清末民初海派京劇中的女性主義

劉欣

【摘 要】京劇自1867年傳入上海后，迅速風(fēng)靡滬上。由于社會(huì)的需求以及在寬松開放的社會(huì)背景下，“女伶”這一群體開始出現(xiàn)并登上城市戲曲舞臺(tái)；大批女伶進(jìn)入科班、戲校學(xué)藝，這為她們演出技藝的提高創(chuàng)造了良好條件；而捧角者的出現(xiàn)，促進(jìn)了女伶的成名，提高了其身價(jià)地位，彰顯了女伶的主體性；報(bào)刊媒體的宣傳報(bào)道對(duì)女伶的明星化也起到了至關(guān)重要的作用；風(fēng)氣開通，社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變，促使社會(huì)大眾對(duì)女伶的看法發(fā)生了改變；女伶也努力塑造自身良好的社會(huì)形象，積極參與社會(huì)活動(dòng)并承擔(dān)社會(huì)責(zé)任；女伶的出現(xiàn)及其演藝生活被認(rèn)為是社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)，是女權(quán)日興的象征，是近代中國(guó)女性解放的先聲，具有鮮明的時(shí)代意義。

【關(guān)鍵詞】女伶；戲曲；捧角者；明星化；女性解放

中圖分類號(hào)：J821 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）24-0011-03

一、社會(huì)需求和寬松開放的社會(huì)環(huán)境——女伶初現(xiàn)于城市戲曲舞臺(tái)

在清末民初時(shí)期的上海，戲曲演出擁有著龐大的戲迷觀眾群體，上至達(dá)官顯貴，下至市井平民，無(wú)不流連于戲園、戲樓。看戲聽曲對(duì)于他們已不僅是娛樂消遣，而更多是為了尋求感官上的刺激和滿足。戲曲舞臺(tái)上一貫的男性演員，已不再能激起觀眾的熱情，劇場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者為了招徠、吸引顧客，讓女伶登臺(tái)演劇，以女性的形象美帶給觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊力。于是民眾對(duì)女伶演戲趨之若鶩，以求聲色之娛，此種享樂之風(fēng)迅疾風(fēng)靡滬上，“紅氍貼地，翠袖場(chǎng)（揚(yáng)）風(fēng)，繞梁喝月之聲，撥雨撩云之態(tài)，足使見者悅目，聞?wù)呤幮摹麍@宴客，綺席飛觴，非得女伶點(diǎn)綴其間幾不足以盡興?！雹僭S多觀眾為了一覽女伶風(fēng)采，圍繞女伶自覺形成一個(gè)觀眾群，他們也許為看戲、看演出而去，也許兩者兼而有之。

女伶邁入戲曲舞臺(tái)，反映了近代中國(guó)社會(huì)生活的變遷，與清末民初女子通過(guò)工作實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立及男女社交公開等社會(huì)觀念的變革有必然的關(guān)系。而上海城市的發(fā)展和自由開放的社會(huì)環(huán)境也為廣大女性接觸社會(huì)創(chuàng)造了良好的條件。女伶這一群體在上海出現(xiàn)，其背后有著深刻的社會(huì)原因。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正經(jīng)歷數(shù)千年未有之變局，上海作為對(duì)外開放的沿海港口城市，被迫開埠通商，女性解放思想、男女平等觀念最先傳入上海，西方先進(jìn)的文明沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)的道德價(jià)值體系。而隨著上海工業(yè)化進(jìn)程的加快和商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市中的市民階層在追求物質(zhì)利益的同時(shí)，也更加注重精神的享樂。由此，促進(jìn)了城市娛樂業(yè)的興盛。休閑娛樂、看戲聽曲成了工作之余不可或缺的生活組成部分。在這種時(shí)代背景下，戲園、戲樓逐漸興盛起來(lái)，女伶也開始出現(xiàn)在京劇戲曲舞臺(tái)上。

“女伶”作為一種職業(yè)，是民眾需求和在開放的社會(huì)背景下共同產(chǎn)生的?！八噯T演劇，以本身藝術(shù)，博取大眾欣賞，換得物質(zhì)供給；觀劇者以金錢代價(jià)，換取精神上享受，雙方固立于平等立場(chǎng)?！雹谒浴芭妗钡某霈F(xiàn)象征著婦女解放，改變了戲曲舞臺(tái)上一直以來(lái)“男演女”的舊例，促進(jìn)了戲曲藝術(shù)的發(fā)展、變革和創(chuàng)新。同時(shí)激起了大眾對(duì)女伶的關(guān)注，提高了她們的社會(huì)地位。

