關(guān)于朝鮮半島木槨墓出現(xiàn)與發(fā)展的研究現(xiàn)狀

包永超

（韓國(guó)國(guó)立慶北大學(xué)）

木槨墓在新石器時(shí)代的龍山文化出現(xiàn)后，經(jīng)過(guò)商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的發(fā)展，在西漢初期發(fā)展到頂峰。公元前108年漢王朝滅亡衛(wèi)滿朝鮮，在朝鮮半島北部地區(qū)設(shè)置樂(lè)浪、玄菟、真番、臨屯等四郡實(shí)行郡縣統(tǒng)治，木槨墓以此為契機(jī)進(jìn)入朝鮮半島北部地區(qū)。朝鮮半島南部地區(qū)，約公元前3世紀(jì)前后陸續(xù)出現(xiàn)馬韓、弁韓、辰韓三個(gè)古國(guó)，進(jìn)入三韓時(shí)代，也稱之為原三國(guó)時(shí)代，之后木槨墓在公元2世紀(jì)前后在朝鮮半島南部地區(qū)出現(xiàn)。本文將結(jié)合朝鮮半島木槨墓的發(fā)掘資料以及現(xiàn)有的研究成果，對(duì)木槨墓在朝鮮半島的出現(xiàn)與發(fā)展的研究現(xiàn)狀加以介紹。

一、朝鮮半島北部地區(qū)木槨墓的發(fā)掘研究現(xiàn)狀①

位于朝鮮半島北部的樂(lè)浪地區(qū)，1913年首次發(fā)現(xiàn)木槨墓，之后在日本學(xué)者的主持下1916年、1924年以及1930～1944年進(jìn)行了多次發(fā)掘。1950年之后朝鮮科學(xué)院考古學(xué)及民俗學(xué)研究所對(duì)平壤大同江南岸的貞柏洞墓葬群、貞梧洞墓葬群、南浦市臺(tái)城里墓葬群、銀粟郡云城里墓葬群等地區(qū)進(jìn)行了大規(guī)模的發(fā)掘調(diào)查。1980年之后，為配合樂(lè)浪區(qū)域的開(kāi)發(fā)，發(fā)掘了數(shù)百座墓葬。2010年～2011年，延邊大學(xué)渤海史研究所與朝鮮社會(huì)科學(xué)研究所一同對(duì)平壤一帶的樂(lè)浪墓葬進(jìn)行了調(diào)查。

對(duì)于樂(lè)浪木槨墓的系統(tǒng)研究，是由朝鮮、韓國(guó)、日本學(xué)者根據(jù)朝鮮和日本的發(fā)掘調(diào)查資料為基礎(chǔ)最先開(kāi)始，中國(guó)學(xué)者的研究則相對(duì)滯后。

在樂(lè)浪木槨墓主體部分的研究中，關(guān)野貞根據(jù)1910年之后進(jìn)行的調(diào)查材料為基礎(chǔ)最先開(kāi)始類型學(xué)研究②。他將木槨墓細(xì)分為包粘土、包石、包磚等三種形式。由于受到當(dāng)時(shí)考古學(xué)研究水平和對(duì)比資料匱乏等因素限制，對(duì)樂(lè)浪木槨墓及隨葬品的類型學(xué)研究不夠充分。同時(shí)日本學(xué)者對(duì)樂(lè)浪木槨墓的發(fā)掘主要集中在大型墓葬，所獲得的資料不能全面反映樂(lè)浪木槨墓的整體面貌。

