淺論家國情懷核心素養(yǎng)的傳統(tǒng)構(gòu)建與歷史教學(xué)路徑

2017版歷史新課標(biāo)中提到了五大核心素養(yǎng)，家國情懷核心素養(yǎng)就是其中之一，其實，在新課標(biāo)提出之前，家國情懷的核心素養(yǎng)要求就在中學(xué)歷史教學(xué)中占有很重要的地位，只是在重視歷史史實識記和理解的背景下，歷史教學(xué)中對學(xué)生的家國情懷培養(yǎng)有所欠缺。而且，在傳統(tǒng)文化復(fù)興的今天，如何讓傳統(tǒng)文化走進校園，也是歷史教育中面臨的熱點問題。因此，筆者，試著從傳統(tǒng)文化進課堂的角度，來談?wù)劶覈閼训膫鹘y(tǒng)建構(gòu)與歷史教學(xué)途徑。

一、家國情懷核心素養(yǎng)的傳統(tǒng)建構(gòu)

自西周建立宗法制基礎(chǔ)上的分封制開始，中國就是一個以宗法制為基礎(chǔ)的社會，以血緣關(guān)系為紐帶，建立起君君、臣臣、父父、子子的社會秩序，強調(diào)家國一體，重視宗族觀念，《大學(xué)》里講修身、齊家、治國、平天下，就是把齊家（即管理好家庭、家族）作為提高個人修養(yǎng)（儒家講的“內(nèi)圣”之學(xué)）與建立功業(yè)（儒家講的“外王”之學(xué)）的重要紐帶，因為在社會教育尚不發(fā)達的古代社會，家族無疑是傳承文化的最重要載體。顯然在儒家傳統(tǒng)觀念里，親緣關(guān)系（家）是位于社會秩序（國）之上的，雖然也講“大義滅親”，但這只是公羊?qū)W的說法，正統(tǒng)的儒家理論認(rèn)為“子為父隱，父為子隱，直在其中矣”（《論語·子路》），明顯在家國出現(xiàn)分歧的情況下，更傾向于維護家庭。

家國情懷教育中，有一個重要的環(huán)節(jié)是家庭教育。以家庭教育為例，中國人對家的重視分為兩個層面：一是尊祖而敬宗，小到家“唯養(yǎng)生送死可以當(dāng)大事”（《孟子·離婁下》）、“不孝有三，無后為大”（《孟子·離婁上》），大到國“國之大事在祀與戎”《左傳·成公十三年》、“祖宗家法”都在強調(diào)對于祖宗的崇敬，漢代強調(diào)以孝治天下，特設(shè)“孝廉科”以舉士，且自高帝以下，皇帝謚號均加“孝”字，如孝文帝、孝武帝。二是重視對子女的教育，孔子庭訓(xùn)孔鯉“不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立”（《論語·季氏》），孟母三遷，曾子殺彘的故事大家早已耳熟能詳，正如《世說新語》所載，謝安問諸子侄：“子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳？”諸人莫有言者。謝玄回答：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳?！保ā妒勒f新語·言語》）體現(xiàn)了對子女進行家庭教育的重視。

家庭教育的形式主要有二種，一是生活中的言傳身教，如《世說新語》記載：謝安夫人問謝安：“那得初不見君教兒？”謝安回答：“我常自教兒?！保ā妒勒f新語·德行》）即通過自己的一言一行潛移默化的教育子女，這一點對于現(xiàn)在的家長及學(xué)校、教師都有很深的借鑒意義，自己首先應(yīng)該成為子女、學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，用自己的言行來潛移默化地影響、引導(dǎo)子女。二是家書，古代士大夫常年在外做官，子女多在原籍讀書，少有面承庭訓(xùn)的機會，于是家書就成為教育的重要載體，如馬援《誡兄子嚴(yán)、敦書》、曾國藩家書、鄧板橋家書，近代又有傅雷家書，其中不僅充滿了對子女修身、齊家、治學(xué)、處世的諄諄教誨與殷切希望，字里行間更能讀出舐犢情深。

二、家國情懷核心素養(yǎng)在中學(xué)歷史教學(xué)中的路徑

以往的歷史教學(xué)中，家國情懷核心素養(yǎng)主要以教學(xué)目標(biāo)中的情感態(tài)度與價值感來體現(xiàn)，主要實現(xiàn)的路徑是以歷史課堂為依托，以教師的口頭傳授為主，學(xué)生被動接受的形式。在智能化、多元化的今天，歷史教學(xué)的模式不僅要適應(yīng)新高考的選課要求，還要能擔(dān)負(fù)起立德樹人的歷史教學(xué)責(zé)任，樹立正確的歷史價值觀。

1.堅守歷史教學(xué)課堂為主要陣地，開展育人教育。歷史學(xué)科的價值不僅要傳授歷史知識，更要進行家國情懷培育，學(xué)生通過歷史知識的學(xué)習(xí)，體會古人的智慧，“天下興亡、匹夫有責(zé)”，增強對家庭、社會、國家的責(zé)任感，把握歷史的脈搏。如《辛亥革命》教學(xué)中，通過對孫中山為首的革命黨人的精神的感受，林覺民《與妻書》的解讀，在歷史教學(xué)中潛移默化的向?qū)W生滲透家國情懷教育。

2.補充歷史課程，開拓歷史教學(xué)陣地，以學(xué)生為主體，開展情感教育。學(xué)生思維活躍，愿意了解身邊的歷史，而且他們身邊的歷史資源也非常的豐富，在這種情況下，開展校本課程的開發(fā)很有必要，如山東濟寧地區(qū)以儒家傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)的本土文化，人們從封閉、半封閉狀態(tài)不斷走向開放交流，從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟不斷走向市鎮(zhèn)經(jīng)濟。傳統(tǒng)的孔孟儒家文化吸納了吳越等文化精髓，融合了京津等文化特色，與南北文化相互交融，形成多元文化并舉，多種文化兼收的特點。這些都可以成為校本課程，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。

之所以要重提家國情懷核心素養(yǎng)，重塑歷史教學(xué)價值教育的重要性，就是重視傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的回歸，在經(jīng)濟大潮的沖擊下，重建支離破碎的親情文化，提倡家國情懷，重塑符合傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代社會需要的傳家之道是構(gòu)建社會主義和諧社會，培育、踐行社會主義核心價值觀的重要基礎(chǔ)，需要全社會的共同努力。

參考文獻

[1]【東漢】班固.漢書[M].中華書局，1962.

[2]【南宋】朱熹.四書章句集注[M].中華書局，1983.

[3]【清】朱柏廬著，李牧華注解.朱子家訓(xùn)[M].甘肅人民出版社，1990.

[4]余嘉錫.世說新語箋疏[M].上海古籍出版社，1993.

作者簡介

梁慧（1985.01—），女，漢，山東人，研究生，濟寧學(xué)院附屬高級中學(xué)，中學(xué)歷史教學(xué)。