。用弗洛伊德和拉康等對(duì)于電影分析相關(guān)理論來(lái)分析影片中人物形象成長(zhǎng)以及他們的心理。通過(guò)對(duì)美國(guó)青年班杰明的迷惘，反抗，成長(zhǎng)，展現(xiàn)了二十世紀(jì)六十年代美國(guó)青年的境遇。

【關(guān)鍵詞】鏡像階段；俄狄浦斯情節(jié)；文本欲念

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）23-0101-02

在二十世紀(jì)六十年代，美國(guó)的社會(huì)喧囂不安，反越南戰(zhàn)爭(zhēng)呼聲高漲，少數(shù)民族也成為重要的政治力量，在美國(guó)社會(huì)舞臺(tái)上崛起，激烈的社會(huì)動(dòng)蕩引起了激進(jìn)的青年們產(chǎn)生了與傳統(tǒng)對(duì)抗的情緒，反對(duì)主流文化也逐漸在青年人的思想上萌生，在這垮掉的一代中演化出了嬉皮士，從爵士樂(lè)中演化出了搖滾樂(lè)。好萊塢有一批年輕的導(dǎo)演也開(kāi)始了全新嘗試，他們反思年輕一代和傳統(tǒng)美國(guó)生活方式的差異，探討社會(huì)和政治問(wèn)題，具有強(qiáng)烈的“反文化”情緒。1967年上映美國(guó)影片《畢業(yè)生》通過(guò)描寫(xiě)二十世紀(jì)六十年美國(guó)常青藤畢業(yè)生的愛(ài)情經(jīng)歷，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青年人的成長(zhǎng)以及對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)思維模式的奮起反抗。

一、鏡像成長(zhǎng)階段

法國(guó)心理學(xué)家雅克·拉康將人類心理形成的過(guò)程分為了兩個(gè)階段：鏡像階段和俄狄浦斯階段，在俄狄浦斯階段，本體是開(kāi)始脫離鏡像，確定自我過(guò)程。[1]影片一開(kāi)始通過(guò)本恩坐在飛機(jī)上的迷茫眼神，顯示出主人公在鏡像體驗(yàn)階段中認(rèn)識(shí)到自我存在，但是沒(méi)有確立自我意識(shí)的階段。如同鏡頭中出現(xiàn)的行李箱也一樣按部就班通過(guò)傳送帶，走在傳統(tǒng)意義上的路上。對(duì)于本恩而言，理所當(dāng)然的道路是按照長(zhǎng)輩的心愿就業(yè)或是繼續(xù)讀研究生，可是對(duì)本恩自身而言，他不知所措，不明確的未來(lái)讓他陷入深深的困境中，在面對(duì)外界的慶賀和提問(wèn)時(shí)，他沒(méi)有答案，只能逃避，偷偷看著百葉窗外面的嘈雜。就像在影片中多次出現(xiàn)本恩臥室魚(yú)缸中的金魚(yú)，在傳統(tǒng)意義上魚(yú)生活很美好，有水有海草有食物，有著比自然條件下更加舒適的生存環(huán)境，但是魚(yú)并不開(kāi)心，魚(yú)是屬于海洋的，只有在那它們才會(huì)快樂(lè)，才知道游行的方向在哪。本恩如同魚(yú)一樣，在自我潛水服下靜聽(tīng)自我的那無(wú)力的喘息聲，掉落在游泳池底，看著外面變形的世界，無(wú)法理解無(wú)法融入。

