《中國文化概論》課程思政實(shí)施路徑研究

李國英 謝亞玲

【摘 要】《中國文化概論》課程在當(dāng)前課程實(shí)施情況中具有教學(xué)方式單一、缺少對學(xué)生的人格培養(yǎng)等諸多弊端，隨著大眾傳媒等技術(shù)的廣泛發(fā)展，授課方式也更加多元化，結(jié)合實(shí)踐教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)打造線上線下教學(xué)，多方面引導(dǎo)青年學(xué)生堅定地走中國特色社會主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗，具有重大意義。

【關(guān)鍵詞】思政；傳統(tǒng)文化；路徑

一、《中國文化概論》課程思政的目的及意義

處于新時代，文化軟實(shí)力越來越成為一個國家綜合國力的重要因素，作為有著源遠(yuǎn)流長和燦爛文明的中華民族，優(yōu)秀的中華文化更是我國文化軟實(shí)力的集中體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)、政治、文化等全球化迅速發(fā)展的今天，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，弘揚(yáng)怎樣的中華文化、怎樣弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化，亟需國人思考與實(shí)踐。

縱觀我國歷史發(fā)展，無論在哲學(xué)、文學(xué)、發(fā)明創(chuàng)造上還是藝術(shù)等方面我們都有著璀璨的成就，繪畫與雕塑、書法與茶藝、戲曲與舞蹈……但當(dāng)西方思潮隨著堅船利炮攻入中華大地的時候，我們國人開始動搖，開始對自己的文化產(chǎn)生懷疑，有幸還有一批以梁漱溟先生為代表的捍衛(wèi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的仁人志士們，為中華文化復(fù)興做出卓越貢獻(xiàn)。2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢，對延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步，發(fā)揮著重要作用?！彪S著《中國文化概論》課程在各高校的普及，如何通過課程引導(dǎo)青年學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定走中國特色社會主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢成為課程的最重要的目的及意義。

二、當(dāng)前《中國文化概論》課程實(shí)施情況

（一）授課教師專業(yè)性不強(qiáng)、缺少對學(xué)生的人格培養(yǎng)

教師不僅是科學(xué)文化知識的傳播者，更是學(xué)生智力的開發(fā)者和健全人格的塑造者?！吨袊幕耪摗肪哂袕V泛性與深度性，涉及文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)、科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)等許多學(xué)科和領(lǐng)域，這一課程特點(diǎn)就決定了授課教師要有較寬的知識面和豐富的閱歷，而很多學(xué)校為節(jié)約師資成本，聘請未畢業(yè)的在讀研究生、其他專業(yè)的兼課老師來授課，讓課堂的效果、對于培養(yǎng)學(xué)生人格方面都大打折扣。

（二）教學(xué)方式單一、課時較少

《中國文化概論》課程在教學(xué)方式上存在重理論講授，缺乏親身體驗(yàn)。例如，中國書法。如果教師一味地通過理論教學(xué)，而缺乏對書法實(shí)質(zhì)上的認(rèn)識，不免使課堂枯燥乏味，教師積極性大大減少，學(xué)生也漸漸產(chǎn)生惰性，又何談學(xué)生對書法的繼承與發(fā)揚(yáng)呢？同時，中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容龐雜，據(jù)筆者了解，有相當(dāng)一部分高校的《中國文化概論》除有關(guān)專業(yè)外，大都每周只有兩課時，若是將每個章節(jié)展開授課，課時明顯不足；若是每個章節(jié)都講授一部分也只能是淺嘗輒止，何談學(xué)生留下深刻印象呢？