對(duì)樂(lè)浪木槨墓進(jìn)行系統(tǒng)的分類編年研究是在1950年之后，榧本社人根據(jù)1930年之前的調(diào)查成果，對(duì)樂(lè)浪木槨墓進(jìn)行了類型及年代考察③。他將木槨墓分為單葬墓和木室墓，之后又將木室墓細(xì)分為帶有中間隔板和帶有外廊設(shè)施兩類。在年代上，單葬墓在樂(lè)浪設(shè)置之后出現(xiàn)，早于木室墓的出現(xiàn)。帶有隔板的木室墓在西漢到新莽時(shí)期流行，帶有外廊設(shè)施的木室墓出現(xiàn)在東漢時(shí)期。他首次提出了單葬墓→帶有隔板的木室墓→帶有外廊設(shè)施的木室墓的演變過(guò)程，同時(shí)指出各類型存在一定的并行期。

田村晃一在繼承榧本社人研究成果的基礎(chǔ)上，根據(jù)木槨墓內(nèi)隨葬的銅鏡變化，將木槨墓的發(fā)展分為三個(gè)階段④。第一階段為隨葬星云鏡的單葬木槨墓，第二段為隨葬日光鏡、昭明鏡、方格規(guī)矩鏡的帶有隔板的木槨墓，第三階段為隨葬長(zhǎng)宜子孫內(nèi)行花紋鏡、方格規(guī)矩鏡和獸帶鏡的同一槨內(nèi)夫婦合葬木槨墓。同時(shí)他根據(jù)云城里墓葬群的調(diào)查結(jié)果，指出在帶有隔板的木槨墓之前有同墳異穴合葬墓存在⑤，確立了樂(lè)浪木槨墓由單葬木槨墓→同墳異穴合葬木槨墓→帶有隔板的合葬木槨→同一木槨內(nèi)合葬木槨墓發(fā)展的編年體系。

朝鮮學(xué)者結(jié)合1950年至1970年的發(fā)掘調(diào)查結(jié)果，陸續(xù)發(fā)表了多篇研究，其中以李純鎮(zhèn)的研究最具代表性⑥。他將木槨墓分為單葬木槨墓和夫婦合葬木槨墓，再根據(jù)隨葬品的組合細(xì)分為三式。在變化規(guī)律上，單葬和合葬全部由I式向III式變化，但合葬墓III式較多，所以整體由單葬向合葬變化。在年代上，他認(rèn)為I式在公元前2世紀(jì)后半，II式為公元前2世紀(jì)末到公元前1世紀(jì)中葉，III式在公元前1世紀(jì)后半。

1980年之后韓國(guó)開(kāi)始對(duì)樂(lè)浪木槨墓進(jìn)行研究。辛勇旻根據(jù)木槨墓平面形態(tài)、內(nèi)部構(gòu)造、出土遺物等屬性，將木槨墓分為單葬墓和合葬墓，變化由單葬向合葬發(fā)展⑦。指明了在合葬階段存在多種構(gòu)造木槨墓并存現(xiàn)象。

高久健二 1995年出版的《樂(lè)浪古墳文化研究》可以說(shuō)是現(xiàn)階段對(duì)樂(lè)浪墓葬研究的集大成之作⑨。他將木槨墓分為木棺沿中軸線放置的A類和木棺放置在木槨一側(cè)的B類，再根據(jù)合葬、單葬、隔廂的有無(wú)以及是否進(jìn)行改造等屬性進(jìn)行細(xì)分。根據(jù)陶器的演變及銅鏡的流行年代，他將木槨墓的發(fā)展過(guò)程分為五期（圖一），其中I期到IV期為木槨墓發(fā)展階段。I期：年代相當(dāng)于公元前2世紀(jì)末至公元前1世紀(jì)前半期。這一階段以單葬墓為主流，隨葬品中多見(jiàn)具有當(dāng)?shù)靥厣募?xì)形銅劍、銅矛等青銅武器和車馬具；II期：年代為公元前1世紀(jì)后半期。這一階段單葬墓依然存在，異穴合葬墓和同穴合葬墓均已出現(xiàn)。隨葬品中漢式遺物的比例上升 ；III期：相當(dāng)于公元1世紀(jì)。這一階段同穴合葬墓成為主流，出現(xiàn)了在木槨周圍包磚的形式。中原漢式遺物在隨葬品中相當(dāng)普及；IV期：相當(dāng)于公元2世紀(jì)。這一階段木槨墓雖然還占有主要地位，但磚室墓已經(jīng)出現(xiàn)。木槨墓的形式幾乎均為同穴合葬，隨葬品中出現(xiàn)陶質(zhì)明器，漆器和青銅容器的數(shù)量大幅減少，車馬具已在隨葬品中消失。關(guān)于木槨墓的演變，他的研究與田村晃一提出的由單葬經(jīng)異穴合葬向同穴合葬的發(fā)展形式大體相同。

