論語(yǔ)文學(xué)科中的立美教育及其現(xiàn)狀與對(duì)策

段全林

摘 要：語(yǔ)文學(xué)科中的立美教育，就是把學(xué)生當(dāng)作審美客體來(lái)培養(yǎng)，使學(xué)生自身成為美的人。語(yǔ)文學(xué)科立美教育的現(xiàn)狀為：在理論上，把審美教育混同為美育，造成立美教育理論的空缺;實(shí)踐上，立美教育這只眼睛雖然是睜開(kāi)的，但處于懵懵懂懂的“半睜半閉”狀態(tài)。加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)科立美教育的策略有：課程標(biāo)準(zhǔn)中應(yīng)明確提出“立美教育”這一概念;加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科立美教育具體內(nèi)容的研究;自覺(jué)地從多渠道、多領(lǐng)域?qū)嵤┝⒚澜逃?等等。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文學(xué)科;美育;立美教育;現(xiàn)狀;對(duì)策

中圖分類號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-03-14 文章編號(hào)：1674-120X（2019）17-0025-02

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中指出：“堅(jiān)持全面發(fā)展。全面加強(qiáng)和改進(jìn)德育、智育、體育、美育。……加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)?！蹦敲矗绾巍案倪M(jìn)美育”“加強(qiáng)美育”呢？筆者認(rèn)為，以立美教育為抓手，應(yīng)當(dāng)是有效而可行的舉措之一。那么，什么是立美教育？語(yǔ)文學(xué)科立美教育的現(xiàn)狀怎樣？怎樣加強(qiáng)立美教育呢？本文試圖對(duì)這些問(wèn)題展開(kāi)論述。

一、語(yǔ)文學(xué)科中的“立美教育”及其在美育中的地位

美育的正式提出始于18世紀(jì)德國(guó)人席勒的《美育書(shū)簡(jiǎn)》。在中國(guó)，最早系統(tǒng)論述美育的則為19世紀(jì)末出生的王國(guó)維，他認(rèn)為“必須在人生學(xué)習(xí)各階段施以美育”。之后，《教育大辭典》給美育下了這樣的定義：“美育亦稱‘審美教育，是使學(xué)生掌握審美基礎(chǔ)知識(shí)，形成一定的審美能力、培養(yǎng)正確的審美觀點(diǎn)的教育。”

周慶元教授、胡緒陽(yáng)博士通過(guò)對(duì)美育概念的廣泛考察，認(rèn)為《教育大辭典》把審美教育混同為美育，認(rèn)為教育理論界普遍把“美育僅定位于審美教育，把審美教育（又叫美感教育）混同為美育”。正因如此，翻看各種版本的教育學(xué)著作，都沒(méi)有立美教育的名稱，都把美育稱為審美教育。

二、語(yǔ)文學(xué)科立美教育的現(xiàn)狀

在理論上，語(yǔ)文學(xué)科同其他學(xué)科一樣，都把審美教育混同為美育，造成立美教育理論的空缺。理論上的這一狀況，在課程標(biāo)準(zhǔn)中有所反映。如《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）明確提出了“審美教育”這一概念，并有內(nèi)容地表述：“審美教育有助于促進(jìn)人的知情意全面發(fā)展?！Z(yǔ)文具有重要的審美教育功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！憋@然，這一段話兩次提到“審美教育”這一概念，并對(duì)語(yǔ)文課程中審美教育的意義和功能進(jìn)行了具體表述。作為美育的“另一只眼睛”——立美教育，其內(nèi)容在新課標(biāo)中有多處的零星表述，如“注意口語(yǔ)的特點(diǎn)，能根據(jù)不同的交際場(chǎng)合和交際目的，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行表達(dá)。借助語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣和表情、手勢(shì)，提高口語(yǔ)交際的效果”。這些都觸及立美教育的培養(yǎng)內(nèi)容和要求。但立美教育這一概念或替代概念在新課標(biāo)中卻沒(méi)有提到，這不能不說(shuō)是一大缺失。

