空手道的起源與發(fā)展

文/曲一銘

作為一衣帶水的鄰居，日本傳統(tǒng)武術(shù)的空手道，無論是從禮儀表現(xiàn)、技擊形式上都表現(xiàn)出與中國的不解淵源。盡管空手道的起源眾說紛紜，但不得不承認(rèn)空手道的起源與發(fā)展深受中國傳統(tǒng)文化的影響。

一、中國傳統(tǒng)文化的梳理

四大文明古國發(fā)展至今，依舊繁榮發(fā)展并從未間斷的只有中華文明。而傳承五千年未消失反而更加昌盛的中華文明有其獨(dú)特的內(nèi)在因素，究其原因是精神傳承從未斷絕，抑或是文化傳承從未斷絕。縱觀五千年文明的發(fā)展歷程，盡管歷史變遷、朝代更迭，作為五千年中華文明的主基調(diào)—儒家文化一直被統(tǒng)治者青睞并加以維護(hù)，因此儒家文化才能發(fā)展至今并將孔子學(xué)院開遍世界，這里的原因值得思考。春秋戰(zhàn)國是中國歷史上思想和文化發(fā)展的輝煌、璀璨時期，這個時期不同學(xué)派和學(xué)術(shù)流派林立，學(xué)術(shù)發(fā)展空前。據(jù)《漢書》記載，這一時期流傳較為廣泛的學(xué)派超過189家，著書立作數(shù)量超過4324篇，諸子百家的說法也由此而來；隨后的《四庫全書總目》記載“諸子百家”只是一個稱號，真實(shí)數(shù)量超過千家。這一時期的學(xué)術(shù)流派發(fā)展成就與西方同時期的古希臘文明并立，其中儒家、道家、法家、墨家為代表；漢武帝時期實(shí)行的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”使得儒家思想成為中國思想和文化的正統(tǒng)，逐漸成為了中華文化的主基調(diào)。

對大量的史書和文獻(xiàn)資料查閱，總結(jié)了儒家文化發(fā)展至今的原因，簡單來說就是：注重倫理綱常、注重禮儀教化、注重尊重自然、注重尊師重教等；本文著重從這幾方面與空手道文化相對比，欲論證空手道起源于發(fā)展中的儒家因素。

二、空手道的技擊形式

空手道的技擊形式總體來說可以分成兩大類：型和組手。其中型是單人完成的一套技術(shù)動作，包括進(jìn)攻、防守等一連串的合理技擊動作；組手是兩人一組，運(yùn)用手法和腿法進(jìn)行攻防演練和格斗。另外空手道除了單個的技術(shù)動作之外還有組合動作，其表現(xiàn)形式和中國武術(shù)套路相似。但是從套路的數(shù)量看，不完全統(tǒng)計(jì)的武術(shù)套路就有數(shù)百種，空手道的套路僅有五十多種；從動作表現(xiàn)的復(fù)雜程度上看，部分武術(shù)套路極為繁瑣，空手道的套路相對簡單，學(xué)習(xí)的過程也相對容易；最后從動作形式上看，中國武術(shù)有踢打推拿摔等動作，而空手道只有簡單的腿法和手法的運(yùn)用。

三、空手道的起源

空手道是琉球的拳法和中國的唐手融合而成的一種套路形式，經(jīng)過日本人的發(fā)展與創(chuàng)新逐漸把原始的空手道賦予了特殊的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵，但是無論經(jīng)過怎樣的變革與創(chuàng)新，空手道都表現(xiàn)出與中國武術(shù)相似的因素。據(jù)史書記載空手道形成的基礎(chǔ)是1426年琉球島在尚巴志的帶領(lǐng)下結(jié)束戰(zhàn)亂局面，而后進(jìn)行禁武政策，在這樣的政策下，武器被沒收，民眾只能空手練習(xí)本地的一種拳法。1870年初生于琉球島的船越義珍開始習(xí)武，隨后到中國唐朝學(xué)習(xí)唐朝武術(shù)，并與琉球島本地拳法融合，稱為唐手，1922年傳入東京并受到習(xí)武界的認(rèn)可，并于1929年日本人出于民族自尊，將唐手改稱為空手道，在日本流傳開來。關(guān)于空手道的起源眾說紛紜，日本部分民眾也不認(rèn)為空手道起源于中國，但是無論如何否認(rèn)，有兩點(diǎn)事實(shí)：其一，原有的琉球島拳術(shù)經(jīng)過船越義珍表演之后才在日本逐漸興盛；其二，“剛?cè)崃髋伞痹诟＝w育中心立碑以表示對本門創(chuàng)始人在中國學(xué)習(xí)南拳這個事實(shí)的尊重。