二、大批優(yōu)秀女伶的演藝生活——女伶進(jìn)入科班、戲校學(xué)藝

早期的女伶是通過(guò)拜師學(xué)藝來(lái)學(xué)戲唱曲。清末民初，一批規(guī)模較大、專門培養(yǎng)戲曲演員的科班相繼出現(xiàn)。早期的女科班，只招納女學(xué)生，還沒有沖破“男女大妨”的禁錮。1930年，在北平開辦了“中華戲曲?？茖W(xué)校”，它是20世紀(jì)戲曲改良思潮催生的產(chǎn)物。自從中華戲校開辦以后，培養(yǎng)了許多民國(guó)時(shí)期的戲曲人才?！斑^(guò)去舊科班都是只收男的，后來(lái)有了只收女的女科班。男女合校，中華戲校算是頭一份兒?！雹壅缫皇字裰υ~所言“科班舊說(shuō)富連成，戲曲今添女學(xué)生?！雹苤腥A戲校培養(yǎng)所有學(xué)生都一視同仁，只要具備一定條件，有培養(yǎng)前途，就會(huì)被重視而加以栽培。

民國(guó)時(shí)期，許多女性進(jìn)入科班或戲校學(xué)藝，同時(shí)京劇界有名氣的男伶也敢于打破舊的規(guī)章制度接收女徒弟，這種現(xiàn)象說(shuō)明整個(gè)社會(huì)以及戲曲界對(duì)女性的成見和蔑視開始有所改善。不管女伶學(xué)藝的過(guò)程多么困難，但女伶的出現(xiàn)確實(shí)引起了民國(guó)后“女伶肇興，盛極一時(shí)。男伶浸衰，陰盛陽(yáng)衰”⑤的現(xiàn)象。戲校的培養(yǎng)和名師的傳授提高了女伶這一群體的演出技藝，為優(yōu)秀女伶的出現(xiàn)創(chuàng)造了必要條件。完全由女伶組成的坤班盛極一時(shí)。

三、女伶主體性的彰顯——女伶與捧角者

女伶的成名大多是捧出來(lái)的。于是，隨著京劇的盛行，捧角就應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)京劇班社中的“名角制”產(chǎn)生后，一些名角兒就受到廣大戲迷的追捧。捧角者經(jīng)常以吟詩(shī)作賦、聽?wèi)蚪泻?、?yīng)酬交際、投資贊助、上號(hào)菊選等方式去“捧”自己喜歡的藝人。捧角者的社會(huì)背景十分復(fù)雜，他們多為官僚政客、富商名賈、文人紳士、權(quán)貴子弟以及幫會(huì)中人等。對(duì)于聲勢(shì)顯赫的達(dá)官顯貴，他們視捧角為一種高尚娛樂，捧角成為其閑暇生活中必不可少的一部分，這些顯貴名流把“捧角”作為彰顯他們社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的一種手段；文人雅士以捧角來(lái)附庸風(fēng)雅，寄情戲曲，解憂抒懷；普通民眾視捧角聊以自?shī)?。捧角已?jīng)成為社會(huì)大眾娛樂的重要組成部分，它涵蓋社會(huì)各個(gè)階層的人民，所有人都投入到捧角這一娛樂大潮中。

在報(bào)刊媒體興盛之前，藝人成名走紅主要靠捧角者力捧。如果女伶能受到名士名流、文人的青睞，就能提高名氣、抬高身價(jià)，進(jìn)而成名走紅。“如果角色登臺(tái)，無(wú)人叫好的話，則沒有苗頭，難乎其為名伶了?！雹拗Ｅ删﹦∨輪T章遏云就曾明言：“一個(gè)演員能成名，與名士、作家們是分不開的。”⑦袁克文的贊揚(yáng)和稱頌就促成了章遏云的成功出名⑧。

捧角是在商業(yè)氛圍中產(chǎn)生的，逐漸成為戲曲娛樂文化的一部分，捧角者的出現(xiàn)間接促進(jìn)了女伶的成名，提高了女伶的名氣聲望，抬高了女伶的身價(jià)和地位，彰顯了女伶的主體性，為女性的解放起到了推波助瀾的作用。

