海客談瀛洲

吳越

入海求神異物

《列子·湯問》：“渤海之東，不知幾億萬里……其中有五山焉，一曰岱輿 ，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊……所居之人，皆仙圣之種?！?/p>

瀛洲，古代傳說中的東海仙山，是神秘、仙境的代名詞。“瀛”這個字，也出現(xiàn)在韓國、日本的地名中，比如濟(jì)州島，過去就叫瀛洲。

秦朝時，一個偉大的山東人準(zhǔn)備駕船出海。兩千余年后，中國和韓國、日本的幾個城市成為好朋友。跨越漫長的歲月以及茫茫大海，歷史不斷碰撞，觸發(fā)新的火花。

司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》中記載，徐芾向秦始皇上書，稱“海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”，秦始皇派遣他率領(lǐng)童男童女?dāng)?shù)千人，入海求仙人。在《史記·淮南衡山列傳》中，則將之稱為“徐?！?，稱秦始皇“使徐福入海求神異物”;“遣振男女三千人，資之五谷百工種種而行。徐福得平原廣澤，止王不來。”

徐福雖屢見于《史記》《漢書》《后漢書》《日本考略》等史志著述中，以及李白、白居易、歐陽修等詩人筆端，但他仍是中國文化的一個謎團(tuán)。其本身的撲朔迷離引發(fā)了歷史、考古、民俗、航海、商貿(mào)等各領(lǐng)域?qū)W者的持久關(guān)注和解密的不竭熱情。

著名作家張煒，作品中多次提及徐福，比如《你在高原》《瀛洲思緒錄》《刺猬歌》《東巡》《造船》等小說，以及演講稿《偉大的航海家徐福》、散文集《芳心似火》、歌劇《徐福》。在對歷史事件和歷史人物進(jìn)行演繹渲染的同時，他也塑造了獨(dú)具特色的徐福形象。張煒筆下，徐福不再是以往史書和詩文中荒謬虛妄的方士、瞞天過海的避世者、奇謀叵測的冒險家，而是理想、自由的追尋者和齊文化的捍衛(wèi)者。

●1978年10月，鄧小平訪問日本。

位于龍口海邊的萬松浦書院，2008年開始了一場意義深遠(yuǎn)的工程——在張煒的主持下，開始編寫《徐福辭典》，耗時7年，成書80余萬字，共立辭目1100余條。

2015年，《徐福辭典》由中華書局出版后，引起了學(xué)術(shù)界、文化界和徐福研究界的熱烈反響和濃厚興趣。各界一致認(rèn)為，這是一項(xiàng)極具開拓性、奠基性的文化工程。徐福作為東北亞地域文化交流的開拓者、經(jīng)貿(mào)往來的先驅(qū)，對他的研究，與“海上絲綢之路”概念緊密銜接，功在當(dāng)代，利在千秋。

徐福被稱之為中國有史書記載的東渡第一人，但我們多看到的是徐福在日本活動的情況。這是由于長期以來，我國與韓國一直處于外交隔絕狀態(tài)，直到1992年兩國建立外交關(guān)系后，徐福在韓國的事情，才引起海內(nèi)外學(xué)者的注意。

相傳徐福一行到達(dá)濟(jì)州島南部的西歸浦，在正房瀑布的石崖刻下“徐芾過之”四個大字。他離開時的渡口被后人稱為“西歸浦”，在韓語中，“西”字與“徐”字發(fā)音相同，所以“西歸浦”也可稱之為“徐歸浦”。

徐福在濟(jì)州島最重要的遺跡，就是“徐芾過之”幾個大字。1910年有日本學(xué)者拍了照片，撰寫了《濟(jì)州島秦徐福遺跡考》，并收入《朝鮮志》一書。直到1950年，當(dāng)?shù)厝诉€能看到這四個字，但后被湮沒了。有人說山石崩塌，落到附近的水里，今日所見石刻，是根據(jù)當(dāng)時照片重刻的。

三個國家，兩對朋友

1990年代初，隨著中韓建交，韓國也興起了一股徐福熱。首先是濟(jì)州道徐福學(xué)會問世，1999年，西歸浦徐福文化國際交流協(xié)會成立。2015年，兩會合并，創(chuàng)立了濟(jì)州徐福文化國際交流協(xié)會。與此同時，包括南?？?、巨濟(jì)市、咸陽郡等地，都有各自的徐福協(xié)會活動。在中國，1990年代以來，各地徐福協(xié)會相繼成立。