鄭君雷在其博士論文中提出“西漢墓幽州分布”，將樂(lè)浪郡設(shè)置之后的墓葬歸入幽州分布區(qū)⑨，但并未對(duì)墓葬資料進(jìn)行系統(tǒng)分析，值得商榷。王培新在博士論文中對(duì)樂(lè)浪墓葬進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，將木槨墓根據(jù)槨箱結(jié)構(gòu)分為四型，又根據(jù)埋葬形式進(jìn)行了細(xì)分⑩。在木槨墓分期年代上，基本與高久健二的研究成果一致。但在樂(lè)浪木槨墓的等級(jí)探討上，王培新首次關(guān)注到多重棺槨對(duì)墓主身份的影響，但沒(méi)有進(jìn)行深入探討。

筆者在繼承高久健二和王培新的分期成果的前提下，強(qiáng)調(diào)朝鮮半島北部地區(qū)木槨墓的“漢墓”屬性，以漢代棺槨制度為切入點(diǎn)，對(duì)木槨墓的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行了整理說(shuō)明?（圖二）。樂(lè)浪木槨墓I期剛出現(xiàn)在朝鮮半島北部地區(qū)，棺槨制度尚未形成；II期隨著漢王朝的郡縣統(tǒng)治深化，漢代棺槨制度被引入朝鮮半島北部地區(qū)，為棺槨制度的形成期；III期木槨墓的棺槨重?cái)?shù)使用上出現(xiàn)僭越漢代棺槨制度的現(xiàn)象，這可能與西漢末年～王莽時(shí)期對(duì)樂(lè)浪郡的有效統(tǒng)治降低，同時(shí)樂(lè)浪郡也出現(xiàn)王調(diào)、崔理之亂有關(guān)，但在制度的使用上仍保留著一定的秩序性；IV期樂(lè)浪木槨墓的棺槨制度呈現(xiàn)崩潰狀態(tài)，其原因應(yīng)與東漢時(shí)期漢政府恢復(fù)對(duì)樂(lè)浪郡的有效統(tǒng)治有關(guān)，當(dāng)時(shí)棺槨制度已消失，同時(shí)中原地區(qū)的磚室墓在樂(lè)浪普及，造成樂(lè)浪郡的棺槨制度崩潰。

在樂(lè)浪木槨墓的譜系上，朝鮮學(xué)者認(rèn)為朝鮮半島西北部的木槨墓繼承了古朝鮮時(shí)期的土壙墓和石棺墓發(fā)展而來(lái)，與中國(guó)大陸毫無(wú)關(guān)系?。而中、日、韓三國(guó)學(xué)者則認(rèn)為木槨墓受到了同時(shí)代中國(guó)大陸地區(qū)木槨墓的影響。其中樋口隆康和辛勇旻認(rèn)為樂(lè)浪地區(qū)木槨墓起源于戰(zhàn)國(guó)～漢代長(zhǎng)江流域的木槨墓?，田村晃一認(rèn)為與中國(guó)北部地區(qū)的舊燕地有一定關(guān)聯(lián)?。高久健二綜合兩種觀點(diǎn)提出木槨墓分別源自河北，遼寧一帶的中國(guó)北方地區(qū)和華東以至華南的中國(guó)東部地區(qū)?。王培新在此基礎(chǔ)之上更加明確的提出通過(guò)陸路可能受到遼寧、京津地區(qū)墓制的影響，通過(guò)海路可能受到山東、江蘇等地墓制的影響?。