在實(shí)踐上，語(yǔ)文學(xué)科立美教育這只眼睛雖然是睜開(kāi)的，但處于 “半睜半閉”狀態(tài)。 教師們并不明白立美教育的系統(tǒng)內(nèi)容，甚至不知道還有立美教育這一名稱，但他們意識(shí)到立美教育內(nèi)容的必然存在，因而他們從閱讀、寫作到語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，尤其是伴隨著審美活動(dòng)，伴隨著口頭表達(dá)和口語(yǔ)交際教學(xué)，都多多少少對(duì)學(xué)生進(jìn)行著教育。這種教育，由于缺乏理論指導(dǎo)，大多處于懵懵懂懂的不自覺(jué)狀態(tài)。同時(shí)，由于高考不考，也很難來(lái)考，立美教育的應(yīng)有地位被邊緣化，這造成了立美教育“猶抱琵琶半遮面”的尷尬處境：教師有時(shí)間、有興趣的就訓(xùn)練，沒(méi)時(shí)間、沒(méi)興趣就不訓(xùn)練，導(dǎo)致相當(dāng)一些學(xué)生在認(rèn)識(shí)上不重視，言行上不能達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)所提出的要求。突出體現(xiàn)在：無(wú)論說(shuō)話還是朗讀、朗誦、演講，他們中的相當(dāng)一部分普通話水平不高，聲音不清亮甜美，說(shuō)話時(shí)不講口德，不熱情專注，不夠坦誠(chéng)，語(yǔ)氣不委婉，不注意避諱，不自信，不大方，甚至不講禮貌;女生說(shuō)話含含糊糊，愛(ài)伸舌頭，愛(ài)用眼角瞥人;男生說(shuō)話不文雅、不得體、不自然，要么得意忘形，要么抓耳撓腮，搖來(lái)晃去。這些是口語(yǔ)交際教學(xué)中存在的問(wèn)題，從美育的角度看，恰恰是立美教育存在的問(wèn)題。

三、加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)科立美教育的策略

針對(duì)語(yǔ)文學(xué)科立美教育的上述現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾方面加以改進(jìn)。

（一）加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科立美教育具體內(nèi)容的研究

語(yǔ)文學(xué)科立美教育的內(nèi)容包含形象美、語(yǔ)言美、行為美和心靈美四個(gè)方面。這四個(gè)方面在閱讀、寫作、口語(yǔ)交際、識(shí)字與寫字等領(lǐng)域，各有其不同的具體內(nèi)容。下面，以口語(yǔ)交際教學(xué)為例談一談這四者分別有哪些具體的教育內(nèi)容。

1.語(yǔ)言美的培養(yǎng)

語(yǔ)言美的培養(yǎng)在口語(yǔ)交際教學(xué)中包括聲音美、語(yǔ)意美兩個(gè)方面的塑造。首先，聲音美的培養(yǎng)：發(fā)音正確，字正腔圓，語(yǔ)調(diào)優(yōu)美，聲中蘊(yùn)情。即按照普通話的語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)準(zhǔn)每個(gè)音節(jié)的聲、韻、調(diào)，力戒方言、土語(yǔ);發(fā)音吐字清亮圓潤(rùn)，做到聲音不過(guò)高、過(guò)低、過(guò)慢、過(guò)快，不尖、不粗、不沙、不啞，避免噪聲過(guò)多、鼻音濃重、口齒含混不清;注意語(yǔ)速的快慢、語(yǔ)音的輕重高低、音節(jié)的長(zhǎng)短停頓和句調(diào)的抑揚(yáng)等方面的變化;注意以聲傳情、以情帶聲，做到聲情并茂。

2.心靈美的培養(yǎng)

心靈美的培養(yǎng)主要體現(xiàn)為良好的心理素質(zhì)和高尚的思想道德情操兩個(gè)方面的塑造。要自信，不要有恐懼心理、羞澀心理、自卑心理、悲觀心理;要有勇氣，勇敢地面對(duì)任何挑戰(zhàn)，不怕失敗;要負(fù)責(zé)地表達(dá)，講口風(fēng)、講口德，至誠(chéng)熱情，謙遜、溫和、爽朗、寬容、隨和，以真情實(shí)感去說(shuō)服人、鼓動(dòng)人、教育人;冷靜把握話語(yǔ)的分寸，面對(duì)專橫霸道者從容應(yīng)對(duì)，說(shuō)到自己熟悉而與題旨無(wú)關(guān)的地方能自制，心亂如麻時(shí)能自制，大喜大悲時(shí)能自制，顯示出應(yīng)有的風(fēng)度氣質(zhì);善于傾聽(tīng)，耐心而專注地傾聽(tīng)，不要假意傾聽(tīng)，攔截話題，超前判斷，漠視對(duì)象;要講真心話，不講假話;要講文明話，不講污言穢語(yǔ);要熱情而不矯情;要與人為善，不亂發(fā)脾氣;要樂(lè)于贊勉，不吹毛求疵;要就事論事，勿不可理喻;要合理判斷，不以偏概全;要寬容體諒，不斤斤計(jì)較;要慎思慎言，不胡言亂語(yǔ);要幽默自然，勿出言粗暴;要相互尊重與理解，勿傲慢無(wú)禮。