1999年3月，以時任龍口市委副書記由偉中為團(tuán)長的徐福文化交流訪問團(tuán)到韓國西歸浦市進(jìn)行了考察，并開展了徐福文化交流，以徐福文化交流為紐帶，在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化科技、旅游城建等方面與西歸浦市開展了廣泛的交流與合作。同年4月，以副市長高桂秋為團(tuán)長的韓國西歸浦市代表團(tuán)到龍口市進(jìn)行了考察訪問。期間，雙方就今后徐福研究及促進(jìn)各方面的合作與交流等問題進(jìn)行了廣泛磋商，并達(dá)成了建立友好合作城市關(guān)系的共識。

如今，濟(jì)州島的西歸浦市專門建有“徐福公園”，公園大門的“徐福公園”四個大字是原國務(wù)院總理溫家寶親筆題寫的。龍口市還向“徐福公園”贈送了高達(dá)4.35米的徐福石雕。徐福雕像、一些碑刻上，也留有歷任中國領(lǐng)導(dǎo)人題字。在公園內(nèi)的徐福展示館內(nèi)，電子屏上顯示著——2005年，時任浙江省委書記習(xí)近平到公園參觀，并簽名留念的情形。

2014年，煙臺市舉辦徐福文化周。

“我不是專門研究徐福的專家，但在韓國有許多關(guān)于他的歷史記載?！遍L期擔(dān)任韓中親善協(xié)會會長的李世基，正是他促成了此次的“徐福文化周”。17年前，他擔(dān)任韓國國會文化觀光委員會委員長時，更是促成了徐福公園在濟(jì)州島的建立?！盀榇宋易鲞^很多研究，2200年前，徐福帶著童男童女從山東煙臺出發(fā)，到濟(jì)州島停留一段時間，尋找過長生不老草。這段歷史對韓國影響深遠(yuǎn)，今天的西歸浦是濟(jì)洲觀光的中心城市，而‘西歸浦的地名正是因?yàn)椤旄Ｒ恍谐蛑袊鳉w鄉(xiāng)的浦口而由來的。”于是，李世基在韓國國會提出了建設(shè)徐福公園的想法并最終實(shí)現(xiàn)。“我確信這不僅有助于增進(jìn)韓中友好，還對促進(jìn)兩國觀光交流協(xié)作是必要的事業(yè)?！崩钍阑f。

徐福故里，一說在龍口的徐福鎮(zhèn)，還有一種說法，在連云港贛榆區(qū)金山鎮(zhèn)徐福村。這個帶有傳奇色彩的歷史人物，不僅為中韓交往做出巨大貢獻(xiàn)，也是中日交往的紐帶。

1990年12月6日的《連云港報(bào)》報(bào)道，這一年12月5日，贛榆縣城萬人空巷。為了紀(jì)念徐福東渡2200周年，首屆“中國贛榆徐福節(jié)”在徐福故里舉辦。來自日本新宮、佐賀兩市和港、澳、臺以及全國各地的4000多位來賓參加揭幕儀式。

幾年后的1998年，連云港市就與曾經(jīng)到訪過首屆“中國贛榆徐福節(jié)”的佐賀市正式締結(jié)了友好城市關(guān)系。其中最大的“紅娘”，就是徐福。

在日本佐賀市，一直流傳著一個傳說。徐福在佐賀登陸后，就在當(dāng)?shù)囟ň酉聛?，向?dāng)?shù)貍魇谙冗M(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，使佐賀成為日本古代文明的發(fā)祥地之一。在雙方相互了解的基礎(chǔ)上，順理成章地締結(jié)為友好城市。

傅高義《鄧小平時代》中，記下了鄧小平1978年10月訪問日本時，對時任日本首相福田赳夫說，他來日本有三個目的：一是互換和平友好條約的批準(zhǔn)文件，二是向幾十年來致力于改善中日關(guān)系的日本友人表達(dá)中方的感謝，三是像徐福一樣來尋找“仙草”。日本人聽后都笑了，因?yàn)樗麄兌际煜ば旄５墓适隆?/p>

鄧小平又說，他所說的仙草，其實(shí)是指如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的秘密。亦即學(xué)習(xí)現(xiàn)代技術(shù)和管理。時為日本國會下院議長的保利茂接話說，最好的仙草就是良好的日中關(guān)系。

