核心素養(yǎng)視角下初中語(yǔ)文教學(xué)模式探究

李洪淼

摘要：核心素養(yǎng)指的是學(xué)生應(yīng)該具備的能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和終身發(fā)展的必備品格。其主要包括了三個(gè)方面的內(nèi)涵，即文化基礎(chǔ)，自主發(fā)展以及社會(huì)參與。初中語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和精神品質(zhì)的重要學(xué)科，在核心素養(yǎng)理念的指導(dǎo)下，其教學(xué)方向會(huì)進(jìn)一步明確，趨于科學(xué)和合理。本文對(duì)核心素養(yǎng)視角下的初中語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行了初步分析，希望對(duì)當(dāng)前的初中語(yǔ)文教學(xué)有所裨益。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；教學(xué)模式；核心素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2019）24-0029-02

引言

核心素養(yǎng)理念是新時(shí)代語(yǔ)文教學(xué)的重要指導(dǎo)思想，教師要站在時(shí)代發(fā)展的高度上審視當(dāng)前的初中語(yǔ)文教學(xué)和初中生的未來(lái)發(fā)展，不斷拓展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和深度，以興趣為導(dǎo)向，以實(shí)效為目標(biāo)，以能力提升為任務(wù)，積極創(chuàng)新，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的不斷發(fā)展。

1.初中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀分析

當(dāng)前的初中語(yǔ)文教學(xué)，存在問(wèn)題不少。在教學(xué)理念上，教師習(xí)慣于主導(dǎo)課堂，向?qū)W生灌輸語(yǔ)文知識(shí)，忽視啟發(fā)和引導(dǎo)，忽視交流和探索，把學(xué)生當(dāng)成“被教育對(duì)象”，致使語(yǔ)文課堂氛圍死氣沉沉，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)自主性也受到了限制。在教學(xué)方法上，由于應(yīng)試教育思維的揮之不去以及傳統(tǒng)教學(xué)思想的根深蒂固，使得初中語(yǔ)文教師的語(yǔ)文課堂呈現(xiàn)出一種重講解輕啟迪，重分析輕思考，重主導(dǎo)輕自主，重灌輸輕交流，重課堂輕課外，重個(gè)人輕合作，重做題輕閱讀，重考試輕素養(yǎng)的現(xiàn)象，嚴(yán)重限制了語(yǔ)文教學(xué)的意義和價(jià)值，在這種教學(xué)習(xí)慣下，核心素養(yǎng)理念根本難以貫徹。在教師素養(yǎng)上，除了足夠的教學(xué)水平和技巧之外，核心素養(yǎng)對(duì)于教師的文化基礎(chǔ)，教學(xué)責(zé)任以及道德素養(yǎng)和心理素養(yǎng)等方面的要求較高，這也成為初中語(yǔ)文教師亟需改善之處。