在樂(lè)浪木槨墓的研究中爭(zhēng)論多集中在木槨墓的上限年代的討論上，可以分為樂(lè)浪設(shè)置之后說(shuō)和樂(lè)浪設(shè)置之前說(shuō)。榧本社人?、田村晃一?、高久健二?、王培新?等學(xué)者都在木槨墓內(nèi)出土遺物分析的基礎(chǔ)上，得出木槨墓出現(xiàn)在樂(lè)浪設(shè)置之后的結(jié)論。李淳鎮(zhèn)則根據(jù)土壙墓、木槨墓、木室墓的發(fā)展變化規(guī)律，提出木槨墓出現(xiàn)年代的上限在公元前2世紀(jì)中葉?，但沒(méi)有給出明確依據(jù)。辛勇旻則認(rèn)為單葬木槨墓出現(xiàn)年代在衛(wèi)滿朝鮮時(shí)期?，但單葬木槨墓中出土的星云鏡流行在西漢中期，難以證明木槨墓最早出現(xiàn)在衛(wèi)滿朝鮮時(shí)期的結(jié)論。同時(shí)也有學(xué)者根據(jù)樂(lè)浪陶器研究?來(lái)間接證明木槨墓出現(xiàn)在樂(lè)浪郡設(shè)置之前，但都缺乏直接證據(jù)的支持，難以成立。

二、 朝鮮半島南部地區(qū)木槨墓的研究現(xiàn)狀

朝鮮半島南部地區(qū)根據(jù)地域傳統(tǒng)分為中部地區(qū)-馬韓以及東南部地區(qū)的嶺南地區(qū)-辰弁韓。中部地區(qū)的文化分期根據(jù)樸淳發(fā)提出的中島類型文化分期案?以及李盛周根據(jù)江原道禮美里遺址和原川里遺址的資料提出的修正案?，將其分為如下幾個(gè)階段：I階段為細(xì)形銅劍-粘土帶土器-木棺墓形成組合的階段（前3～前1世紀(jì)前葉）；II階段為過(guò)渡期（前1世紀(jì)）；III階段為中島類型及周溝土壙墓、盛土墳丘墓文化形成階段（1～2世紀(jì)中葉）；IV階段為中島類型及周溝土壙墓、盛土墳丘墓文化發(fā)展階段（2世紀(jì)中葉～3世紀(jì)）；V階段為中島類型衰退及漢城百濟(jì)時(shí)期百濟(jì)文化形成期（4世紀(jì)）。

吳江原根據(jù)中部地區(qū)的物質(zhì)文化變動(dòng)認(rèn)為III階段中使用的木棺多為木板制作，有可能是受到樂(lè)浪墓葬的影響。但在構(gòu)造等方面較之于樂(lè)浪墓葬表現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域性。在IV階段，受到樂(lè)浪墓葬的影響更加深化，葬具從棺轉(zhuǎn)變?yōu)闃?。

中部地區(qū)的周溝土壙墓主要分布在京畿道和忠清道等內(nèi)陸地區(qū)。對(duì)于中西部地區(qū)墓葬的研究以清堂洞遺址的調(diào)查發(fā)掘?yàn)檗D(zhuǎn)折點(diǎn)。根據(jù)咸舜燮對(duì)清堂洞周溝土壙墓群的編年，將其分為I期和II期，時(shí)期在3世紀(jì)前期后半?。但隨著發(fā)掘資料的增多，有學(xué)者根據(jù)鐵器及馬形帶具與周邊地區(qū)的比較，認(rèn)為大部分年代在4世紀(jì)?。最近在牙山灣附近地區(qū)的牙山龍頭里遺址和鳴巖里遺址發(fā)現(xiàn)有從三韓后期開(kāi)始持續(xù)營(yíng)建的墓葬群，根據(jù)這兩個(gè)遺址的調(diào)查資料可以了解清堂洞周溝土壙墓以前的變遷過(guò)程。

