竇娥形象在黃梅戲《竇娥冤》中的表現(xiàn)分析

【摘 要】黃梅戲是安徽的地方戲，因其唱腔流暢淳樸，以明快抒情見(jiàn)長(zhǎng)，具有豐富的表現(xiàn)力而深受民眾喜愛(ài)。其中，《竇娥冤》既是元代戲劇大家關(guān)漢卿最具代表性的作品，也是黃梅戲中較為經(jīng)典的曲目。劇中家境貧寒、忠貞善良、不甘屈辱的竇娥形象深入人心，在中國(guó)傳統(tǒng)美德與當(dāng)時(shí)黑暗、殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合中，戲劇沖突里竇娥的性格也發(fā)生了飛躍性轉(zhuǎn)變，以豐滿的人物塑造——弱女子的悲劇一生，強(qiáng)烈地譴責(zé)了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的荒誕無(wú)度。本文立足竇娥形象在黃梅戲《竇娥冤》中的表現(xiàn)分析，簡(jiǎn)析其人物品格的主要轉(zhuǎn)變過(guò)程及特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】黃梅戲；竇娥；形象分析

中圖分類(lèi)號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）24-0032-01

《竇娥冤》既是元雜劇的悲劇典范，也是世界經(jīng)典悲劇中的璀璨明珠，憑借人物形象特征及其文化意蘊(yùn)，使其作為在世界范圍中具有廣泛群眾基礎(chǔ)的經(jīng)典名劇而被傳誦至今[1]。在黃梅戲中，竇娥作為具有孝、善、節(jié)、烈儒家思想的女性，具有立體而豐滿的主人公形象。

一、解析黃梅戲《竇娥冤》中竇娥的人物形象表現(xiàn)

黃梅戲《竇娥冤》中，塑造了一位善良、孝順、不甘強(qiáng)權(quán)的主人公，對(duì)于其人物形象的表現(xiàn)分析，可以以劇情的發(fā)展變化為線索：

（一）逆來(lái)順受的封建女性形象

在整體戲劇表現(xiàn)中，一開(kāi)場(chǎng)簡(jiǎn)潔的唱詞便交代了竇娥的身世之苦：竇秀才貧困，其有一女小字端云，三歲亡母，現(xiàn)年七歲。竇娥的父親則是一人帶女的窮困書(shū)生，因欠下蔡婆二十兩銀子，在該本利一同還清時(shí)，卻實(shí)在有心無(wú)力難以?xún)斶€。劇中，在其父竇天章的唱詞中有“小生今日一任的將女孩兒送來(lái)與婆婆，怎敢說(shuō)做媳婦，只與婆婆早晚使用”，隨后竇父便拿了蔡婆的十兩銀子，交代了幾句話后，便匆匆上京趕考。

封建社會(huì)中，女性在家從父、出嫁從夫，竇娥成為蔡婆家的童養(yǎng)媳，其被當(dāng)作物品一樣抵債給了蔡婆。在黃梅戲濃厚的生活氣息和民歌小調(diào)般的唱詞中，卻也有無(wú)盡的心酸：元朝的高利貸商人精明世故，二十兩的債務(wù)轉(zhuǎn)眼一年便搖身變?yōu)樗氖畠?，在這樣的社會(huì)背景下，竇娥便是黑暗社會(huì)的犧牲品，被抵債到他人家中作為童養(yǎng)媳。戲劇場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)了竇娥逆來(lái)順受的性格特點(diǎn)，也是其悲劇人生的開(kāi)端。

（二）善良孝順，生活的變故使其產(chǎn)生抗?fàn)幰庾R(shí)

竇娥丈夫去世后，孝順的竇娥心中并非全無(wú)守節(jié)之苦，在二十歲需要愛(ài)情和幸福的年齡甘愿做守節(jié)之?huà)D，毅然回絕了婆婆再嫁建議。并為了婆媳二人的名聲著想，竇娥一直與張?bào)H兒保持距離，并提醒婆婆“我這寡婦人家，凡事應(yīng)避嫌。婆婆莫要許了他親事，使我不清不潔”，體現(xiàn)了竇娥忠貞守節(jié)的高尚品格并初步形成了反抗精神，能夠?qū)ψ约旱拈L(zhǎng)輩說(shuō)“不”。