根據(jù)拉康的鏡像理論表述，鏡像階段，就是主體個(gè)人人格的形成過(guò)程，主題構(gòu)建的過(guò)程是把自我想象成為他人，將自我認(rèn)知轉(zhuǎn)化成為他人的認(rèn)知。[2]縱觀這部影片，可以發(fā)現(xiàn)拉康的鏡像理論的電影符號(hào)——游泳池中的水。當(dāng)每次班杰明進(jìn)入深度思考時(shí)，導(dǎo)演巧妙地運(yùn)用了鏡像呈現(xiàn)，將昏黃的酒店房間和游泳池進(jìn)行鏡頭切換，魯賓遜夫人肉體與游泳池中的氣墊進(jìn)行切換。鏡面本身就是具有現(xiàn)實(shí)和鏡像的折射，這種手法不斷地提醒觀眾，這里不但有現(xiàn)實(shí)，更多的是虛擬的夢(mèng)。[2]本恩眸中的沉思與沉淪，每次鏡頭的切換，深邃眼球下面的無(wú)助與懷疑都表現(xiàn)得淋漓盡致，使觀眾能夠快速地了解主人公的心聲。觀眾在觀看影片中主人公的困境時(shí)，也能在一定程度上產(chǎn)生自我認(rèn)同感，因?yàn)橛羞^(guò)或者正在經(jīng)歷的困境，使觀眾自己主動(dòng)進(jìn)入影片的敘事中。

二、俄狄浦斯情節(jié)

弗洛伊德在他的精神分析學(xué)中提過(guò)“俄狄浦斯”情節(jié)，是指男孩在潛意識(shí)中有殺父娶母的愿望，意識(shí)來(lái)自父親的權(quán)利和威脅，迫于這種威脅，將對(duì)母親的認(rèn)同轉(zhuǎn)化為對(duì)父親的認(rèn)同，超越了俄狄浦斯階段將會(huì)對(duì)母親的欲望轉(zhuǎn)移到其他的女子身上，最終自己成為父親。[3]

在主人公20歲之后的道路抉擇時(shí)期，班杰明遇見(jiàn)了許許多多的人和事，也是人和事幫助了他成長(zhǎng)。在慶祝畢業(yè)晚會(huì)上，班杰明就像來(lái)到了一個(gè)完全不屬于自己的生態(tài)圈，其實(shí)在主人公的潛意識(shí)中渴求一個(gè)成熟有趣的靈魂帶領(lǐng)他逃離這片困頓之地。所以在祝福中，班杰明面對(duì)那個(gè)對(duì)自己說(shuō)出“橡膠”二字的成年人，由一開(kāi)始感激到后來(lái)的失望，感激他為自己在眾人圍擁之中解圍，失望的是他還是以那種自以為是的成人世界觀來(lái)面對(duì)自己，而不是理解自己，可以和自己進(jìn)行深度精神交流的人。一直持續(xù)到在他的慶生會(huì)上，父輩的熱切呼喊中，他在反反復(fù)復(fù)地告訴父親“父親，我想和你談?wù)劇保掷m(xù)幾次失敗后的班杰明只能在潛水服中沉悶地呼吸，乃至他想逃出水中，也被岸上嘈雜的人群用手將自己按下到池底，手足無(wú)措感頓生。班杰明的父母根本沒(méi)有學(xué)會(huì)親近自己的孩子，在自己的孩子夜不歸宿的時(shí)候，母親只敢在孩子洗漱刮胡子時(shí)候，側(cè)面打聽(tīng)，面對(duì)班杰明的強(qiáng)硬和不靠近態(tài)度，母親也只是不了了之，匆匆結(jié)束了話題。在整部影片中班杰明母親的形象似乎是一個(gè)缺失，或者說(shuō)她只是男權(quán)社會(huì)中的附屬品，沒(méi)有自我鮮明的個(gè)性，甚至對(duì)自己的孩子都沒(méi)有獨(dú)到的關(guān)心。