四、空手道文化角度的論證

1.尊師重教

空手道禮儀中要求學(xué)員遲到的情況下，需要跪坐，直至教練允許之后才能站立、入場，在場地內(nèi)沒有接到教練的指示不能隨意做動作以及教練發(fā)出指令之后需要馬上做出相應(yīng)的動作，沒有教練的允許不得離開隊(duì)列，以及需要對教練尊稱老師或者前輩等。這些表現(xiàn)形式與我國傳統(tǒng)文化中的尊師重道相似，并且這種尊師重教的傳統(tǒng)無關(guān)個人地位，只關(guān)乎師生之分，君臣制度如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某?，一國之君面見老師也需要行師生之禮，再行君臣之禮。

2.禮儀教化

武術(shù)、跆拳道、空手道的訓(xùn)練競賽過程中都有禮儀文化穿插其中，武術(shù)上有抱拳行禮，空手道訓(xùn)練比賽前或者比賽結(jié)束后需要向道場行禮，向?qū)κ中卸Y，對觀眾、裁判行禮等?？帐值乐械倪@些禮儀與我國傳統(tǒng)文化中的禮儀也有很多相似或近似之處。電影、電視等工具是了解歷史最直觀的方式。細(xì)思之下，有很多歷史電視劇或者電影里打斗的場景都有關(guān)禮儀，例如：打斗之前會互相抱拳作揖而后開始對決等都反映出我國傳統(tǒng)文化中的禮儀。這樣的禮儀教化影響深遠(yuǎn)，無關(guān)于時代和國家。對于空手道中的禮儀文化來說，禮儀教化的影響是對空手道發(fā)展的補(bǔ)充與完善，是空手道發(fā)展成為一個體育項(xiàng)目的重要影響因素。另一方面，對于我國社會發(fā)展來說，禮儀是核心價值觀的重要內(nèi)容，對社會主義精神文明建設(shè)起到重要作用。

3.倫理綱常

從空手道的起源上說，空手道形成的基礎(chǔ)是尚巴志結(jié)束戰(zhàn)亂之后實(shí)行禁武政策，民眾只能徒手進(jìn)行武術(shù)練習(xí)，當(dāng)時武術(shù)作為民眾唯一的防身手段，因此練習(xí)的人數(shù)眾多，這為與唐朝武術(shù)的融合、唐手的形成以及空手道的形成和傳播都打下了很好的技術(shù)與群眾基礎(chǔ)。回過頭看，禁武政策的實(shí)行是琉球島統(tǒng)治者為了避免戰(zhàn)亂再生而采取的方法和手段，禁武政策的實(shí)行大大減少了民眾聚集造反，發(fā)生戰(zhàn)亂的可能性，不妨說是為了維護(hù)其統(tǒng)治而實(shí)行的一種方法。這樣的做法與儒家文化中的倫理綱常很相似，儒家文化之所以能久存于歷史長河之中并蓬勃發(fā)展，與其堅(jiān)決維護(hù)綱常倫理制度或者說是維護(hù)每個朝代的統(tǒng)治是分不開的，在倫理綱常的教化之下，民眾潛移默化地接受三綱五常，君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V的倫理制度，在這樣的制度之下，民眾心中以天子為尊，自然不會有反叛的思想存在。中國與日本最早的交流在西周時期就已經(jīng)存在，而后“鑒真東渡”是中國與日本最著名的歷史外交事件，鑒真帶到日本的不僅僅有知識和技術(shù)，還有思維模式與當(dāng)時先進(jìn)的政治制度，因此從倫理綱常上來說，中國對日本的發(fā)展以及空手道的起源和發(fā)展都有著很重要的促進(jìn)作用。

4.尊重自然

儒家文化中“天人合一”，講求在尊重和敬畏自然的基礎(chǔ)之上，通過與世界、自然溝通最終達(dá)到天人合一的境界，這樣的思想已經(jīng)不單單是儒家的思想，同時融合了道家、佛家的思想，形成的一種新儒學(xué)。這種思想宣揚(yáng)的除了需要自己做到尊重自然，誠心與自然、宇宙進(jìn)行溝通之外還需要做到格物致知，只有兩者結(jié)合，才能達(dá)到天人合一的境界。這樣的自我實(shí)現(xiàn)過程與空手道中的“OSU”精神相似，空手道從琉球島本地拳術(shù)發(fā)展到唐手，最后改名為空手道。后經(jīng)過日本人的創(chuàng)新與升華，融入很多精神和內(nèi)涵，“OSU”精神就是空手道精神和文化的凝結(jié)和升華。這種空手道精神中也折射出中國傳統(tǒng)文化思想的影子。

五、結(jié)論與啟示

1.無論是從技擊形式論證、起源時間論證還是從文化角度的論證都能得出同一個結(jié)論：空手道的起源與發(fā)展過程中都有著中國傳統(tǒng)文化的影響因素。

2.空手道與中國武術(shù)也有著“剪不斷、理還亂”的淵源，空手道目前的發(fā)展與傳播現(xiàn)狀很好，中國武術(shù)也應(yīng)該吸取空手道傳播與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，不斷將中國武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。