（三）教材內(nèi)容片面化，缺少經(jīng)典性

教材作為學(xué)生學(xué)習(xí)必不可少的工具書，一本好教材能夠取得無師自通的效果。那何為好教材？其一、注重教材的全面性。目前，《中國文化概論》授課教材大都使用張岱年、方克立主編以及金元浦、譚好哲、陸學(xué)明主編的兩套教材，這兩套教材都簡明扼要概述了中國傳統(tǒng)文化的起源、發(fā)展、演變、類型特點(diǎn)、基本精神，以及中國古代思想、宗教、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、教育、科技等內(nèi)容。但上述兩套教材對于少數(shù)民族的文化內(nèi)容幾乎沒有涉及，對此我們認(rèn)為應(yīng)予以適當(dāng)補(bǔ)充少數(shù)民族文化等章節(jié)內(nèi)容，讓更多高校學(xué)生熟悉少數(shù)民族地域文化，有助于其增加對民族地區(qū)的了解和感情，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，維護(hù)各民族友好團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族凝聚力和向心力。其二、在編寫內(nèi)容上還應(yīng)當(dāng)注重對傳統(tǒng)文化經(jīng)典原典的解讀，體現(xiàn)經(jīng)典性與深度性，增加其學(xué)術(shù)價值。

三、《中國文化概論》課程思政實(shí)施路徑

（一）提高授課教師應(yīng)具備的各項能力

第一，整合能力。作為一名《中國文化概論》授課教師最重要的是具有高尚的道德修為、有著敬畏的職業(yè)態(tài)度以及良好的精神狀態(tài)，做學(xué)生思想的引導(dǎo)者，做學(xué)習(xí)的幫助者。教師舉手投足間的言行舉止、知識素養(yǎng)、師德境界都會作用于學(xué)生，從而取得潛移默化的教育效果。

第二，口才能力。作為理論性強(qiáng)的《中國文化概論》課程，如果教師授課呆板，課堂就會如一潭死水，老師與學(xué)生難以引起共鳴又何談感動和教育學(xué)生？這就要求《中國文化概論》授課教師還要在口才上下功夫，通過風(fēng)趣幽默的語言、自身優(yōu)雅的文化人氣質(zhì)，以及流暢而精煉的表達(dá)相結(jié)合，聲情并茂地講述《中國文化概論》感染學(xué)生，往往會產(chǎn)生意想不到的收獲，從而在有限的條件里完成教學(xué)內(nèi)容和任務(wù)，達(dá)到人文教育與內(nèi)化的目的。

（二）用實(shí)踐促學(xué)

《中國文化概論》可以從學(xué)習(xí)書法、傳統(tǒng)插花、文明禮儀，制作工藝品、誦讀經(jīng)典等方式在潛移默化中充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，參與到《中國文化概論》的學(xué)習(xí)中。筆者所授《中國文化概論》教學(xué)便是通過讓學(xué)生親手制作中國結(jié)、課堂體驗(yàn)書法、古典成人禮表演、猜燈謎等方式進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)，不僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，更是增強(qiáng)了他們對于民族文化的自信心與自豪感，通過實(shí)踐教學(xué)，課程成效更加理想。

（三）采用線上線下教學(xué)方式

如今，隨著大眾傳媒等技術(shù)的廣泛發(fā)展，《中國文化概論》的授課方式也增加了多樣性。授課方式不應(yīng)以傳統(tǒng)的授課方式為主，可以通過互聯(lián)網(wǎng)將與課堂有關(guān)的圖片、視頻等資料應(yīng)用到教學(xué)中，增加課堂趣味性，學(xué)生也不會因?yàn)檎n堂枯燥而乏味，從而漸漸失去興趣。其二，由于中華文化內(nèi)容龐雜，課堂時間有限，無法在教學(xué)中面面俱到，教師可以向?qū)W生告知有關(guān)傳統(tǒng)文化的網(wǎng)站，以及通過建立與《中國文化概論》配套的必修網(wǎng)絡(luò)課程，并設(shè)置教師定時答疑環(huán)節(jié)，線上線下教學(xué)，全方位引導(dǎo)與培養(yǎng)學(xué)生文化意識與正確的三觀。

四、結(jié)語

青年學(xué)生作為我國各項事業(yè)的后備軍，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展如此之快的今天，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀已時不可待。在高校能夠合理、科學(xué)、有效地開設(shè)《中國文化概論》課程，對于進(jìn)一步培養(yǎng)青年學(xué)生熱愛祖國、熱愛中華文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗起到了非常重要的作用。

【參考文獻(xiàn)】

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