【摘 要】 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，著名武將李宗仁所持的“焦土抗戰(zhàn)”論曾在社會(huì)各界引起軒然大波。他堅(jiān)持“縱使全國(guó)化焦土也要抗戰(zhàn)到底”，這是他總結(jié)了自抗戰(zhàn)以來(lái)中國(guó)軍隊(duì)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，歷經(jīng)反復(fù)思考和研究得出的。本文針對(duì)該論調(diào)進(jìn)行淺析，并挖掘其內(nèi)在的思想價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】 抗日戰(zhàn)爭(zhēng) “焦土抗戰(zhàn)”論 李宗仁 思想價(jià)值

在李宗仁的回憶錄里，他回憶了“九一八”事變后，中華民族面臨著亡國(guó)滅種的危機(jī)。1936年4月17日，在一次與記者談話的過(guò)程中，他發(fā)表了《我的主張——焦土抗戰(zhàn)》，1937年，他發(fā)表《民族復(fù)興與焦土抗戰(zhàn)》詳細(xì)闡述其主張，對(duì)當(dāng)時(shí)被“恐日癥”“不抵抗論”籠罩的中國(guó)起到振聾發(fā)聵的作用。

一、“焦土抗戰(zhàn)”論產(chǎn)生的背景

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，最迫切需要解決的是中國(guó)民族的救亡問(wèn)題。在整個(gè)民族的自由平等、領(lǐng)土主權(quán)完整受到最嚴(yán)重的侵犯下，要想改變“被動(dòng)挨打”的局面，必須下定決心發(fā)動(dòng)整個(gè)民族團(tuán)結(jié)起來(lái)，開(kāi)展民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，寧愿全國(guó)化為焦土，決不屈服。只有大刀闊斧地全民族反抗，以中華民族自存自立的偉大能力和精神，支撐艱苦卓絕的斗爭(zhēng)歲月，才能保留華夏民族的火種，才有生存與和平的希望。

李宗仁認(rèn)為，中日戰(zhàn)爭(zhēng)一經(jīng)爆發(fā)，日本意欲速戰(zhàn)，而中國(guó)可憑持久戰(zhàn)困之;日本傾向主力戰(zhàn)，中國(guó)則可用游擊戰(zhàn)擾亂它;日本想率先攻陷沿海重要城市，中國(guó)可借內(nèi)陸的堅(jiān)壁清野讓其陷入苦戰(zhàn)。加上中國(guó)交通并不發(fā)達(dá)，資源尚待開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟(jì)不夠集中，我軍民若團(tuán)結(jié)一體，憑險(xiǎn)抵抗，步步為營(yíng)，一定會(huì)使日軍疲于奔命，延長(zhǎng)戰(zhàn)局，彼時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)拖得越久，日本國(guó)內(nèi)及國(guó)際關(guān)系上的矛盾愈加激化，最終我軍將迎來(lái)最終勝利。

當(dāng)時(shí)社會(huì)上充斥著“攘外必先安內(nèi)”“不抵抗”等論調(diào)，彌漫著恐日妥協(xié)的氣息。為了反對(duì)蔣介石的不抵抗政策，兩廣地區(qū)爆發(fā)了“六·一”運(yùn)動(dòng)，要求中央堅(jiān)決以“焦土抗戰(zhàn)”為國(guó)策，并強(qiáng)化民族統(tǒng)一救亡力量，貫徹實(shí)踐，以推翻日本帝國(guó)主義。此后，中國(guó)民族意識(shí)普遍覺(jué)醒，全民抗日情緒達(dá)到空前高漲，政府的對(duì)日外交也日趨強(qiáng)硬。

二、“焦土抗戰(zhàn)”論基本內(nèi)容

“不抵抗之結(jié)果，適足使民族意志日趨消沉;被壓迫民族之恃以抵抗強(qiáng)暴者，不在飛機(jī)大炮，而在堅(jiān)強(qiáng)之民族意志;日本征服中國(guó)之所最感困難者，亦厥為中國(guó)之堅(jiān)強(qiáng)意志。但在不抵抗之環(huán)境下，民族意志之日趨消沉，實(shí)為極自然之結(jié)果?！?/p>

2.1精神上強(qiáng)調(diào)“寧為玉碎，不為瓦全”的名族精神。“焦土抗戰(zhàn)”的基本含義是“即使全國(guó)化成焦土，也要戰(zhàn)斗到底;只要有最后一粒子彈，也決不屈服。”可見(jiàn)，該論是本著破釜沉舟的魄力，以調(diào)動(dòng)全民族與敵人拼命，為了民族的生存，不惜犧牲自己的所有，哪怕是每一寸國(guó)土淪陷在法西斯的火海，哪怕每寸國(guó)土上的一切都?xì)绱M，也決不向帝國(guó)主義低頭。號(hào)召全國(guó)的各階級(jí)、各階層和各宗教的所有同胞，共同為了中華民族的生存而奮起抵抗，是我們死里求生、避免亡國(guó)滅種的唯一出路。