2.核心素養(yǎng)視角下初中語(yǔ)文教學(xué)策略

2.1注重學(xué)生文化素養(yǎng)的提升。

核心素養(yǎng)認(rèn)為文化是一個(gè)人的根和魂，其強(qiáng)調(diào)初中生要能掌握人文領(lǐng)域的知識(shí)和技能，運(yùn)用人類優(yōu)秀智慧成果，涵養(yǎng)內(nèi)在精神，追求真善美的統(tǒng)一，進(jìn)而發(fā)展成為有一定文化基礎(chǔ)、有更高精神追求的人。初中學(xué)生處于學(xué)習(xí)文化知識(shí)的重要階段，文化水平的高低，直接決定了他們思想的深度，發(fā)展的后勁，未來(lái)的成敗，所以為初中學(xué)生的未來(lái)著想，就需要教師正視當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)工作，積極改進(jìn)，讓語(yǔ)文課堂充滿文化氣息。如在教學(xué)《應(yīng)有格物致知精神》的時(shí)候，教師就應(yīng)該讓學(xué)生們上網(wǎng)查閱什么叫“格物致知”，把其原本意義記錄下來(lái)，然后和丁肇中在演講詞中所秉持的內(nèi)涵相對(duì)比，讓學(xué)生思考并交流“格物致知”對(duì)于科學(xué)研究的重要價(jià)值，激發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考意識(shí)。由于除了《禮記》《大學(xué)》的記載之外，歷史上從來(lái)沒(méi)有任何古籍對(duì)“格物致知”有過(guò)詳細(xì)的解釋，使“格物致知”的真正意義成為儒學(xué)思想的千古之謎，所以教師鼓勵(lì)學(xué)生們暢所欲言，把自己的觀點(diǎn)表達(dá)出來(lái)，在思想的碰撞中提升學(xué)生的文化認(rèn)知和感悟，激發(fā)學(xué)生探索中華傳統(tǒng)文化的興趣。再比如在教學(xué)酈道元的《三峽》時(shí)，教師也應(yīng)該借此機(jī)會(huì)，給學(xué)生重點(diǎn)講一講三峽的文化，如以巴楚文化為底蘊(yùn)的民俗文化；以川味、山野味和重慶火鍋為特色的飲食文化；以古戰(zhàn)場(chǎng)和抗戰(zhàn)遺跡為載體的軍事文化；以及懸棺崖葬，古棧道，古兵塞，奇石，根雕，盆景等旅游文化，還有無(wú)數(shù)文人墨客留給三峽的詩(shī)詞歌賦等，這樣講解之后，學(xué)生對(duì)三峽才能建立全面的認(rèn)識(shí)，再次閱讀課文感悟就很比較深切。

2.2注重學(xué)生自主能力的引導(dǎo)。

核心素養(yǎng)認(rèn)為自主性是人作為主體的根本屬性，其強(qiáng)調(diào)初中生要能有效管理自己的學(xué)習(xí)和生活，認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，發(fā)掘自身潛力，應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境，成就出彩人生，最終發(fā)展成為有明確人生方向的人。當(dāng)前，整體上講，初中學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展依然處于被引導(dǎo)的水平，也就是自身發(fā)展積極性不夠，獨(dú)立自主學(xué)習(xí)意識(shí)不強(qiáng)，缺乏主動(dòng)求索的動(dòng)力，對(duì)此，教師就要適時(shí)把課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生們?cè)谧灾鲗W(xué)習(xí)中感受到語(yǔ)文學(xué)科的樂(lè)趣和魅力。如在教學(xué)《桃花源記》時(shí)，教師就可以在黑板上寫下幾個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生們以小組為單位閱讀課文，互動(dòng)交流，尋找答案。這些問(wèn)題可以是：

（1）桃花源是真實(shí)的還是虛構(gòu)的？

（2）作者寫《桃花源記》的初衷是什么？?jī)H僅是描寫一個(gè)理想境界？

（3）查閱課文時(shí)代背景，想一想作品反映了怎樣的時(shí)代？寄托了作者怎樣的理想？

在拋出這三個(gè)問(wèn)題之后，為了進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的理解，教師還可以把陶淵明一些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)作或者田園詩(shī)作拿出來(lái)讓學(xué)生閱讀，引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么陶淵明會(huì)寄情于山水和田園之中？是因?yàn)樗魂P(guān)心民生疾苦嗎？是因?yàn)樗暥灰?jiàn)嗎？是因?yàn)樗麤](méi)有責(zé)任感嗎？通過(guò)這樣的引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)陶淵明的思想會(huì)有比較深的認(rèn)識(shí)。此外教師還可以把一些諸如《醉翁亭記》，《岳陽(yáng)樓記》等和課文在某些方面比較類似的文章拿出來(lái)，給學(xué)生提供更多的參考資料，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，這樣更有助于學(xué)生獲得最后的答案。