這兩個(gè)遺址的土壙木槨墓和周溝土壙墓以及隨葬遺物的細(xì)分編年現(xiàn)階段還無(wú)法完成，但已有學(xué)者根據(jù)墓葬的構(gòu)造結(jié)合陪葬遺物對(duì)其進(jìn)行相對(duì)編年。金根據(jù)與嶺南地區(qū)較晚時(shí)期的木棺墓和木槨墓階段的鐵矛和鐵鏃型式變化的比較，認(rèn)為龍頭里遺址的年代大體在公元2世紀(jì)后葉，并將其分為B-1期和B-2期?。根據(jù)埋葬設(shè)施以及墓域營(yíng)建方式等，木槨墓的變遷大體為從土壙木槨墓向周溝土壙墓變遷。在土壙木槨墓時(shí)期，發(fā)掘調(diào)查者根據(jù)鐵器的組合以及陶器的類型變化，又分為兩個(gè)時(shí)期。因此龍頭里遺址的墓葬相對(duì)編年分為三個(gè)階段?。

李盛周根據(jù)兩遺址延續(xù)時(shí)間相接的特點(diǎn)，將其中出現(xiàn)的木槨墓分為四類。I類為不帶周溝的單獨(dú)木槨墓（圖三，1）；II類為帶周溝的木槨墓（圖三，2），III類為木槨小于墓壙的木槨墓；IV類為帶有木棺的木槨墓，并根據(jù)陶器的演變，認(rèn)為木槨墓的演變?yōu)轫槾巫兓?。

嶺南地區(qū)三韓至三國(guó)時(shí)期的墓制大體可以分為木棺墓和木槨墓兩個(gè)大階段。1976年在金海禮安里遺址的發(fā)掘中，首次確認(rèn)了木槨墓的存在。之后對(duì)木槨墓的研究中，對(duì)木槨墓的構(gòu)造和出土遺物建立起基礎(chǔ)的年代觀。隨著木槨墓資料的豐富，開(kāi)始了對(duì)木槨墓的地域性、等級(jí)構(gòu)造、演變過(guò)程等多角度的研究。隨著多樣化研究的進(jìn)行，學(xué)者間對(duì)于木槨墓的認(rèn)識(shí)也出現(xiàn)分歧。爭(zhēng)論點(diǎn)主要集中在木槨墓的譜系和最早樣式問(wèn)題上。

首先，對(duì)于嶺南地區(qū)木槨墓的出現(xiàn)和譜系問(wèn)題，申敬澈針對(duì)木槨墓中出現(xiàn)的毀墓現(xiàn)象，將嶺南地區(qū)木槨墓的譜系分為受樂(lè)浪木槨墓影響的木槨墓和受北方夫余影響的木槨墓?。之后隨著木槨墓資料的增多，對(duì)于嶺南地區(qū)木槨墓的譜系問(wèn)題，又相繼提出與樂(lè)浪流民大量遷徙帶來(lái)的社會(huì)劇變有關(guān)?、由木棺墓持續(xù)、漸進(jìn)發(fā)展的結(jié)果，與外部影響無(wú)關(guān)?、大型木槨墓在一定程度上模仿樂(lè)浪木槨墓，但是融合了本地社會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗?等多種學(xué)說(shuō)。