2.2戰(zhàn)略上”倡導(dǎo)持久戰(zhàn)、全面戰(zhàn)和主動(dòng)的進(jìn)攻戰(zhàn)?！敖雇量箲?zhàn)”的“三要義”是指戰(zhàn)略上實(shí)行全面戰(zhàn)、持久戰(zhàn)、攻擊戰(zhàn)相結(jié)合，變被動(dòng)應(yīng)付為主動(dòng)出擊，不斷消耗敵軍的力量。例如以游擊戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)為主，以必要的陣地戰(zhàn)為輔，牽制敵人兵力，以空間換時(shí)間，積小勝為大勝。根據(jù)客觀情況，配合切合實(shí)際的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，發(fā)揚(yáng)抗日的自覺(jué)性和主動(dòng)性。被動(dòng)挨打，只有被消滅，只有做好持久作戰(zhàn)的準(zhǔn)備，調(diào)動(dòng)全民族參與到民族戰(zhàn)爭(zhēng)中來(lái)，步步進(jìn)攻，迫使它們沒(méi)有足夠的時(shí)間以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)。待對(duì)我軍有利的時(shí)機(jī)到來(lái)時(shí)，再積蓄力量發(fā)動(dòng)總攻勢(shì)。

三、“焦土抗戰(zhàn)”論的思想價(jià)值

3.1軍事戰(zhàn)略上的思想碩果。眾所周知，“焦土抗戰(zhàn)”是李宗仁率先提出的，但其中的持久戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)的軍事思想內(nèi)涵，卻被大部分人不自覺(jué)地忽略。從上文可以看出，“焦土抗戰(zhàn)”論有著很高的思想深度和豐富內(nèi)涵。可以說(shuō)是由一位身經(jīng)百戰(zhàn)、具有崇高愛(ài)國(guó)情懷的軍事家，經(jīng)過(guò)對(duì)國(guó)際形勢(shì)、國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀、敵我比較的全方位深度觀察，以及審慎審慎、深入、長(zhǎng)期的思考，從而得出的珍貴而偉大的思想碩果。也是因此，“焦土抗戰(zhàn)”已經(jīng)提出，即引起轟動(dòng)，得到了社會(huì)各界的支持，也在以后抗戰(zhàn)勝利的結(jié)果里驗(yàn)證了該思想碩果的正確性。

3.2民族危機(jī)面前的悲壯號(hào)角。“焦土抗戰(zhàn)”，提出以后，成為中國(guó)全面抗戰(zhàn)最悲壯、最勵(lì)志的抗戰(zhàn)口號(hào)。它聽(tīng)起來(lái)是多么悲壯決絕，多么有勇氣和魄力！在我想來(lái)，這樣不計(jì)一切犧牲、只為保全民族、絕不妥協(xié)屈服的思想，只能是由瓦氏夫人、馮子材、李宗仁、袁崇煥這樣的南蠻提出。他們生在中國(guó)南部邊陲，那里風(fēng)生水起、平地拔起，人們的血液里仍保留著刀耕火種時(shí)代原始的蠻氣與血性。在民族危機(jī)面前，他們登高振臂，以不惜一切犧牲的精神，呼喊著燃燒著國(guó)家的血?dú)?，從而振奮了整個(gè)民族的精神。

3.3解除民族困囿的震耳吶喊。 回望中華民族五千年的悠久歷史，未曾斷裂的文化，令人心生驕傲。歷史何其悠久，文脈何其綿長(zhǎng)，既讓這個(gè)民族有足以自豪的資本，同時(shí)也是讓這個(gè)民族固步自封的的困囿。認(rèn)真分析焦土抗戰(zhàn)，我們不難發(fā)現(xiàn)，李宗仁雖是位軍事家，但他提出的這一觀點(diǎn)不是純粹的軍事觀點(diǎn)，也不算暫時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)主張，而更像是他眼睛里看透了這個(gè)歷史悠久人多地廣的國(guó)家的沉珂所在，而試圖用這一理念去叫醒沉睡的國(guó)民、驚覺(jué)麻木的民族神經(jīng)，從而砥礪自強(qiáng)不息的民族意志。這解除民族困囿的震耳吶喊，著實(shí)為處在民族危機(jī)的搖搖欲墜的民心注入了強(qiáng)心劑。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，李宗仁之倡導(dǎo)焦土抗戰(zhàn)，絕非僅僅著眼于眼前的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是將它置于國(guó)家獨(dú)立、民族復(fù)興的大背景下。物質(zhì)武裝不能解除，精神武裝更不能松懈。以后的歷史也印證了李宗仁非同尋常的洞察力和預(yù)見(jiàn)力，以史為鑒，我們要牢記“焦土抗戰(zhàn)”論的思想價(jià)值并將其發(fā)揚(yáng)光大。

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