鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展癥結(jié)與引領(lǐng)進(jìn)路論析

李志龍

鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化既區(qū)別于網(wǎng)絡(luò)文化，又具有不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特性。十八大以來，鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化主要面臨鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化轉(zhuǎn)化延滯，鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化基礎(chǔ)設(shè)施滯后，鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化質(zhì)量參差不齊的發(fā)展癥結(jié)。其引領(lǐng)進(jìn)路的邏輯在于加緊鄉(xiāng)村文化數(shù)字化力度;疏通鄉(xiāng)村文化發(fā)展資金渠道;加強(qiáng)鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化引導(dǎo)監(jiān)督機(jī)制。

黨和國(guó)家高度重視“三農(nóng)”問題，自1983年至2019年發(fā)布的二十個(gè)中央一號(hào)文件就是明例。十九大提出了以促進(jìn)“三農(nóng)”難題解決為旨?xì)w的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略舉措，尤其強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村文化振興。如果說建設(shè)數(shù)字鄉(xiāng)村是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的應(yīng)然要求，那么，鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展繁榮就是鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)然要求。

一、鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵意蘊(yùn)

鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化既區(qū)別于網(wǎng)絡(luò)文化，又具有不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特性。鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化是依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展包括物質(zhì)文化產(chǎn)品和精神文化產(chǎn)品在內(nèi)的影響人的生產(chǎn)和生活方式的文化形式總和，是鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化數(shù)字化的過程，其中鄉(xiāng)村是陣地，網(wǎng)絡(luò)是手段，文化是要義。

1、文化強(qiáng)國(guó)的原則性要求

對(duì)于國(guó)家而言，文化是至關(guān)重要的，是民族的印記，是國(guó)家的基因。習(xí)近平在十九大報(bào)告中提到，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族文化復(fù)興?！边@就是說，文化自信、文化的發(fā)展繁榮是與中華民族文化復(fù)興密切聯(lián)系的，文化的大繁榮大發(fā)展是推動(dòng)中華民族文化復(fù)興偉大目標(biāo)能夠早日實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力因素，衡諸論述，我們能夠深刻感受到習(xí)近平把文化發(fā)展擺在民族復(fù)興的重要地位的歷史眼光和戰(zhàn)略布局，既體現(xiàn)出我們堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的堅(jiān)定決心，也體現(xiàn)出建設(shè)成為文化強(qiáng)國(guó)的原則性要求。

如果說鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)的重要標(biāo)志之一，那么鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化的繁榮就是鄉(xiāng)村文化振興守正創(chuàng)新的重要途徑?；卩l(xiāng)村振興的戰(zhàn)略謀劃的時(shí)代布局，文化強(qiáng)國(guó)構(gòu)建要求的呼應(yīng)耦合的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，“不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。”這就是說，鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展繁榮已經(jīng)不僅僅是一個(gè)“鄉(xiāng)村”問題，而是與國(guó)家發(fā)展大業(yè)、民族復(fù)興大業(yè)、文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)緊密關(guān)聯(lián)的，從國(guó)家戰(zhàn)略角度而言，只有鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化實(shí)現(xiàn)大繁榮、大發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的偉大目標(biāo)才能在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上日行漸遠(yuǎn)。這既是新時(shí)代以來黨和政府針對(duì)“三農(nóng)”問題、應(yīng)對(duì)主要矛盾變化的現(xiàn)實(shí)考量，也是國(guó)家推行文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略在鄉(xiāng)村的深刻體現(xiàn)。

2、鄉(xiāng)村振興的文化表達(dá)式

鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化是鄉(xiāng)村振興的文化表達(dá)式，是鄉(xiāng)村文化振興的集中體現(xiàn)。鄉(xiāng)村振興在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也應(yīng)該將文化價(jià)值作為重點(diǎn)。鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化作為現(xiàn)代文化發(fā)展的新發(fā)展方向能夠把鄉(xiāng)村中蘊(yùn)含有豐富的農(nóng)耕文化、傳統(tǒng)文化、道德文化、農(nóng)業(yè)文化、民俗文化等通過現(xiàn)代傳播手段發(fā)揚(yáng)出去，廣為人知。這既是鄉(xiāng)村振興的應(yīng)然要求，也是鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)然要求。一定意義上，鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化能夠?qū)︵l(xiāng)村原有的文化形態(tài)、文化模式、文化內(nèi)涵進(jìn)行現(xiàn)代化的重塑，這既是對(duì)鄉(xiāng)村源文化的一種分解，同時(shí)也是對(duì)鄉(xiāng)村文化前進(jìn)方向秩序的一種重建。鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)的是一種政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)與生態(tài)的多層次、立體化的振興發(fā)展范式，而鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化就必然成為了鄉(xiāng)村振興在文化意義上的最集中的表達(dá)。

3、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合的新業(yè)態(tài)