由于以父親為代表的上一輩的權(quán)利壓迫，和班杰明母愛(ài)的缺失。直到遇到羅賓遜太太，這時(shí)一個(gè)傳統(tǒng)文化中的母性化女性出現(xiàn)了，面對(duì)這樣一個(gè)擁有“美腿”的女性，班杰明愛(ài)上這雙“美腿”，并把她當(dāng)作傾訴和交流的對(duì)象，本杰明這種莫名的焦慮才稍稍得以舒緩。不諳世事的年輕人很快落入了羅賓遜太太的情欲圈套中，不能自拔。這種不一般的情感關(guān)系，這完全背離了社會(huì)道德準(zhǔn)則。它是俄狄浦斯式的亂倫糾葛，以“父”的名義勾結(jié)母親，尋求主體建構(gòu)的其他可能途徑。[3]普遍社會(huì)原則的反抗，在此異化為對(duì)母性肉體的征服——俄狄浦斯欲借此確立主體的存在，并重組新的權(quán)力譜系。[3]但是主人公用占有母親為表現(xiàn)形式的反抗，是一種極其不成熟的表現(xiàn)。給青年“俄狄浦斯”造成行動(dòng)障礙的，恰恰是建構(gòu)起“父親”這個(gè)符號(hào)并賦予其威權(quán)的話語(yǔ)系統(tǒng)，而不是現(xiàn)實(shí)中真正的父親。[3]而這個(gè)話語(yǔ)系統(tǒng)，形成了社會(huì)的全部法則。只要主人公還身處在這個(gè)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)中，那么他就必然成為其中一部分。主人公本恩不具備如此深邃的洞察力，他只是一味徒勞地利用母性的身體，去想象“父親”的成熟和霸權(quán)，本恩并沒(méi)有在魯賓遜太太身上找到。相反，他要的越多，主體的迷失就越厲害。那一情欲的池水徹底淹沒(méi)了主人公脆弱的靈魂。

三、文本欲念

一部好的影片的構(gòu)成除了故事情節(jié)結(jié)構(gòu)的完整，還有其影片中一些文本層面的象征寓意，在影片《畢業(yè)生》中有眾多的物化寓意不斷出現(xiàn)，不斷給整部影片帶來(lái)了新的解讀視野。

給人印象最深刻的是魯賓遜夫人穿著黑色絲襪的腿部視角。第一次出現(xiàn)在班杰明送魯賓遜夫人回去的時(shí)候，鏡頭里出現(xiàn)的是，魯賓遜夫人抬起自己的腿，一種性暗示就十分明顯地出現(xiàn)，在整部畫(huà)幅中，腿是作為前景呈現(xiàn)在觀眾面前的。最明顯是以腿部彎曲的三角形區(qū)鏡頭對(duì)準(zhǔn)主人公的面部，主人公班杰明眼神中的欲望以及妥協(xié)是最好的性欲效果。這一文本欲念揭示了年輕小伙落入婦人情欲的圈套中。弗洛伊德認(rèn)為大多數(shù)文學(xué)作品中的人物行為和沖突是因?yàn)樾员灸墚a(chǎn)生的結(jié)果。[1]不得不說(shuō)在此處可以清晰地看出，人物的無(wú)意識(shí)本能的沖動(dòng)。在切換自如片段中，魯賓遜夫人的肉體和泳池中的氣墊不斷出現(xiàn)在班杰明的身下。在班杰明的內(nèi)心深處，魯賓遜夫人給他帶來(lái)的短暫逃世感和泳池氣墊一樣，一池的水將他與現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題隔絕開(kāi)來(lái)。

影片在背景環(huán)境上做了很好的文本處理，出現(xiàn)了大量搖滾樂(lè)，以及在班杰明和伊琳在車(chē)上約會(huì)吃薯?xiàng)l時(shí)，請(qǐng)周邊年輕人將音樂(lè)的聲音調(diào)小點(diǎn)，但是這群青年卻將聲音又提高了一個(gè)度，說(shuō)明在某一特定時(shí)期的美國(guó)嬉皮士，他們是反對(duì)習(xí)俗和當(dāng)時(shí)政治的年輕人，這也為我們的主人公對(duì)于“父親”權(quán)威指明道路的拒絕做了鋪墊。在影片最后，兩個(gè)追求自我的年輕人是在神庇佑下離開(kāi)教堂，班杰明用十字架阻擋了那些放大變形的人靠近，將那些人緊緊地扣鎖在教堂中，神器十字架將幫助他們離開(kāi)教堂。此處的十字架不正暗含了天神對(duì)這群清教徒的修正嗎？暗含了反文化運(yùn)動(dòng)在某種程度上的勝利。

參考文獻(xiàn)：

[1]虞吉，袁志忠.影視批評(píng)綱要[M].重慶：重慶大學(xué)，2009：210.

[2]陳思如. 以電影精神分析理論淺析《二次曝光》[J].安徽文學(xué)，2014（5）：107-108.

[3]《畢業(yè)生》：好萊塢的“反抗”童話[DB].