四、女伶的明星化——報(bào)刊媒體的宣傳報(bào)道

民國(guó)時(shí)期的新聞報(bào)刊業(yè)發(fā)展迅速，在上海相繼出現(xiàn)了《申報(bào)》《新聞報(bào)》等在社會(huì)上具有廣泛影響力的綜合性報(bào)紙刊物。這些新聞報(bào)刊機(jī)構(gòu)和傳播媒介的迅速發(fā)展，在戲曲演出的近代轉(zhuǎn)型中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。通過(guò)報(bào)刊可以向人們傳遞戲曲作品、戲評(píng)等戲曲信息。廣大民眾通過(guò)報(bào)紙了解到戲曲舞臺(tái)上的各種演出信息。報(bào)刊的出現(xiàn)，打破了以往藝人、戲曲作品、演出信息僅靠口耳相傳的宣傳方式。報(bào)刊媒體對(duì)女伶的大力刊登和宣傳報(bào)道，導(dǎo)致了女伶的明星化。這中間也經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，在內(nèi)容上，從最初的戲曲演出廣告到劇評(píng)，發(fā)展到后來(lái)的專頁(yè)、開辟專刊報(bào)道；從戲曲信息刊登在綜合性報(bào)紙上到專門戲曲刊物的出現(xiàn)；不管是對(duì)于女伶臺(tái)上表演還是臺(tái)下生活，以及對(duì)于他們道德的評(píng)價(jià)，女伶生活中的軼聞趣事等，報(bào)刊媒體都試圖進(jìn)行全方位的報(bào)道。女伶的戀愛、婚姻和家庭，她們的衣著打扮、奇聞趣事，乃至一言一行，一喜一怒等都成了廣大民眾關(guān)注和津津樂道的話題。但在某種程度上，報(bào)刊媒體這樣做是為了吸引讀者，是對(duì)商業(yè)利益追求的表現(xiàn)。因此，報(bào)刊媒體為了迎合大眾的需求，不可避免地出現(xiàn)低俗的內(nèi)容，從而導(dǎo)致政府當(dāng)局屢次禁止演劇的局面出現(xiàn)。但不管是迎合觀眾，還是為了商業(yè)利益，報(bào)刊媒體對(duì)女伶的全方位報(bào)道說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的人民對(duì)女伶群體的關(guān)注，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)女伶演劇的追捧和喜愛，報(bào)刊媒體的宣傳報(bào)道對(duì)女伶的明星化起到了關(guān)鍵性的作用。

五、風(fēng)氣開通，男女平等——社會(huì)大眾對(duì)于女伶形象看法的轉(zhuǎn)變

“一般人對(duì)于女伶的看法，除了真正的捧角者外，其余的人對(duì)于這班賣藝的女子，沒有一個(gè)不存在輕蔑的思想?！雹岽蟊姴徽J(rèn)可女伶的演技，認(rèn)為她們?cè)谘莩鲂Ч喜蝗缒辛?；另一方面是?duì)于女伶人格的質(zhì)疑，認(rèn)為女伶唱戲演劇有傷風(fēng)化。

在民國(guó)時(shí)期，女伶地位低下，被視同于妓女，女伶的演技被屢屢詬病，被評(píng)為“不入流”。正如一位劇評(píng)家所說(shuō)“在下好談戲，尤喜作關(guān)于戲劇的文字，但是從來(lái)不談女伶，因?yàn)榕妫瑢?shí)在另是一工，不能拿看戲的眼光來(lái)評(píng)論，所以也就不必浪費(fèi)筆墨了?！雹庠S多劇評(píng)家認(rèn)為女伶沒有接受過(guò)正宗、系統(tǒng)的科班和演技訓(xùn)練，唱腔、嗓音等天生條件方面不如男伶。女伶“對(duì)于藝術(shù)上，只以點(diǎn)到應(yīng)景為能事，絕無(wú)深刻動(dòng)人之工夫，故觀坤伶劇，只可作一消遣，并不能鼓起人之興致” ?。而女伶的成名也主要靠捧角者，這些捧場(chǎng)的觀眾大多喜歡女伶的外貌或者為了私下結(jié)交女伶。擅于交際的女伶甚至花錢買一班捧角者，捧角者對(duì)于他們要捧的女伶聞聲喝彩，盡力鼓吹，同時(shí)把捧紅伶人視作他們的一種娛樂方式。女伶的走紅一半仗著臉子，一半由捧角家口里競(jìng)相吹捧。劇藝的好壞是次要的，社會(huì)大眾把她們的成名走紅完全歸功于演戲之外的因素?？傊?，女伶獲得追捧“皆非捧其藝，不過(guò)他是各坤角就是了” ?。