其次，關(guān)于嶺南地區(qū)木槨墓的最早出現(xiàn)樣式問(wèn)題上以李盛周、李在賢等為代表的學(xué)者認(rèn)為良洞里162號(hào)（圖四，5）、下岱44號(hào)（圖四，4）等大型方形木槨墓是木槨墓的最早樣式?；以高久健二為代表的學(xué)者認(rèn)為茶戶里64號(hào)墓（圖四，2）或良洞里7號(hào)墓（圖四，3）之類二重棺構(gòu)造的木棺墓為最早的木槨墓樣式?。認(rèn)為此類木棺墓經(jīng)過(guò)墓壙變淺等漸進(jìn)式發(fā)展成為之后的木槨墓樣式；以權(quán)龍大、李在興為代表的學(xué)者認(rèn)為舍羅里130號(hào)墓（圖四，1）之類的大型木棺墓為木棺系木槨墓，認(rèn)定此為最早的木槨墓樣式?。

李盛周根據(jù)木槨墓是首長(zhǎng)層的墓葬形式，為埋葬設(shè)施大型化而首次使用，之后小型墓效仿，以中山里遺址中木槨墓的發(fā)展過(guò)程加以論證，并對(duì)其他兩種學(xué)說(shuō)存在的問(wèn)題作出說(shuō)明?。他認(rèn)為高久健二提出的假說(shuō)問(wèn)題在于無(wú)法解釋良洞里162號(hào)之類的大型木槨墓模仿茶戶里64號(hào)之類的小型墓的問(wèn)題。對(duì)于權(quán)龍大和李在興提出的假說(shuō)，李盛周認(rèn)為問(wèn)題在于能不能將木棺系木槨墓放在木槨墓的范疇，木棺系木槨墓的墓葬應(yīng)稱之為木槨系木棺墓更為恰當(dāng)，并試圖說(shuō)明從樂(lè)浪傳來(lái)槨墓埋藏禮儀的嘗試值得肯定。

雖然對(duì)于譜系和出現(xiàn)的最早樣式的問(wèn)題上，韓國(guó)學(xué)者間存在爭(zhēng)論，但在關(guān)于嶺南地區(qū)木槨墓的演變過(guò)程上研究成果已較成體系。

申敬澈將蔚山良東墓葬群中發(fā)現(xiàn)主副槨異穴式木槨墓命名為金海式木槨墓，將在九政洞墓葬群中發(fā)現(xiàn)的主副槨同穴式木槨墓命名為慶州式木槨墓?。此后對(duì)于嶺南地區(qū)木槨墓演變研究也多分為慶州和金海兩個(gè)地區(qū)進(jìn)行說(shuō)明，其中以對(duì)慶州及其周邊地區(qū)的研究最為集中，以崔秉鉉、李熙浚、李盛周、安在皓、李在興等學(xué)者的研究成果為代表。

崔秉鉉以慶州地區(qū)木槨墓資料為基礎(chǔ)，將木槨墓分為二型。I型：殘存有木棺墓傳統(tǒng)的木槨墓（1世紀(jì)后半～2世紀(jì)前半）；II型：與木棺墓有本質(zhì)變化的木槨墓。之后他將 II型木槨墓時(shí)期分為長(zhǎng)方形木槨墓的第一階段（2世紀(jì)后半）、主副槨式木槨墓的第二階段期（3世紀(jì)～4世紀(jì)初）及積石木槨墓出現(xiàn)的第三階段（4世紀(jì)前半）?。

李盛周根據(jù)中山里墓葬群的發(fā)掘資料，將木槨墓的發(fā)展階段整理為3個(gè)大階段10個(gè)小階段?（圖五），詳細(xì)分析了由木槨墓向積石木槨墓的演變過(guò)程。第一階段，2世紀(jì)后半到3世紀(jì)前半，半地下式大型木槨墓出現(xiàn)，并與小型木棺墓共存；第二階段，3世紀(jì)中葉到4世紀(jì)后半，地下式主副木槨墓階段，平面形態(tài)呈細(xì)長(zhǎng)方形，木槨四周開(kāi)始填充積石，較晚時(shí)期開(kāi)始使用護(hù)石和建造封土；第三階段4世紀(jì)末到6世紀(jì)前半，為完善形態(tài)的積石木槨墓向木槨墓衰退轉(zhuǎn)變階段。

