徐州民歌與徐州梆子戲的關(guān)系研究

晁藝文 郭威

【摘 要】本文欲通過對徐州民歌和徐州梆子戲的音樂本體分析，發(fā)現(xiàn)和梳理二者之間的關(guān)系，希望可以對徐州民歌和徐州梆子戲的傳承和發(fā)展提供有意義和價值的材料，并且對于今后徐州民歌和梆子戲的作品創(chuàng)作提供思路。

【關(guān)鍵詞】徐州民歌；徐州梆子戲；地方音樂的傳承

中圖分類號：J642.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）24-0039-02

徐州，古稱彭城，位于江蘇省西北部，是一座有五千年歷史的文化名城。徐州音樂早在春秋時代就有所記載?！蹲髠鳌べ夜拍辍酚涊d：“宋襄公使邾文公用鄫子于次睢之社?！贝颂幩f之祭祀，有重要的活動內(nèi)容為化裝歌舞。徐州民歌和徐州的梆子戲是徐州音樂中重要的兩個部分，徐州梆子戲源于明代時期形成的陜西、山西梆子戲。之所以能成為具有徐州地方特色的徐州梆子戲，與徐州民歌對其的影響有著密不可分的關(guān)系。

一、徐州民歌與梆子戲的簡述

（一）徐州民歌

徐州民歌歷史悠久、內(nèi)容豐富、曲目繁多。徐州民歌的歷史是自楚國秦漢之際開始，后來又經(jīng)過朝代的變遷與各地方音樂文化的交流與融合，而到了明清時期才開始出現(xiàn)了民間小曲、民歌與說唱音樂等多種體裁形式的音樂。

（二）徐州梆子戲

徐州梆子（俗稱大戲）是自明代從河南和山東傳入徐州地區(qū)的陜西梆子與徐州民間音樂加以交流融合形成的，流行于豐、沛、銅山、邳、睢寧等地區(qū)。據(jù)資料記載和藝人回憶約有六百多首，歷經(jīng)時代流傳下來并且保持著本劇種鮮明特征的劇目約有四百多首。其反映的時代內(nèi)容，向前可追溯到商周時期，向后可至明清時期，涉及到了各個歷史時期和不同階層人民的社會生活現(xiàn)象。它們大多數(shù)分別源于口頭相傳的文學(xué)、民間的說唱藝術(shù)、歷史演義和民間的故事。

二、徐州民歌與徐州梆子戲的關(guān)系

（一）徐州民歌促使徐州梆子戲的形成

徐州的民歌小調(diào)包括人民生活音調(diào)、世俗時調(diào)、歌舞類小調(diào)、兒歌和風(fēng)俗歌五類。徐州歌舞小調(diào)的主要特點(diǎn)是把歌唱、舞蹈和表演相結(jié)合，并且和徐州梆子戲的表演形式有些相似。而在徐州一帶盛行的梆子戲，其聲腔深受晉、陜地區(qū)的音樂文化影響，但在明清至民國時期的說唱音樂，百年來不斷吸收徐州地方曲藝和民歌小調(diào)，其行腔、過門曲牌都具有了地方特色；它還吸收了雜耍的伴奏演唱音調(diào)，如“呱嗒嘴板”即由“殺妲己”演變而來。由于與當(dāng)?shù)胤窖酝琳Z相結(jié)合，其演唱風(fēng)格體現(xiàn)了即硬重又輕柔的獨(dú)特韻味，即男腔尤多花腔，悅耳動聽。

（二）民歌和梆子戲的功能性

1.反映人民的現(xiàn)實(shí)生活。徐州民歌所歌頌的對象大多數(shù)為戰(zhàn)爭故事、世俗故事、愛情故事、婚姻家庭故事等。而徐州梆子戲的題材包括歷史事件、戰(zhàn)爭英雄類的劇目；歌頌社會公理和人民愛情的劇目；民間人民生活，家長里短的小戲。從徐州民歌及徐州梆子戲所表達(dá)的內(nèi)容來看，都有共同的特點(diǎn)，即所反映內(nèi)容的生活化。

2.對于民族的歷史具有教育意義。由于徐州具有征戰(zhàn)的地理形式，使得徐州成為了歷朝歷代的兵家必爭之地，而在歷史發(fā)展上也發(fā)生了大量的戰(zhàn)爭事件。因此徐州民歌和徐州梆子戲有關(guān)戰(zhàn)爭內(nèi)容的歌曲占有很大一部分，也反映出二者的一個共同特點(diǎn)，即對于民族的歷史教育意義。

（三）曲式結(jié)構(gòu)