隨后，張?bào)H兒設(shè)計(jì)陷害蔡婆，卻不想害死了自己的父親，一心栽贓竇娥，還曾想讓竇娥屈服。張?bào)H兒在喪父之后，起初未曾想將竇娥告于官家，夢(mèng)想以把柄威逼竇娥下嫁。秉持息事寧人心態(tài)的蔡婆，也在一旁勸解竇娥“孩兒，你順從了他罷”。這時(shí)明知張?bào)H兒意圖不軌、行為不端的竇娥執(zhí)意不從，寧肯與其對(duì)簿公堂。在本場(chǎng)戲中，通過(guò)戲曲板式的變化塑造竇娥戲劇性人物形象。劇作家借用戲曲板式變化創(chuàng)作唱段，豐富地表現(xiàn)了竇娥內(nèi)心情感的曲折變化，塑造了竇娥堅(jiān)持自我、不甘屈服的人物形象[2]。

（三）認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，與迂腐無(wú)度的統(tǒng)治階級(jí)奮勇抗?fàn)?/p>

在戲中，面對(duì)張?bào)H兒的誣告威逼，竇娥未表現(xiàn)出畏懼與退縮。在張?bào)H兒與竇娥對(duì)簿公堂中，竇娥還曾對(duì)當(dāng)堂對(duì)質(zhì)心存幻想，在一開(kāi)始的供述唱詞“大人你明如鏡、清似水，照妾身肝膽虛實(shí)”中便可略窺一斑。心地淳樸的竇娥曾寄希望于迂腐昏庸的官吏來(lái)替她主持公道，希望還其清白、平息此事。但不想，本案訴諸的是一位“我做官人勝別人，告狀來(lái)的要金銀”的貪官。他對(duì)于案情的真實(shí)情況根本不屑一顧，其無(wú)情棍棒使竇娥“魂飛魄散”，但在“一杖下，一道血，一層皮”的屈打之下，也并未使竇娥含冤屈從。當(dāng)貪官威脅將“打那婆子”時(shí)，善良的竇娥不想婆婆挨皮肉之苦，無(wú)奈認(rèn)罪。

當(dāng)徹底認(rèn)清封建統(tǒng)治中劊子手的昏庸無(wú)能、魚(yú)肉百姓的殘暴面目后，竇娥這位善良、正直的弱女子在臨終之際，厲聲將自己的冤屈訴諸天地，其發(fā)出了“若我竇娥委實(shí)冤屈，定當(dāng)血濺白練；死后天降瑞雪；楚州亢旱三年”的誓愿[3]。在本戲的高潮之中，平日溫順孝順的竇娥指天對(duì)地訴諸自身冤情，其受迫于封建統(tǒng)治的黑暗無(wú)能，但又始終心有不從，最后的抵抗可謂將對(duì)黑暗社會(huì)的無(wú)能為力、置于絕境中的寧死不屈表現(xiàn)得既悲壯又凄美。

二、結(jié)語(yǔ)

總之，再觀黃梅戲《竇娥冤》，依然使人心有戚戚，卻又再度肅然起敬。我們可以看到竇娥一生中缺乏自我意識(shí)，當(dāng)其奮起反抗時(shí)，卻又無(wú)異于以卵擊石，雖然最后竇父還鄉(xiāng)，為其洗刷了冤屈，但此時(shí)的竇娥早已身為白骨。竇娥的一生是曲折、悲劇的一生，但黃梅戲中的竇娥也向我們展示了人性的柔軟與光輝。她的悲劇是被時(shí)代所累，而留給我們的卻是對(duì)竇娥形象所蘊(yùn)含的善良、正直以及奮勇不屈的敬意。

參考文獻(xiàn)：

[1]高進(jìn)旗.對(duì)傳統(tǒng)倫理和全貞全孝的推崇與彰顯——對(duì)關(guān)漢卿《竇娥冤》竇娥形象的重新認(rèn)識(shí)[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（7）.

[2]江李匯.黃梅戲《竇娥冤》中竇娥角色塑造[J].戲曲之家，2019（3）：44.

[3]楊杰.淺析《竇娥冤》的高潮藝術(shù)[J].戲劇之家，2018（08）：43.