“同是個(gè)中人”

王永勝

一

《聊齋》五百篇，有幾篇是寫(xiě)武藝的，很是好看。

《武技》篇說(shuō)的是，有一個(gè)名喚李超、字魁五的山東人，豪爽好施，曾接待了一位托缽僧人，“飽啖之”。僧人很感激，說(shuō)自己出自少林，有薄技相授。李超很開(kāi)心，旦夕從學(xué)三個(gè)月，“藝頗精，意甚得”。

僧人問(wèn)：“武藝有進(jìn)步嗎？”

李超答：“進(jìn)步很大，老師會(huì)的，我都學(xué)會(huì)了?！?/p>

僧人笑著讓李超試武藝。李超解衣唾手，如猿飛，如鳥(niǎo)落，騰躍移時(shí)，詡詡?cè)唤徊娑?，很是得意。僧人提議用角力判高下，李超欣然同意。倆人手臂相交，“支撐格拒”。李超時(shí)不時(shí)想找出僧人的破綻，哪里想到僧人忽然飛出一腳，把李超踢得仰面跌出一丈之外。

僧人撫掌說(shuō)：“你還沒(méi)有完全學(xué)到我的本領(lǐng)呀。”

李超用掌擊地，慚愧沮喪，向僧人請(qǐng)教。又過(guò)了幾日，僧人離去。

從此之后，李超開(kāi)始以武藝揚(yáng)名，遨游南北，竟無(wú)敵手。一日來(lái)到歷下，見(jiàn)一少年尼姑在賣(mài)藝，觀者如堵。

少年尼姑對(duì)眾人道：“顛來(lái)倒去就我一人，也太冷落，有興趣的朋友不妨下來(lái)玩玩?！比绱苏f(shuō)了三遍。

站在人群之中的李超難免技癢，很神氣地走進(jìn)場(chǎng)中。剛一交手，少年尼姑就喊停了，認(rèn)出李超使用少林技法，問(wèn)老師是哪位。李超說(shuō)，是一位僧人。

少年尼姑道：“莫非是憨和尚？如果是這樣，不用比了，我甘拜下風(fēng)?！?/p>

李超請(qǐng)求了四次，少年尼姑都說(shuō)不可。眾人慫恿。

少年尼姑這才說(shuō)：“既然你是憨和尚的弟子，我們同是個(gè)中人，無(wú)妨一試，但是只要兩人意會(huì)就好了?！?/p>

李超認(rèn)為少年尼姑文弱，有些看不起她，又加上自己年輕好勝，一心想打敗少年尼姑，好奪取這一場(chǎng)名聲。不相上下之際，少年尼姑卻突然停了下來(lái)。李超問(wèn)何故，少年尼姑笑而不答。李超以為她膽怯，堅(jiān)決要求她再比試，少年尼姑答應(yīng)了。這時(shí)，李超飛起一腳，少年尼姑并攏五指，掌削李超大腿。李超感覺(jué)膝下如中刀斧，跌倒在地不能起來(lái)。少年尼姑笑著道歉，連說(shuō)得罪得罪。

李超被人抬回去休養(yǎng)了一個(gè)多月才痊愈。一年之后，僧人又來(lái)了，李超向他說(shuō)起這段往事。僧人大驚：“你真是魯莽，你招惹她干什么，幸虧你事先告訴她我的名字，要不然，你的腿早就斷了?！?/p>

原文文末還附一句：“王阮亭云：‘此尼亦殊蹤跡不可測(cè)。”我覺(jué)得故事到“要不然，你的腿早就斷了”這句，就可以戛然而止，非常精彩了，再寫(xiě)什么王阮亭云云，就頗有狗尾續(xù)貂之感了。

二

蒲松齡構(gòu)建了一個(gè)在海面上移動(dòng)的“莊嚴(yán)宏偉”的冰山，明寫(xiě)了一個(gè)嘲諷的故事，暗寫(xiě)了一個(gè)隱秘的江湖，而隱匿在水面之下的八分之七，兇險(xiǎn)非常。

李超，字魁五（音魁梧），從名字上看，就帶嘲諷。這是一個(gè)不知天高地厚、不知江湖兇險(xiǎn)的年輕人。不過(guò)古人習(xí)武，比今人刻苦，苦練三個(gè)月，是可以學(xué)好一套好拳，練成漂亮身手，所以李超“藝頗精，意甚得”。習(xí)武到這個(gè)階段，往往也是最危險(xiǎn)：自我感覺(jué)良好，容易生驕傲之心，會(huì)躍躍欲試，總想找個(gè)人試試，檢驗(yàn)所學(xué)。