徐州梆子戲的藝術(shù)特點(diǎn)、突出的特點(diǎn)就是重唱。有的戲幾乎全是唱段組成，很少賓白。劇目往往是四句對四句對唱，而后是兩句對兩句式對唱，最后通常為一句對一句的唱。徐州梆子戲的唱腔為板腔體，是由四大板腔和另外派生的板式構(gòu)成。同時徐州梆子戲的唱腔具有板式變化體的特征，而且無論是哪一種板式，它們在結(jié)構(gòu)上都具有使用一個對偶的上下句來組成一個基本唱段的共同點(diǎn)，且變化體通常是由于旋律的繁簡變化，或者節(jié)奏、速度的增減引起的，一般是速度越快，旋律越簡。梆子戲的唱腔音樂一般都由前奏、主體、間奏和尾奏四個部分構(gòu)成，而前奏和間奏通常都會配有打擊樂。

徐州民歌的結(jié)構(gòu)可分為三種，即單一樂句構(gòu)成；呼應(yīng)式兩句構(gòu)成；呼應(yīng)式的兩句式基礎(chǔ)上再增加一個對比性音樂構(gòu)成。而呼應(yīng)式兩句式構(gòu)成的民歌在徐州民歌中占有絕大部分。通過這一對比可以看出徐州民歌和徐州梆子戲唱段的曲式結(jié)構(gòu)多采用呼應(yīng)式的、對唱性的偶句結(jié)構(gòu)構(gòu)成。

（四）旋律與調(diào)式

徐州梆子多采用“七聲徵調(diào)式”或“七聲宮調(diào)式”。但調(diào)式三級音比實(shí)際音高有稍低的感覺。而且運(yùn)用“清角為宮”“變宮為角”的調(diào)式交替手法是唱腔發(fā)展的重要手段之一，甚至一段唱腔內(nèi)多次運(yùn)用，已成為唱腔旋律的特色之一。徐州梆子戲的音樂旋律特點(diǎn)是以級近、平緩的旋律線條為主，大跳的應(yīng)用相比較要少很多。唱腔旋律剛?cè)岵?jì)。

徐州民歌的調(diào)式是多運(yùn)用五聲調(diào)式；且運(yùn)用六聲和七聲調(diào)式的徐州民歌很少見。徐州民歌的旋律也具有一定的特點(diǎn)，通常以級近的旋律為主，跳進(jìn)的旋律運(yùn)用較少。旋律的風(fēng)格特點(diǎn)是豪爽中又帶有柔情。徐州民歌中，同一首的多處一字長腔音，快與慢、軟與硬、上滑與下滑、順聲與阻聲等多種不同組合的一唱三嘆、一波三折的咬字發(fā)音、運(yùn)腔、收音，使江南民歌委婉細(xì)膩、歌曲曲線多折如漣漪般的歌唱風(fēng)格得以突出和強(qiáng)調(diào)。然而山東民歌的調(diào)式是多以六聲音階為主，且旋律多級進(jìn)和五、六度的跳進(jìn)。由此可見徐州梆子雖與山東梆子有聯(lián)系，但經(jīng)過后來對徐州民歌的吸收和融合，已經(jīng)使徐州梆子戲成為充分具有徐州的地方音樂特色的戲劇。徐州梆子戲的調(diào)旋律特點(diǎn)和調(diào)性特點(diǎn)都與徐州民歌基本相同。

（五）節(jié)奏節(jié)拍

徐州梆子戲唱腔音樂的節(jié)奏是其旋律特點(diǎn)的一個重要方面。除句法安排、字位擺放均有獨(dú)自的旋律特點(diǎn)外，總的來說較多運(yùn)用的是弱起強(qiáng)收。同時，一般在板式上速度和旋律的變化有一個普遍的規(guī)律，即速度越快，旋律越簡；速度越慢，旋律越繁。

徐州民歌中句首和句末是弱起結(jié)構(gòu)的很少。這也是徐州民歌和徐州梆子戲有所區(qū)別的一點(diǎn)。

（六）語言音韻與詞格

徐州梆子戲所用的唱念語音為徐州地區(qū)的方言，語音是屬于北方語音。徐州梆子戲的唱詞所運(yùn)用的韻轍有鐵血、爬他、堤希、灰堆、姑蘇、由求、坡梭、宮聲、天仙、江洋、人辰、徘徊、焦梢十三轍，再加上人辰兒韻一道，這是以徐州地方的方言和中州地區(qū)的音韻結(jié)合而成。唱詞結(jié)構(gòu)基本上是上下對偶句式，通常上句不押韻，下句必須押韻。