李熙浚將慶州及其周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)的同穴主副槨式木槨墓與斯盧國(guó)相聯(lián)系，認(rèn)為同穴主副槨式木槨墓是斯盧國(guó)統(tǒng)治階層使用的墓葬形制。根據(jù)慶州地區(qū)積石木槨墓的構(gòu)造，將其變化整理為地下四方積石式→半地上積石式→上部積石·地上積石式?。

安在皓根據(jù)皇城洞墓葬群中發(fā)現(xiàn)的木槨墓資料，將木槨墓的變遷分為3個(gè)階段：第I階段（2世紀(jì)后半），殘留木棺墓的埋葬傳統(tǒng)，木棺系木槨墓與木槨墓共存時(shí)期；第II階段（3世紀(jì)前葉～中葉），只有長(zhǎng)方形木槨墓存在；第III階段（3世紀(jì)后葉～4世紀(jì)前半），長(zhǎng)方形木槨墓與主副槨木槨墓共存，并有從長(zhǎng)方形木槨墓向主副槨式木槨墓轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)?。

李在興通過(guò)對(duì)慶州地區(qū)2～4世紀(jì)木槨墓資料的分析，將木槨墓的演變過(guò)程分為四個(gè)時(shí)期：第一期（1世紀(jì)后葉～2世紀(jì)前葉），木槨墓出現(xiàn)之前，大型木棺墓中出現(xiàn)木槨墓的要素，即木棺系木槨墓階段；第二期（2世紀(jì)中葉～3世紀(jì)前葉），慶州地區(qū)首次出現(xiàn)方形木槨墓；第三期（3世紀(jì)中葉～后葉），慶州地區(qū)特有的主副槨慶州式木槨墓出現(xiàn)，同時(shí)將蔚山、浦項(xiàng)等慶州地區(qū)出現(xiàn)的主副槨式木槨墓劃歸到慶州式木槨墓的范圍；第四期（4世紀(jì)前期～后半），慶州式木槨墓向積石木槨墓轉(zhuǎn)變，在慶州式木槨墓中出現(xiàn)特有的圍石木槨墓?。

對(duì)于金海地區(qū)的木槨墓研究相較慶州地區(qū)研究成果較少，以林孝澤、李在賢等學(xué)者的研究為代表。

漢語(yǔ)不同于印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言，印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言主要用形態(tài)變化來(lái)表示語(yǔ)法意義，而漢語(yǔ)有大量的虛詞，我們可以通過(guò)對(duì)某些虛詞的研究了解漢語(yǔ)中虛詞的發(fā)展特點(diǎn)。語(yǔ)氣詞對(duì)句子的語(yǔ)音起調(diào)節(jié)作用，表達(dá)不同的語(yǔ)氣和感情色彩，戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)的出現(xiàn)，為我們研究語(yǔ)氣詞的發(fā)展提供了重要線索。

林孝澤將樂(lè)東江下游木槨墓的發(fā)展分為三個(gè)階段，第一階段為木棺墓和早期木槨墓階段，第二階段為長(zhǎng)方形木槨墓階段，第三階段為帶有副槨的木槨墓階段?。

李在賢將嶺南地區(qū)劃分為慶州-蔚山地區(qū)和金海-釜山地區(qū)，木槨墓發(fā)展分為五個(gè)階段?。第I階段單獨(dú)木槨墓階段，兩地區(qū)無(wú)明顯差異；II階段為慶州地區(qū)出現(xiàn)細(xì)長(zhǎng)方形木槨墓，與金海地區(qū)出現(xiàn)地域差異；第III階段金海地區(qū)出現(xiàn)主副槨異穴式木槨墓，慶州地區(qū)出現(xiàn)主副槨同穴式木槨墓，并將這種變化與新羅、伽倻政治體的分立相關(guān)聯(lián)；第IV階段金海地區(qū)木槨墓構(gòu)造上沒(méi)有變化，但出現(xiàn)豎穴石槨墓。第V階段金海地區(qū)的木槨墓被石室墓代替，慶州地區(qū)開(kāi)始使用積石木槨墓。