僧人提議用來(lái)一決高下的角力，打法很像中國(guó)式摔跤，也像流傳我的故鄉(xiāng)溫州的“擣（dǎo）馬”?！皵F”字頗為古老，《說(shuō)文解字》曰：“手推也?！苯M詞“擣虛”，“乘虛進(jìn)擊”意，在古代是常用詞組。宋陳亮在《酌古論·崔浩》里瀟灑地寫(xiě)道：“臨機(jī)之際或因吾言而能有所決，則舉一國(guó)猶擣虛耳。”《武技》中的李超“時(shí)時(shí)蹈僧瑕”，很符合“擣”字的真意。

流傳于溫州的“擣馬”，要兩人面對(duì)面站好馬步，也可以是一人箭馬，一人四平馬，那個(gè)采用相對(duì)更為省力的箭馬的人，在第一步就輸了一半;手臂相交（即《武技》中所說(shuō)的“各交臂作勢(shì)”），為顯示公平，兩人都是一只手掌抓住對(duì)方上臂，另一只手掌托住對(duì)方手肘部位，“陰陽(yáng)交錯(cuò)”;然后用馬步支撐，聽(tīng)勁，用技巧和力量抵抗格斗（即《武技》中所說(shuō)的“支撐格拒”），誰(shuí)先讓對(duì)方移動(dòng)腳跟，就算誰(shuí)贏。

面對(duì)“時(shí)時(shí)蹈僧瑕”的李超，僧人應(yīng)該是巋然不動(dòng)如山。在溫州“擣馬”之中也是如此，那個(gè)貿(mào)然出擊、屢屢發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的人，到最后往往都會(huì)輸。

《武技》寫(xiě)到此處，酷似溫州“擣馬”，只是溫州“擣馬”不可起腳。順便說(shuō)一句，據(jù)我所知，在中國(guó)諸多門(mén)派之中，很少看到類(lèi)似溫州“擣馬”的比試。溫州，地處東南邊陲，卻由于種種歷史原因，保留下了古武術(shù)的基因，想想也是一件挺有意思的事情，可謂“禮失求諸野”吧。

由于交流溝通的需要，武術(shù)會(huì)慢慢發(fā)展出一些文雅的比試方法，比如太極推手、溫州“擣馬”。武林中人見(jiàn)面，喝完蓋碗茶，說(shuō)起身比劃比劃吧，總不能一上來(lái)就打個(gè)頭破血流、你死我活，那樣局面不好看，也有辱斯文，那就來(lái)個(gè)文雅的比試，比如推個(gè)手，擣個(gè)馬，點(diǎn)到為止，是謂“文斗”。

我以武人之心度僧人之腹，僧人使用類(lèi)似溫州“擣馬”的文雅的角力打敗李超，是想給不知天高地厚的徒弟一個(gè)教訓(xùn)。李超虛心請(qǐng)教幾日之后，僧人辭去了。為什么辭去？蒲松齡沒(méi)說(shuō)，也許僧人最終發(fā)現(xiàn)李超還是心性未定。

李超看到少年尼姑在賣(mài)藝，觀者如堵，還“以其文弱，頗易之”，也是輕浮得很。王家衛(wèi)電影《一代宗師》對(duì)武學(xué)的考證頗為嚴(yán)謹(jǐn)，電影里宮二挑戰(zhàn)葉問(wèn)，王家衛(wèi)讓旁人說(shuō)出此事的兇險(xiǎn)，“一個(gè)女子在金樓擺下霸王夜宴，就是讓你非出來(lái)不可”，“別看她是個(gè)女的，武行四大忌，和尚、道士、女人、小孩”。

《水滸傳》里菜園子張青告誡孫二娘，有三種人“不可壞他”，第一種就是“云游僧道”，張青場(chǎng)面上的理由是，這種人“不曾受用過(guò)分了，又是出家的人”，做了不忍，其真實(shí)顧慮是云游僧道，大多深不可測(cè)，不好招惹。

深諳此道的人知道，一個(gè)站在垓心面不改色的女人，更別說(shuō)是少女尼姑了，那一定是深不可測(cè)、武功奇高。相對(duì)來(lái)說(shuō)，那些膀大腰圓、肌肉橫生的人，反而不怎么危險(xiǎn)。

少年尼姑對(duì)眾人道：“顛來(lái)倒去就我一人，也太冷落，有興趣的朋友不妨下來(lái)玩玩?！比绱苏f(shuō)了三遍。這時(shí)如果有人走出人群，最有可能的是兩種人：要么是好事的流氓，如《水滸傳》里的牛二之流，要么就是來(lái)拆臺(tái)的江湖中人。不管是哪種人，少年尼姑都會(huì)兇猛面對(duì)。武林之中有句老話：“出拳不留情，留情不出拳?！苯祜埐蝗菀?，畢竟你不知道對(duì)手深淺，又有何居心。