徐州民歌采用徐州的地方方言，押韻方式也是采用上句不押韻，下句必須押韻。徐州民歌和徐州梆子戲在語言音韻上也是基本相同的。

（七）創(chuàng)作作品所體現(xiàn)的文化

音樂創(chuàng)作來源于生活，徐州民歌和梆子戲的創(chuàng)作來源或者范本也大多是來源于徐州人民真實(shí)生活的事跡或勞動中。因此，徐州民歌和徐州梆子戲在不同的歷史時期，也反映這不同歷史時期的文化背景和人民的生活狀況。同樣，也有現(xiàn)代創(chuàng)作的戰(zhàn)爭故事為文本的徐州梆子戲，這具有對于徐州的戰(zhàn)爭歷史文化進(jìn)行傳承的意義。2019年在徐州音樂廳由江蘇棒子劇院有限公司原名江蘇省梆子劇團(tuán)，表演了大型原創(chuàng)徐州梆子現(xiàn)代戲《母親》。這部大型原創(chuàng)徐州梆子現(xiàn)代戲講訴的是淮海戰(zhàn)役中一個母親和她三個兒子的故事。劇中將個人命運(yùn)的悲歡離合和變化萬千的歷史潮流融為一體。此劇展現(xiàn)出了在革命時期，一位普通的母親對于革命事業(yè)的理解和支持。

這作品不僅保留了傳統(tǒng)徐州梆子戲的風(fēng)格和音樂特點(diǎn)，同時在板式和旋律上又進(jìn)行了變化和發(fā)展。旋律更具有歌唱性，這樣的變化讓梆子戲可以更好地流傳，同時，在結(jié)構(gòu)和板式上根據(jù)劇情和音樂情緒的需要進(jìn)行變化，更好地推進(jìn)劇情的發(fā)展、音樂情緒的渲染和音樂形象的塑造。舞臺的布置也開始借鑒了一些現(xiàn)代劇的舞臺形式，有燈光裝飾、非常符合劇本時代氣息的舞臺道具還有電子舞臺背景的布置。這些因素的發(fā)展使得徐州梆子戲更加的容易讓觀眾融入劇情和氛圍之中，也漸漸的開始吸引一些年輕一代的人來了解和傳承徐州梆子戲。

三、徐州梆子戲的傳承發(fā)展

徐州梆子現(xiàn)代戲的不斷出現(xiàn)，這也是對于徐州梆子戲的一個傳承和發(fā)展。在發(fā)展的過程中不僅保留了徐州梆子戲原本的藝術(shù)特征和藝術(shù)文化內(nèi)涵，同時在旋律、板式結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了進(jìn)一步發(fā)展。首先是旋律的創(chuàng)新發(fā)展，出現(xiàn)運(yùn)用花腔的演唱技巧來更好的表達(dá)音樂的感情。徐州梆子戲中不同的板式會構(gòu)成不同的音樂結(jié)構(gòu)和節(jié)奏的形式。為了能夠塑造出特定背景環(huán)境的音樂情緒或者更加具有特點(diǎn)的音樂形象，創(chuàng)作者就需要嘗試在不改變劇種音樂風(fēng)格的同時對于梆子戲的固有結(jié)構(gòu)進(jìn)行稍微的變化。徐州梆子現(xiàn)代戲的創(chuàng)作開始運(yùn)用一些徐州江蘇民歌的音樂元素，一方面使得梆子戲的旋律性更加的具有流傳性和歌唱性，同時使得徐州梆子戲在旋律上更具有地方音樂旋律的特征。其次，為了更好地促進(jìn)徐州梆子戲的傳承和發(fā)展，劇本作者開始借鑒和吸收一些其他劇種的某些板式的優(yōu)點(diǎn)，來加大梆子戲種音樂旋律和情緒的對比性。最后，徐州梆子戲開始加入了幫腔的創(chuàng)作手法。幫腔的手法是唱腔手法中用來輔助音樂的發(fā)展、加強(qiáng)音樂的情緒表達(dá)的一種創(chuàng)作手法，這種唱腔的手法多用于梆子戲的高潮部分，或者運(yùn)用于其他唱腔手法無法滿足音樂的表現(xiàn)需求時。

四、結(jié)語

徐州民歌和徐州梆子戲都是徐州音樂的重要的組成部分。本文從徐州民歌和徐州梆子戲的文本內(nèi)容、體裁形式、節(jié)奏節(jié)拍、旋律與調(diào)性、曲式結(jié)構(gòu)、語言音韻與詞格等多角度來分析二者的關(guān)系，并從中發(fā)現(xiàn)了徐州民歌對徐州梆子戲的形成與發(fā)展都起到了重要作用，徐州民歌促進(jìn)徐州梆子戲形成為具有徐州地方特色的戲劇。同時徐州民歌和徐州梆子戲深受徐州文化和歷史背景的影響，同時反映徐州人民對于美好生活的向往和豐富民間生活的景象。徐州梆子戲被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承和發(fā)展徐州梆子戲是音樂文化發(fā)展的需要，也是我們不可推卸的責(zé)任。通過研究，我們可以發(fā)現(xiàn)徐州民歌對于徐州梆子戲的發(fā)展具有持續(xù)性的影響，當(dāng)代創(chuàng)作的徐州梆子戲現(xiàn)代戲中仍有運(yùn)用徐州民歌因素創(chuàng)作的現(xiàn)象。因此研究徐州民歌和徐州梆子戲的關(guān)系，對于今后的徐州梆子戲的創(chuàng)作具有參考和借鑒的作用。

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