在20世紀(jì)20年代之后，這種現(xiàn)象有了很大的轉(zhuǎn)變。許多德高望重、技藝精湛的男藝人敢于突破陳規(guī)，收女伶為徒。通過(guò)接受名師的傳授，大大提高了女伶的演技和唱功。從1920年之后，一批新的坤伶代表，如雪艷琴、新艷秋、章遏云開始走紅，他們接受過(guò)正規(guī)的戲曲表演訓(xùn)練，而且學(xué)藝期間勤學(xué)苦練，刻苦鉆研。夜以繼日的訓(xùn)練讓她們的演出技藝大為提高?！白詠?lái)坤角之戲，歌不以律，舞不以節(jié)，馳懈泄沓，多不足觀然近年名角輩出，儼然與當(dāng)世名伶互爭(zhēng)雄長(zhǎng)矣” ?。女伶表演技藝的提高，也與當(dāng)時(shí)民國(guó)政府允許男女合演有很大程度的關(guān)系。黃育馥學(xué)者曾說(shuō)，除了女性進(jìn)入科班或戲校接受專業(yè)的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，技藝精湛的男伶敢于打破傳統(tǒng)收女弟子為徒外，男女合演也是一個(gè)促進(jìn)女伶演技提高的重要因素。女伶登臺(tái)，打破了禁止女性進(jìn)入戲臺(tái)和戲房演戲的迷信風(fēng)氣，同時(shí)也打破了戲曲舞臺(tái)上長(zhǎng)期“以男扮女”的局面。1909年上海丹鳳茶園開始實(shí)行男女合演，在通告中告知此舉為“開通風(fēng)氣”，男女合演正是體現(xiàn)并實(shí)踐著男女平等。而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中掀起的關(guān)于男女藝人優(yōu)劣的討論，更能反映出民國(guó)時(shí)期社會(huì)大眾對(duì)于傳統(tǒng)“女不如男”刻板思想的轉(zhuǎn)變。男女平等、男女具有相同能力的觀念逐漸被社會(huì)所認(rèn)可。

中國(guó)古代男尊女卑思想盛行，女子須三從四德，在家庭內(nèi)從屬于丈夫，社會(huì)地位低下。傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)于女性有諸多壓迫和束縛，比如要求婦女纏足，不希望女性拋頭露面，女性的職責(zé)就是相夫教子，恪守婦道，從一而終。而女伶的出現(xiàn)，本身就打破了這些傳統(tǒng)和束縛，她們?cè)谑聵I(yè)上有所成就，獲得了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。男女平等的觀念逐漸深入人心，進(jìn)一步促進(jìn)了女性的解放。

六、女伶社會(huì)地位的提高與女性解放

女伶努力通過(guò)提升自身并積極參與社會(huì)活動(dòng)，著力塑造出才華橫溢、品行高尚的社會(huì)形象。具有新思想的劇評(píng)家和戲迷文人也把他們筆下的女伶刻畫成愛國(guó)上進(jìn)、多才多藝的美好形象。多才多藝的“才女”形象的首要特質(zhì)就是能書善畫。“所有伶人，無(wú)論男女，欲要成名，于其歌唱之外，尤須工書善繪，潮流所趨，大有非此不能走紅之勢(shì)。一般伶人，皆于研究戲劇之暇，以書畫作消遣” ?。女伶不斷完善自己以及社會(huì)大眾對(duì)于女伶形象的重新構(gòu)建，提高了其社會(huì)地位。她們嘗試著從整個(gè)社會(huì)對(duì)于女伶愚昧無(wú)知的傳統(tǒng)定位中掙脫出來(lái)，投身于慈善事業(yè)，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，扮演著積極向上的社會(huì)角色，從而體現(xiàn)出女伶這一群體樂善好施、具有正義感和責(zé)任感的良好形象，由此引起整個(gè)社會(huì)和民眾對(duì)于女伶的好感和贊嘆。

女伶舉行慈善義演，籌集善款為災(zāi)荒助賑，身上肩負(fù)著啟示、教導(dǎo)民眾的任務(wù)，這是時(shí)代在進(jìn)步和變革過(guò)程中賦予她們的責(zé)任和使命。女伶和整個(gè)演劇界，經(jīng)常在社會(huì)上發(fā)起籌款義演賑災(zāi)，種種舉動(dòng)能夠喚起大眾的慈善之心和社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)贏得民眾對(duì)自身的尊敬。1909年六七月繁華社等就組織伶界女藝人在丹鳳茶園舉行大規(guī)模義演，為甘肅災(zāi)荒助賑。字林西報(bào)曾經(jīng)報(bào)道：著名中國(guó)女伶40人在英租界大馬路市廳演劇補(bǔ)助華洋公會(huì)，籌集賑款。?由此可見，在社會(huì)進(jìn)步思潮的熏陶下，女伶敢于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，將自身命運(yùn)同社會(huì)發(fā)展聯(lián)系在一起，已經(jīng)朦朧地意識(shí)到自身解放和社會(huì)的關(guān)系。

