黨員干部要善于把握好“度”

李峰

“度”是指事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限。在這個(gè)界限內(nèi)，量的增減不改變事物的質(zhì)，超過(guò)這個(gè)界限，就要引起質(zhì)變。度是從量變到質(zhì)變的“風(fēng)向標(biāo)”“晴雨表”“指示器”，是人們遵循事物發(fā)展規(guī)律、把握事物發(fā)展趨勢(shì)的客觀標(biāo)志和必經(jīng)途徑。大到宏觀上的治國(guó)理政，如何統(tǒng)籌改革的力度、發(fā)展的速度、穩(wěn)定的程度，小到微觀上如何處理好具體工作中急與緩、長(zhǎng)與短、進(jìn)與退、左與右等關(guān)系，如何處理好個(gè)人修為中是與非、苦與樂(lè)、得與失、上與下、儉與奢等問(wèn)題，都是衡量對(duì)“度”的理性把握客觀標(biāo)尺，在把握中展現(xiàn)從政風(fēng)格、領(lǐng)導(dǎo)格局、官品人格，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的客觀折射、真實(shí)寫照。

“度”升華為一種哲學(xué)智慧。哲學(xué)的智慧是洞察世事、登高望遠(yuǎn)的大智慧，哲學(xué)的滋養(yǎng)是春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的細(xì)滋養(yǎng)，哲學(xué)的本領(lǐng)是融會(huì)貫通、運(yùn)用自如的強(qiáng)本領(lǐng)?！岸取背恋頌橐环N實(shí)踐結(jié)晶。共產(chǎn)黨人的哲學(xué)歸根結(jié)底是實(shí)踐哲學(xué)，實(shí)踐第一、干字為先貫穿于干事創(chuàng)業(yè)的全過(guò)程。把實(shí)踐中積淀而成對(duì)事物尺度的把握、分寸的拿捏、時(shí)機(jī)的掌控，上升到經(jīng)驗(yàn)性、規(guī)律性的層面，指導(dǎo)我們更好地遵循規(guī)律、探索實(shí)踐、不斷前進(jìn)?！岸取鞭D(zhuǎn)化為一種可行方法。把“度”轉(zhuǎn)化為行之有效、便于運(yùn)作的可行方法、科學(xué)路徑，是各級(jí)黨員干部勤于學(xué)習(xí)、肯于實(shí)踐、善于把握的基本功。

把握好“度”要在“理”上悟?！岸取敝杏小袄怼?，“理”中見(jiàn)“度”。學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，讀原著、學(xué)原文、悟原理，學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，不斷推進(jìn)學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論往深里走、往心里走、往實(shí)里走。黨的創(chuàng)新理論是辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的具體運(yùn)用，閃耀著馬克思主義哲學(xué)思想的璀璨光芒。無(wú)論是宏觀目標(biāo)還是具體路徑、從指導(dǎo)思想到具體方法，都對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程作出順應(yīng)大勢(shì)、遵循規(guī)律、有理有度、恰如其分的科學(xué)闡釋和實(shí)踐要求。我們通過(guò)真學(xué)真懂真信真用黨的創(chuàng)新理論，學(xué)思踐悟、知行合一，學(xué)到新意涵，思出新路徑，踐出新作為，悟出新境界。深扎理論根基，推動(dòng)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

把握好“度”要在“事”上磨。刀在石上磨，人在事上練。黨員干部經(jīng)受思想淬煉、政治歷練、實(shí)踐鍛煉、專業(yè)訓(xùn)練，往往體現(xiàn)在事上磨、事上見(jiàn)。大事、難事、具體事，既是領(lǐng)導(dǎo)干部歷經(jīng)風(fēng)雨、攻堅(jiān)克難的“磨刀石”，又是其厚重積淀、健康成長(zhǎng)的“鋪路石”。有的干部之所以能夠腦中有謀、心中有數(shù)、手中有度、腳下有路，之所以能夠?qū)κ挛锇l(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)得遠(yuǎn)、對(duì)事物發(fā)展程度把握得準(zhǔn)、對(duì)事物發(fā)展局面掌控得穩(wěn)，根本源于經(jīng)驗(yàn)豐富、見(jiàn)多識(shí)廣、歷經(jīng)磨煉、百煉成鋼。不接過(guò)幾次“燙手的山芋”，不當(dāng)過(guò)幾回“熱鍋上的螞蟻”，不經(jīng)歷一些操心事、煩心事、揪心事，很難長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、強(qiáng)筋骨、增才干、厚積淀。這既是事物發(fā)展的客觀規(guī)律，也是干部健康成長(zhǎng)的必然規(guī)律。

把握好“度”要在“鑒”中學(xué)。有比較才有鑒別，有鑒別才有選擇。黨員干部把握好“度”的基本功，是在比較、鑒別、選擇中完成的。把握好度，既不能照貓畫虎，又不能刻舟求劍?！岸取钡陌盐諞](méi)有共性的標(biāo)準(zhǔn)、固定的模式、通用的方法，不同的事物有不同的把握尺度，事物發(fā)展的不同條件、不同環(huán)境、不同階段、不同過(guò)程體現(xiàn)不同的程度、有不同的要求。把握好“度”不是一蹴而就、一成不變的，借鑒他人而不照抄照搬，自我積淀而不固步自封，比較選擇而不拘泥于表面。要在動(dòng)態(tài)變化、前進(jìn)發(fā)展中把握好“度”，這個(gè)“度”不是靜止的“度”，而是運(yùn)動(dòng)的“度”;不只是眼前的“度”，更是長(zhǎng)遠(yuǎn)的“度”;不只是個(gè)性的、特殊性的“度”，更是共性的、普遍性的“度”，在比較、鑒別、選擇中，比較出客觀真實(shí)的“度”，鑒別出全面準(zhǔn)確的“度”，選擇出科學(xué)可行的“度”，為把握好“度”的科學(xué)性、客觀性、全面性提供強(qiáng)有力的方法支撐。

（作者單位：錦州市黨建研究會(huì)）

員）