2.3注重學(xué)生社會(huì)意識(shí)的啟迪。

核心素養(yǎng)認(rèn)為社會(huì)性是人的根本屬性，其強(qiáng)調(diào)初中生要能處理好自我與社會(huì)的關(guān)系，養(yǎng)成現(xiàn)代公民所必須遵守和履行的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，發(fā)展成為有理想，有信念、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。?yīng)該說(shuō)，當(dāng)前很多初中學(xué)生對(duì)國(guó)家，民族和人民缺乏基本的認(rèn)識(shí)，他們沉浸于吃喝玩樂(lè)之中，滿足于自己的小圈子，缺乏感恩意識(shí)，班級(jí)責(zé)任感不強(qiáng)，對(duì)于學(xué)?；顒?dòng)缺乏參與的興趣，缺少公德心，更沒(méi)有愛(ài)國(guó)意識(shí)，這些問(wèn)題，既影響到學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，也關(guān)乎祖國(guó)的未來(lái)建設(shè)，須臾不可輕視。語(yǔ)文教師要注意到學(xué)生身上的不足之處，和班主任一起，借助于語(yǔ)文教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。如在教學(xué)賀敬之的《回延安》時(shí)，為了幫助信息化時(shí)代的初中生感受延安精神，教師可以借助多媒體，給學(xué)生放映一些延安歲月的真實(shí)影像或者影視劇，加深學(xué)生對(duì)過(guò)去那個(gè)偉大時(shí)代的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生感受延安這一座英雄之城在中華民族歷史上的偉大象征意義，激發(fā)學(xué)生想要了解那段歷史的興趣。此外教師還可以把長(zhǎng)征，抗戰(zhàn)，以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)等事件和延安聯(lián)系起來(lái)，把以毛主席為首的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為了中華民族的自由和解放所付出的艱辛努力呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生對(duì)黨產(chǎn)生深深的敬仰，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，幫助他們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。

2.4注重教師綜合素養(yǎng)的改進(jìn)。

核心素養(yǎng)不但是學(xué)生的核心素養(yǎng)，也需要教師的核心素養(yǎng)配合語(yǔ)文教學(xué)工作，這是核心素養(yǎng)理念深入貫徹的內(nèi)在需要。當(dāng)前，一些教師過(guò)于重視學(xué)生自身的核心素養(yǎng)，在語(yǔ)文教學(xué)中不遺余力，但是效果卻并不是很好，歸根結(jié)底，是因?yàn)榻處熥陨淼奈幕A(chǔ)和道德素養(yǎng)不夠。核心素養(yǎng)理念的三大內(nèi)涵，還有語(yǔ)言的運(yùn)用，思維的發(fā)展，審美能力等，都需要教師從自身做起，努力提升，才能具備足夠的教學(xué)資格。有鑒于此，初中語(yǔ)文教師就要切實(shí)行動(dòng)起來(lái)，除了多讀書，多思考，多交流之外，在語(yǔ)文課堂上也要和學(xué)生建立平等民主的關(guān)系，虛懷若谷，平易近人，對(duì)于學(xué)生的問(wèn)題或是意見(jiàn)要勇于接納，才能激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，提升學(xué)生的質(zhì)疑和獨(dú)立思考能力，讓學(xué)生成為語(yǔ)文課堂的主人。

3.結(jié)束語(yǔ)

總之，隨著核心素養(yǎng)理念的重要引導(dǎo)價(jià)值的深入人心，初中語(yǔ)文教學(xué)模式也一定會(huì)得到突破和改善，需要教師做好準(zhǔn)備，加強(qiáng)實(shí)踐和總結(jié)，保障核心素養(yǎng)真正得到落實(shí)。語(yǔ)文學(xué)科既是重要的考試學(xué)科，同時(shí)也有著豐富的教學(xué)價(jià)值，教師要養(yǎng)成自覺(jué)意識(shí)，使命意識(shí)，擔(dān)當(dāng)意識(shí)，讓初中語(yǔ)文成為助力初中生全面發(fā)展的重要學(xué)科。

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