少年尼姑和李超剛一交手，就明白他的來(lái)歷，馬上停手認(rèn)輸。少年尼姑可能覺(jué)得，兩人比試，輸贏都不好看，那就索性自己先讓步吧。這種大讓步的局面，在江湖之中很少見(jiàn)。從表面上讀來(lái)，是小說(shuō)之中的又一大“奇”，又是一大懸念;從深處讀來(lái)，可以看出少年尼姑的懂行、大度。

無(wú)奈事情又出乎少年尼姑預(yù)料。這邊廂，李超不知深淺，那邊廂，眾人慫恿，少年尼姑不得不再次出手。此時(shí)的少年尼姑還是想給雙方留點(diǎn)情面，提議“兩相會(huì)意可耳”——點(diǎn)到為止，輸贏雙方心知肚明就可以了。

最理想的點(diǎn)到為止，例如，在定步推手時(shí)，一人的腳后跟已經(jīng)移動(dòng)，或者在比劃當(dāng)中一人已經(jīng)“失勢(shì)”，那就是已經(jīng)輸了，這時(shí)如果“兩相會(huì)意”，雙方會(huì)同時(shí)停手，輸?shù)囊环秸f(shuō)聲“佩服佩服”，贏的一方說(shuō)聲“承讓承讓”，然后一起坐下來(lái)喝蓋碗茶，如兩魚(yú)飲水，冷暖互知，不失“文斗”體面。

不過(guò)呢，在比武時(shí)常常會(huì)碰到“不明就里”的對(duì)手，用少年尼姑的話說(shuō)，不是“個(gè)中人”，這就很難做到點(diǎn)到為止。因?yàn)閷?duì)方其實(shí)不知道自己在“文斗”層面上已經(jīng)輸了。

方頡頏間，尼即遽止，李問(wèn)其故，但笑不言，李以為怯，固請(qǐng)?jiān)俳?。尼乃起?/p>

在不相上下之際，少年尼姑突然停手，這其實(shí)是李超的視角，是李超自己以為的“不相上下之際”;少年尼姑突然停手，是她看到李超已經(jīng)敗了，李超自己卻還不知道;李超問(wèn)何故，少年尼姑笑而不答，個(gè)中道理不好明說(shuō)，明說(shuō)就沒(méi)意思了，所以，只好笑而不答。

李超以為少年尼姑膽怯。自視過(guò)高的人，一聽(tīng)到對(duì)方謙讓?zhuān)倳?huì)以為是膽怯，這也是人之常情?！端疂G傳》里武功蓋世的林沖刺配途中經(jīng)過(guò)柴進(jìn)莊園，柴進(jìn)希望林沖能和莊上的洪教頭比劃比劃，林沖謙讓了一番：“小人卻是不敢?！焙榻填^一聽(tīng)這句，也認(rèn)為是林沖“必是不會(huì)，心中先怯了”。

李超堅(jiān)決要求少年尼姑再比試。此時(shí)，她再出手就須不留情面了。

少間，李騰一踝去，尼駢五指下削其股，李覺(jué)膝下如中刀斧，蹶仆不能起。

細(xì)看李超出招的路數(shù)，正是之前僧人用來(lái)打敗他的那一招，只是再厲害的招數(shù)，也有破解之術(shù)。少年尼姑用掌下切李超大腿，李超頓時(shí)感覺(jué)如中刀斧，跌倒在地不能起來(lái)。下切掌，也是溫州南拳中的常用招式，與人搏命時(shí)，可用來(lái)剁頸剁喉。少年尼姑最后只是剁大腿，其實(shí)還是給李超留了情面。

三

《聊齋》中還有《妖術(shù)》一篇，說(shuō)的是崇禎年間有一個(gè)姓于的人，少任俠，殿試在都，仆人生病不起，聽(tīng)說(shuō)市集上有個(gè)卜卦的人很厲害，能決人生死，就去問(wèn)他。

于公還沒(méi)開(kāi)口，卜者就問(wèn)：“你是來(lái)問(wèn)仆人的病吧？”

于公駭應(yīng)之。

卜者說(shuō)：“仆人沒(méi)事，你倒是有危險(xiǎn)！”

于公就坐下來(lái)，讓卜者給自己算算。

卜者起卦，愕然道：“君三日當(dāng)死！”