在之后的研究中，韓國(guó)學(xué)者開(kāi)始逐漸摒棄對(duì)埋葬設(shè)施和出土文化的類型分析，轉(zhuǎn)而對(duì)喪葬禮儀的程序及其意義進(jìn)行討論，試圖克服以往把墓葬作為族群的區(qū)分、文化史編年材料的觀點(diǎn)。李盛周在2014年發(fā)表的《貯藏祭祀和盛饌祭祀》?中通過(guò)木槨墓內(nèi)隨葬陶器來(lái)探討了嶺南地區(qū)木槨墓中出現(xiàn)的飲食奉祀禮儀，以及不同時(shí)期的演變過(guò)程，為木槨墓的研究提供了新的思路，具有重要意義。

三、結(jié) 語(yǔ)

本文梳理了朝鮮半島北部和南部地區(qū)木槨墓的研究成果，將近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，在中、日、朝、韓四國(guó)學(xué)者的共同努力下建立起了比較完善的木槨墓時(shí)空框架和譜系關(guān)系，為日后研究以木槨墓為載體的漢文化在東北亞地區(qū)的傳播奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

同時(shí)在研究過(guò)程中也遺留下了不少問(wèn)題，例如北部地區(qū)木槨墓的出現(xiàn)時(shí)期問(wèn)題和南部地區(qū)最早木槨墓樣式的問(wèn)題。由于朝鮮半島北部地區(qū)發(fā)布資料較少，存在報(bào)告中缺少圖面或有圖文不符等現(xiàn)象，限制了對(duì)北部地區(qū)的研究，現(xiàn)階段幾乎處于停滯狀態(tài)。南部地區(qū)相比北部地區(qū)研究較為活躍，特別是現(xiàn)階段向現(xiàn)代考古學(xué)接近的研究方法，為日后對(duì)木槨墓的研究提供了新思路。

注 釋

①關(guān)于朝鮮半島北部地區(qū)木槨墓的研究現(xiàn)狀是根據(jù)筆者在2018年發(fā)表的《樂(lè)浪木槨墓的棺槨制度研究》（韓文）中研究史部分補(bǔ)充修改而成。

②關(guān)野貞：《樂(lè)浪帶方兩郡的遺跡及遺物》，《考古學(xué)講座》，雄山閣，1936年。

③?榧本社人：《樂(lè)浪漢墓-日本學(xué)者的業(yè)績(jī)》，《樂(lè)浪漢墓》第二冊(cè)，樂(lè)浪漢墓刊行會(huì)，1975年。

④田村晃一：《從朝鮮半島看日本的青銅器》，東京國(guó)立博物館《MUSEUM》1977年311期。

⑤??田村晃一：《樂(lè)浪郡地域的木槨墓-漢墓綜考二》，三上次男博士頌壽紀(jì)念論集編輯委員會(huì)，《三上次男博士頌壽紀(jì)念東洋史·考古學(xué)論集》，1979年。

⑥??李淳鎮(zhèn)：《關(guān)于我國(guó)西北地區(qū)的木槨墓研究》，《考古民俗論文集》（朝鮮）1983年8期。

⑦??辛勇旻：《關(guān)于西北地區(qū)木槨墓的研究》，（韓國(guó)）東亞大學(xué)校大學(xué)院，1990年。

⑧??高久健二：《樂(lè)浪古墳文化研究》，（韓國(guó)）學(xué)研文化社，1995年。

⑨鄭君雷：《中國(guó)東北地區(qū)漢墓研究》，吉林大學(xué)博士學(xué)位論文，1997年；鄭君雷：《論“西漢墓幽州分布區(qū)”》，《考古與文物》2005年6期。

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