十八大以來，習(xí)近平在重大會(huì)議上頻繁論述農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展目標(biāo)理論，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)維度來看，這既是“堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展是黨的“三農(nóng)”理論的創(chuàng)新發(fā)展”[3]，同時(shí)也是堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展的現(xiàn)代化發(fā)展的創(chuàng)新性必由之路?！皟?yōu)先”體現(xiàn)出國(guó)家對(duì)“三農(nóng)”問題的“重中之重”，是對(duì)“三農(nóng)”工作思路的創(chuàng)造性理論闡釋，是符合現(xiàn)實(shí)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展和建設(shè)規(guī)律的。為此，提出“構(gòu)建農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展體系”，現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展，已不僅僅局限在第一產(chǎn)業(yè)，而是憑借農(nóng)業(yè)作為第一產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)地位向第二、三產(chǎn)業(yè)延伸發(fā)展，通過產(chǎn)業(yè)融合的新思路來實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)代化。

時(shí)代要求農(nóng)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型，現(xiàn)實(shí)倒逼農(nóng)業(yè)發(fā)展創(chuàng)新。把握發(fā)展機(jī)遇，對(duì)接“五位一體”發(fā)展布局，發(fā)揮鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)的動(dòng)能效能功能的有效磨合的發(fā)展活力，這是發(fā)展鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化的現(xiàn)實(shí)需求。在“精準(zhǔn)扶貧”“精準(zhǔn)脫貧”的國(guó)家政策的積極引導(dǎo)之下，“網(wǎng)絡(luò)扶貧”也日益作為扶貧的重要方式而成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)，因此，發(fā)展鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化既是對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的有力支持，同時(shí)也是對(duì)旨在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的網(wǎng)絡(luò)扶貧積極回應(yīng)。產(chǎn)業(yè)融合體現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興的新思路，鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化體現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)融合的新業(yè)態(tài)。

二、鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展癥結(jié)

鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化開創(chuàng)了鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的新的發(fā)展方向，為鄉(xiāng)村振興助力添力，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化光明的發(fā)展前途與前進(jìn)方向，這是值得肯定的成就。但就發(fā)展現(xiàn)狀來看，仍存在鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化轉(zhuǎn)化延滯，鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施滯后，鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化參差不齊等問題。

1、鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化轉(zhuǎn)化延滯

幾千年的農(nóng)業(yè)文明以靜態(tài)的方式延滯在鄉(xiāng)村中，其中的優(yōu)秀文化很大程度上尚未參與市場(chǎng)化的運(yùn)作，文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值沒有表現(xiàn)出來。面對(duì)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的困境，國(guó)家制定了《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》，提出要發(fā)展“鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化”。那么鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新思路，同樣遇到了“如何發(fā)展”的問題。鄉(xiāng)村中保留的優(yōu)秀文化如何對(duì)接現(xiàn)代成熟的互網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，怎樣通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺(tái)將鄉(xiāng)村中優(yōu)秀文化轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化。一方面面對(duì)的是蘊(yùn)含著豐富的農(nóng)耕文化延滯在鄉(xiāng)村中而沒有向旨在促進(jìn)精準(zhǔn)扶貧目標(biāo)轉(zhuǎn)化，另一方面面對(duì)的是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展機(jī)遇，這兩種優(yōu)勢(shì)資源的有效配置的通路缺乏暢通的“康莊大道”，由此便成為了鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化不能得到開發(fā)利用，鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化不能得到前進(jìn)發(fā)展的主要致因。

2、明確發(fā)展鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化是鄉(xiāng)村建設(shè)的新思路，但是促進(jìn)這一思路向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵性元素——基礎(chǔ)設(shè)施沒有進(jìn)行匹配的建設(shè)，如，鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)沒有進(jìn)行全面覆蓋，農(nóng)家書屋、社區(qū)文化宮、文化博物館等凸顯鄉(xiāng)村文化特色的實(shí)體沒有形成規(guī)?；?，公共文化服務(wù)體系呈現(xiàn)碎片化，建設(shè)滯后的文化基礎(chǔ)設(shè)施成為了阻礙鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的主要因素，這樣一來，對(duì)于進(jìn)一步鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)、鄉(xiāng)村文明水平的提高也都會(huì)因基礎(chǔ)設(shè)施的不完善而有所回復(fù)下降。