七、結(jié)語(yǔ)

清末民初，女伶重新現(xiàn)身戲曲舞臺(tái)，帶給觀眾極大的新鮮感和視覺沖擊。雖然對(duì)于她們的演出褒貶不一，在社會(huì)上引起了諸多爭(zhēng)議，但是隨著城市的發(fā)展和觀念的開放，女伶群體逐漸得到社會(huì)的接納和歡迎，這具有鮮明的時(shí)代價(jià)值和意義。伴隨著報(bào)刊媒體的報(bào)道，女伶成了公眾人物，被公眾關(guān)注和凝視，女伶也努力提升自己，通過(guò)報(bào)刊等新型媒介，在公眾和輿論中塑造自己才藝俱佳、品行端正、德行高尚的社會(huì)形象，彰顯自己的主體性意識(shí)。女伶的培養(yǎng)、女伶積極參與社會(huì)活動(dòng)、京劇界內(nèi)部男伶招收女弟子、允許男女合演以及男女藝人同臺(tái)演劇或競(jìng)爭(zhēng)等的發(fā)展，還有對(duì)京劇劇目的改良——“新劇”中對(duì)女性的美化、對(duì)自由的追逐和對(duì)愛情的歌頌等。這些變化是受到當(dāng)時(shí)社會(huì)上提倡男女平等，男女社交公開，提倡發(fā)展女子教育，鼓勵(lì)女性就業(yè)，積極參與社會(huì)活動(dòng)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，提倡婚姻自主和戀愛自由等開放的思想和行為的影響，在某種意義上也是這一時(shí)期社會(huì)歷史的轉(zhuǎn)型發(fā)展在京劇界的投影。

于是，女伶的出現(xiàn)被認(rèn)為是社會(huì)的開放和進(jìn)步，是女權(quán)日益興起的一種表現(xiàn)。晚清民國(guó)時(shí)期上海女伶群體的壯大，其社會(huì)影響力和社會(huì)地位不斷提高，逐漸受到社會(huì)大眾的認(rèn)可和接受。這種以往全部由男人組成的戲曲娛樂業(yè)，女伶的出現(xiàn)和登臺(tái)即證明了她們?cè)趹蚯@個(gè)行業(yè)中已占有了一席之地。這個(gè)行業(yè)的興起也為女子提供了一條新的就業(yè)渠道。有了職業(yè)，就有經(jīng)濟(jì)收入，經(jīng)濟(jì)收入的多少?zèng)Q定了女性在家庭以及在整個(gè)社會(huì)的地位，使她們不再?gòu)膶僖栏接谀行?，從而才能真正?shí)現(xiàn)女性的獨(dú)立和解放。所以女伶的出現(xiàn)成為婦女解放運(yùn)動(dòng)的一種表征。要想真正做到女性解放，男女平等，達(dá)到其人格獨(dú)立，則需要整個(gè)社會(huì)共同努力，仍有很長(zhǎng)一段路要走。

注釋：

①英租界諭禁女伶[N].申報(bào)，1890-01-27.

②廣圃.藝員演劇應(yīng)重信用戒驕惰[N].北平半月劇刊，第14期，1937-03-16.

③王金璐.回憶中華戲曲學(xué)校.京劇談往錄[M].中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議北京市委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)，北京：北京出版社，1986年.第67頁(yè).

④朱醉云，雷夢(mèng)水等.首都雜詠.中華竹枝詞一[M].北京：北京古籍出版社，1997年，第411頁(yè).

⑤非禪.劇場(chǎng)雜話[N].晨鐘，1918-08-02.

⑥黃裳.舊戲新談[M].北京：北京出版社，2003年，第8頁(yè).

⑦章遏云著，沈葦窗編.章遏云自傳[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1991年，第73頁(yè).

⑧王忠和.袁克文傳[M].天津：百花文藝出版社，2003年，第138頁(yè).

⑨南腔北調(diào)[N].大公報(bào)，1930-05-01.

⑩垂云閣主.女伶舊話[N].戲劇月刊，第3卷第12期，1932.

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