中國徐福協(xié)會會長張?jiān)品街赋觯骸靶旄．?dāng)年給朝鮮半島、日本列島帶去的是先進(jìn)的技術(shù)，是生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于提高社會的進(jìn)步和人民的生活。我們中國改革開放后，1990年代以來，各地徐福協(xié)會成立，一個宗旨就是要在改革開放的前提下，引進(jìn)日本和韓國的先進(jìn)技術(shù)，發(fā)展生產(chǎn)，改善人民生活。即使如今改革開放已經(jīng)40年了，中國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為世界第二，體量上早已超過日韓，但中國在召開徐福文化國際會議的時候，同樣在舉行招商引資和簽訂合同的事情?！睆?jiān)品秸J(rèn)為，徐福文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲，善莫大焉。

2000余年前一次意義非凡的東渡，掀開了東北亞歷史新的篇章。徐福，成為當(dāng)代東北亞各國交往的媒介，以新的面孔，造福各國人民。

稼軒與南豐先生：我見青山多嫵媚

大明湖辛稼軒紀(jì)念祠。

很難界定，一個人對于他身后的城市，對于新的城市，對于不斷演進(jìn)的歷史會有怎樣的影響。龍口和連云港因徐福而找到各自海外的朋友，濟(jì)南也因兩個人有了兩個海內(nèi)的朋友。

這兩個人，一個是辛棄疾，一個是曾鞏。

江西上饒鉛山陽原山，辛棄疾墓靜靜立在半山腰。

2017年，跨越層層歷史煙云，辛棄疾去世810年后，幾個濟(jì)南人慢慢走到墓前，一個小型的祭奠儀式開始了。作家王展掏出專門帶來的一瓶趵突泉酒，請辛棄疾這位老鄉(xiāng)“暢飲”。他們還掏出濕巾，輕輕擦拭墓碑。

辛棄疾，早已成為鉛山的文化靈魂。據(jù)考證，辛棄疾有200多首詞寫于鉛山。在他的故鄉(xiāng)濟(jì)南，這些年對辛棄疾文化的挖掘也在悄然展開。

2007年8月，歷城區(qū)政府投資30多萬元對辛棄疾故居院落進(jìn)行維修。9月，舉辦了辛棄疾國際學(xué)術(shù)研討會，與會學(xué)者對故居進(jìn)行了參觀考察，并結(jié)集出版了《紀(jì)念辛棄疾逝世800周年國際學(xué)術(shù)研討會論文集》。值得一提的是，這一年，濟(jì)南和上饒分別舉辦了學(xué)術(shù)研討會，一個是出生地，一個是晚年長期生活的地方，都對辛棄疾滿懷深情。

作為濟(jì)南重要的文化名人，辛棄疾為這片土地帶來了持久的影響力。“我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是?！缓薰湃宋岵灰?，恨古人、不見吾狂耳。知我者，二三子。”讀辛詞，偉丈夫，疏闊兒，此種心境，輻射鉛山，輻射濟(jì)南。

著名作家、江西人陳世旭多見辛棄疾晚年行蹤，又來到歷城，探訪其祖上世居之地，贊嘆道：“每一個世紀(jì)過去，都會有人翻開古老的卷帙，贊嘆山岳一樣的豐碑?！?/p>

今年是曾鞏誕辰1000年，自1019年誕生至今，他的名字已被仰望近千年的時光。在恍恍惚惚的歲月長河里，我們可以窺見一個清瘦而堅(jiān)定的身影，以及他身上的符號：好人、好官、好文章。

尤其是對濟(jì)南。52歲時，曾鞏調(diào)任齊州（今濟(jì)南）知州，開始全面主政一方。他除盜肅霸、治水患、興修水利工程，贏得了為官一任造福一方的好名聲。當(dāng)?shù)厝嗽谇Х鹕浇ㄔ簦诖竺骱辖县S祠。至今，大明湖畔，南豐祠猶在，曾堤猶在;珍珠泉畔，曾鞏手植海棠猶在。

今年，對于曾鞏的紀(jì)念，在其故鄉(xiāng)撫州南豐縣進(jìn)行，其中，安排了曾鞏生平濟(jì)南、福州巡展活動。

辛棄疾和曾鞏，一個是濟(jì)南人，終老江西，一個是江西人，為濟(jì)南創(chuàng)下千秋功業(yè)，他們都為當(dāng)代不同地域的人們開展活動提供了舞臺。當(dāng)然，相對于國內(nèi)城市與國外友好城市之間經(jīng)濟(jì)、文化等多領(lǐng)域的交流合作，以上幾個城市之間還僅限于文化交流，且有所局限。然而，一種特殊的文化根性，還是將人們的情感連接起來。