于公驚詫良久。

卜者從容曰：“鄙人有小術(shù)，只要十金，保證化險(xiǎn)為夷?！?/p>

于公卻覺(jué)得，既然生死已定，道術(shù)豈能化解？不應(yīng)而起，準(zhǔn)備出門(mén)。

卜者勸道：“如果愛(ài)惜這點(diǎn)小錢(qián)，你會(huì)后悔的?！?/p>

圍觀的人以為于公嚇傻了，勸他把口袋里的錢(qián)全部拿出來(lái)去哀求卜者。于公不聽(tīng)，還是出門(mén)而去。

三天期限很快就到，當(dāng)晚于公端坐旅舍，閉戶挑燈，倚劍而待，靜觀其變。等到一更天，沒(méi)什么動(dòng)靜，于公剛準(zhǔn)備去睡，突然聽(tīng)到窗隙窣窣有聲，見(jiàn)有一小人持戈而入，一碰到地面，就變成真人大小。于公疾斫之，應(yīng)手而倒，挑燈一看，是一紙人，腰已斷。

于公不敢臥，又坐而待之。過(guò)了一會(huì)兒，見(jiàn)一物穿窗而入，怪獰如鬼，才及地——這一次于公學(xué)乖了，不等它變大——急擊之，又?jǐn)酁閮啥?。于公怕它還會(huì)再起來(lái)，又連擊之，劍劍皆中，放心之后審視，發(fā)現(xiàn)是土偶。

于公于是移坐窗下，盯著窗戶縫隙。又過(guò)了一會(huì)兒，聽(tīng)到窗外有聲音如牛喘，有物推窗戶，房壁震搖，其勢(shì)欲傾。于公心想，不如出而斗之。他便沖出房門(mén)，在昏暗的月光之下，見(jiàn)一巨鬼，高與檐齊，面如黑炭，眼閃黃光，手里拿著弓，腰里插著箭，箭已上弦，這時(shí)，于公才感到害怕。

巨鬼射箭，于公用劍撥落。于公剛想出擊，巨鬼的箭又已上弦，于公只得馬上跳躍避開(kāi)，箭射穿墻壁，戰(zhàn)戰(zhàn)有聲。

巨鬼很是憤怒，拔出佩刀，揮舞如風(fēng)，力劈于公。于公猱進(jìn)——像猴子一樣輕捷地躍進(jìn)——巨鬼的刀劈中庭院中石頭，石斷兩截，于公從巨鬼腿間而過(guò)，乘機(jī)削中巨鬼腳踝，鏗然有聲。

巨鬼更是憤怒，吼聲如雷，轉(zhuǎn)身剁向于公，于公又伏身進(jìn)入。巨鬼刀落，割斷于公下身所穿裳。這時(shí)他已經(jīng)欺身到巨鬼肋下，猛斫之，鏗然有聲。巨鬼仆而僵，于公亂擊之。放心之后審視，見(jiàn)是一高大如人的木偶。

于公秉燭待旦，這才醒悟過(guò)來(lái)，這些鬼物都是卜者差遣而來(lái)，卜者要置他于死地，以用來(lái)證明卜卦的靈驗(yàn)。隨后于公去市集抓住卜者，交由官吏殺之。

四

不管是從武藝角度，還是從小說(shuō)邏輯角度，《妖術(shù)》篇每一個(gè)細(xì)節(jié)都經(jīng)得起推敲、分析。

《妖術(shù)》篇可以截成兩段來(lái)解讀，前半段是“騙術(shù)”，后半段是“武藝”。

卜者一見(jiàn)于公，馬上就能說(shuō)出于公欲問(wèn)之事，讓于公很是驚訝。在江湖里，有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的術(shù)語(yǔ)，叫“把簧”（用眼睛看出人的底細(xì)）。連闊如先生在他那本很有趣的書(shū)《江湖叢談》里對(duì)此有詳細(xì)的介紹。

連闊如先生知江湖甚深。他說(shuō)卦攤一般是“尖盤(pán)少腥盤(pán)多”（尖是指真，腥是指假），真正的“尖盤(pán)”百年難得一遇，而假到底的“腥盤(pán)”又少有回頭客，一般是“腥加尖”（真假相雜）的卦攤，才能玩得轉(zhuǎn)吃得上飯。卜者“把簧”的能力，正是其基本功。

連闊如先生舉例道：一個(gè)五十歲里外的老太太來(lái)卜卦，卜者會(huì)先看她穿什么衣服，什么長(zhǎng)相，面貌上的形容喜樂(lè)悲歡，就能不用問(wèn)她，將老太太的事預(yù)先知道了。如這老太太描眉打鬢，穿的鮮艷，就可以明白，她那大年紀(jì)，土埋半截了，還這樣修飾，一定是“老婦改嫁”……如此，等等。