3、鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化質(zhì)量參差不齊

文化有優(yōu)秀文化和糟粕文化之分，優(yōu)秀文化起促進(jìn)作用，糟粕文化起阻礙作用。我們?cè)诖髲埰旃倪M(jìn)行鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的進(jìn)程中，往往忽略了文化“泥沙俱下”的不合理、不規(guī)范的現(xiàn)象。因此，在文化建設(shè)中，由于文化市場(chǎng)的誘導(dǎo)功能，鄉(xiāng)村文化難免就會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)價(jià)值的軌道發(fā)生明顯的偏轉(zhuǎn)，哪怕是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀主流價(jià)值的正確引導(dǎo)下，鄉(xiāng)村文化也還是會(huì)跟著社會(huì)非主流的、甚至是錯(cuò)誤的價(jià)值觀同行為伍，如此一來，參差不齊的鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化就會(huì)因糟粕因素的混雜而影響鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展，進(jìn)而不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義文化的發(fā)展和弘揚(yáng)。不得不說，參差不齊的鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化給鄉(xiāng)村發(fā)展造成的危害是不可估量。

三、鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化的引領(lǐng)進(jìn)路

唯物辯證法從理論上闡明了事物發(fā)展的道路不是筆直又筆直的，而是螺旋式的上升。同理，鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化作為鄉(xiāng)村文化振興的一種新的發(fā)展思路，其發(fā)展道路也必然是螺旋式的上升。

1、內(nèi)生動(dòng)力：加緊鄉(xiāng)村文化數(shù)字化力度

鄉(xiāng)村中優(yōu)秀的歷史、文化資源隱匿于鄉(xiāng)間，歷史價(jià)值和文化價(jià)值遠(yuǎn)沒有得到價(jià)值的綜合利用與現(xiàn)實(shí)對(duì)接，鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化的效益功能沒有發(fā)揮最大化和最優(yōu)化。基于此，應(yīng)當(dāng)發(fā)掘內(nèi)生動(dòng)力，加緊鄉(xiāng)村文化數(shù)字化的力度，這主要在于：一是，深挖蘊(yùn)含民族精神與愛國(guó)主義的優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化制作成數(shù)字化的文化傳播形式，增加經(jīng)濟(jì)效益。二是，要聯(lián)系本土作家和一流學(xué)者深入考察、發(fā)掘鄉(xiāng)土文化，通過現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)手段進(jìn)行數(shù)字化的加工過程，達(dá)到形塑效果。三是，要將農(nóng)耕文化與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等主流實(shí)現(xiàn)匯流，取得社會(huì)效益。四是，要將國(guó)家扶持、社會(huì)支持、村民堅(jiān)持三種動(dòng)力以共同的目標(biāo)吸納到鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化的共建和共享中，獲得綜合力量效益。

2、外來驅(qū)力：疏通鄉(xiāng)村文化發(fā)展資金渠道

發(fā)揮內(nèi)生動(dòng)力固然是推動(dòng)鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化大發(fā)展的一種良本優(yōu)策，但是僅有內(nèi)生動(dòng)力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)當(dāng)尋求外來驅(qū)力——疏通鄉(xiāng)村文化發(fā)展資金渠道共同為發(fā)展鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)力和著力。資源的開發(fā)離不開資金的支撐，同樣，鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化也應(yīng)該是以資金作發(fā)展后盾。這主要在于：一是，通過發(fā)展鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)，獲得直接的資金來源，用本村的資金幫扶鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，這是資金的主要來源。二是，可以利用國(guó)家的財(cái)政對(duì)鄉(xiāng)村振興撥款的有利優(yōu)勢(shì)為鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展勻出可持續(xù)發(fā)展的部分資金。三是，可以利用社會(huì)各界的有生力量為鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展籌集資金，增加社會(huì)募集資金的方式和渠道，完善社會(huì)資金來源的多元化方式。

3、加強(qiáng)引導(dǎo)：加強(qiáng)鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化引導(dǎo)監(jiān)督機(jī)制

鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展必須在沿著社會(huì)主義文化發(fā)展道路的前提下堅(jiān)持文化發(fā)展的正確方向，這就要求鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化在發(fā)展的過程中注重正確方向的引導(dǎo)和監(jiān)督，這既是鄉(xiāng)村文化振興的原則性要求，也是社會(huì)主義文化建設(shè)的本質(zhì)性規(guī)定。鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展過程難免會(huì)因市場(chǎng)因素的參與而表現(xiàn)出參差不齊的發(fā)展樣態(tài)，這是不可避免的，因而加強(qiáng)引導(dǎo)、建立引導(dǎo)和監(jiān)督機(jī)制就成為了必須。這主要在于：一是，堅(jiān)持社會(huì)主義文化正確方向，利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)特色社會(huì)主義思想引導(dǎo)鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化在正確軌道前行。二是，爬疏優(yōu)秀文化資源，樹立鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展典型，鼓勵(lì)對(duì)鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展做出貢獻(xiàn)的突出帶頭人，利用正能量引導(dǎo)鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化。三是，國(guó)家應(yīng)制定規(guī)范鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展制度和相關(guān)政策，完善鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的不文明行為的監(jiān)管和懲處制度，建立完備的鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展體系，通過制度——政策——體系并駕齊驅(qū)共同保駕護(hù)航。

（作者單位：116029遼寧師范大學(xué)政府管理學(xué)院）