3.行為美的培養(yǎng)

行為美的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在舉手投足的動(dòng)作合乎規(guī)范、合乎“美的規(guī)律”。在舞臺(tái)上朗誦或演講時(shí)，站立的姿態(tài)要自然大方，兩腳微微分開(kāi)，正面站立或成“丁”字形站立，身體上方要正對(duì)聽(tīng)者;頭部端正，腰直肩平，收腹挺胸，稍前傾，雙手自然下垂;眼睛平視聽(tīng)眾，不要俯視地面，也不能過(guò)分昂頭，更不能走來(lái)走去;上身切忌大幅度左右搖擺，前俯后仰，或背對(duì)聽(tīng)者;不要抖腿、抖腳，不要用手?jǐn)[弄衣角，或搔耳摸頭，不要雙手插入下衣袋，或叉腰、背雙手。

（二）自覺(jué)地從多渠道、多領(lǐng)域?qū)嵤┝⒚澜逃?/p>

立美教育可以在“表達(dá)與交流”中通過(guò)口語(yǔ)交際教學(xué)和作文教學(xué)來(lái)實(shí)施，也可以在“閱讀與鑒賞”中通過(guò)審美活動(dòng)來(lái)實(shí)施。如在口語(yǔ)交際教學(xué)中，通過(guò)朗讀、朗誦 、演講、辯論以及回答問(wèn)題、發(fā)言、討論等形式來(lái)實(shí)施立美教育。在作文教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生寫真情實(shí)感，寫有創(chuàng)意的文章，提倡個(gè)性化表達(dá)，不寫空話、套話、假話，同樣是對(duì)立美教育的實(shí)施。

在語(yǔ)文學(xué)科中，立美教育主要通過(guò)審美活動(dòng)來(lái)實(shí)施。比如，在閱讀教學(xué)中，通過(guò)對(duì)作品人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、感情、語(yǔ)言等方面的感知、鑒賞，來(lái)涵養(yǎng)心性，把作品的美內(nèi)化為個(gè)體的語(yǔ)言美、心靈美、行為美、形象美。這種審美活動(dòng)尤其對(duì)心靈美的形成有重大影響，即“以美啟真”“以美儲(chǔ)善”，通過(guò)審美活動(dòng)，能夠促進(jìn)心靈的“真”和“善”的形成。馬克思關(guān)于“人也按照美的規(guī)律來(lái)塑造自己”的論斷，正揭示了這一真諦：立美是在審美過(guò)程中把文本的美內(nèi)化為個(gè)體自身的美，一種真和善體現(xiàn)的心靈之美，一種知、情、意的協(xié)調(diào)之美。

立美教育可以通過(guò)“他教”實(shí)現(xiàn)，也可以通過(guò)自我教育實(shí)現(xiàn)。如果是在教師、家長(zhǎng)、同學(xué)的指導(dǎo)、幫助下得到的教育，那屬于“他教”;如果是在自己獨(dú)立的感悟、體驗(yàn)下完成的，則屬于自我教育。比如，在識(shí)字與寫字教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生握筆姿勢(shì)和端坐姿勢(shì)，是行為美的教育，是“他教”;在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中，學(xué)生之間互相幫助、互相鼓勵(lì)，互相發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解又尊重對(duì)方，是對(duì)心靈美的塑造，是自我教育。

（三）加強(qiáng)立美教育的其他策略

課程標(biāo)準(zhǔn)中應(yīng)明確提出“立美教育”這一概念。在課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出“立美教育”這一概念具有重要意義，因?yàn)檫@有助于人們對(duì)美育的全面認(rèn)識(shí)，有助于匡正多少年來(lái)人們把美育混同為“審美教育”“美感教育”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)以及由此而造成的在認(rèn)識(shí)上對(duì)立美教育應(yīng)有地位的漠視。

加強(qiáng)立美教育與德性教育的結(jié)合。德，包括政治品德、倫理道德和個(gè)性心理品質(zhì)，也就是情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育。德性教育與立美教育中的“心靈美”教育在某些方面是一致的。因此，加強(qiáng)德性教育某種意義上就是加強(qiáng)立美教育。語(yǔ)文教育既應(yīng)重視從美學(xué)角度又應(yīng)重視從思想道德角度對(duì)學(xué)生自身美（含語(yǔ)言美、行為美、形象美和心靈美）的培育。

只有從以上幾個(gè)方面加以改進(jìn)，語(yǔ)文學(xué)科“立美教育”這只“半睜半閉”的眼睛才能完全睜開(kāi)，進(jìn)而才會(huì)達(dá)到審美教育與立美教育兩只眼睛并用、并亮的美好境界。

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