當(dāng)前農(nóng)村學(xué)前教育傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)狀及策略

匡希

摘 要：近年來，我國農(nóng)村建設(shè)發(fā)展非常迅速，改善農(nóng)民的生活水平和生活質(zhì)量。學(xué)前教育是人類教育體系中不可缺失的部分，俗話說“三歲看老”，學(xué)前教育在兒童身心成長、道德認(rèn)識、行為規(guī)范等方面有著重大影響。作為中華民族珍貴財(cái)富和精神寶庫，傳統(tǒng)文化豐富的內(nèi)涵和價值可以為學(xué)前教育提供充足理論教學(xué)材料和實(shí)踐教學(xué)實(shí)施載體。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村學(xué)前教育;傳統(tǒng)文化傳承;現(xiàn)狀及策略

隨著我國對于城鎮(zhèn)建設(shè)的發(fā)展力度加大，使得我國農(nóng)村建設(shè)有了新的發(fā)展空間和發(fā)展機(jī)遇。傳統(tǒng)文化是民族的精神血脈，更是教育事業(yè)健康發(fā)展的根基。重視傳統(tǒng)文化價值，將有助解決農(nóng)村學(xué)前教育所面臨的本質(zhì)推力問題，培養(yǎng)幼兒家國情懷，服務(wù)幼兒終身發(fā)展。

1 民族傳統(tǒng)文化教育資源的概述

民族的概念經(jīng)過了長期的歷史變遷，從馬克思、恩格斯認(rèn)為在物質(zhì)交往基礎(chǔ)上的形成條件，到斯大林提出“共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)是民族的一切特征，只有一切特征都具備時才算是一個民族”。傳統(tǒng)文化是經(jīng)由集群文明滋養(yǎng)、匯聚、演進(jìn)而成的具有民族特質(zhì)、反映獨(dú)特風(fēng)貌的文化形態(tài)[1]。

2 農(nóng)村學(xué)前教育傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)狀

其一，“小學(xué)化”較為嚴(yán)重，學(xué)前教育課時、理念、模式、教學(xué)目標(biāo)等多是照搬小學(xué)教育，沒有客觀深入考慮學(xué)前教育兒童的具體學(xué)習(xí)需求和基本規(guī)律;其二，教學(xué)內(nèi)容單一枯燥，多以理論知識教學(xué)為主，缺少幼兒藝術(shù)培養(yǎng)以及相關(guān)戶外教學(xué)活動，很大程度上制約了孩子藝術(shù)審美意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng);其三，農(nóng)村學(xué)前教育辦學(xué)條件差，缺乏足夠的教育教學(xué)資金，教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重不足，辦學(xué)規(guī)模、師資力量以及教學(xué)管理也差強(qiáng)人意;其四，教師隊(duì)伍專業(yè)水平和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)較低，不僅缺乏創(chuàng)新意識和能力，且教學(xué)理念和模式與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化習(xí)俗等脫節(jié)。

3 農(nóng)村學(xué)前教育傳統(tǒng)文化傳承策略

3.1教育觀念現(xiàn)代化

農(nóng)村學(xué)前教育的健康發(fā)展，需以科學(xué)的教育觀念為指導(dǎo)，遵循學(xué)前教育規(guī)律，樹立正確的兒童觀和學(xué)習(xí)觀。農(nóng)村學(xué)前教育階段是保育與教育相結(jié)合的階段，必須采用科學(xué)的保育和教育，尊重兒童的身心發(fā)展規(guī)律和個體差異，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。農(nóng)村學(xué)前教育階段的教育活動需以傳統(tǒng)文化游戲?yàn)橹鳎瑐鹘y(tǒng)文化游戲活動能夠滿足幼兒通過直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)獲取經(jīng)驗(yàn)的需要，能最大程度地激發(fā)兒童的潛能。

3.2教學(xué)理念以及與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化

農(nóng)村學(xué)前教育要堅(jiān)持以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)理念以及與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展實(shí)情相適應(yīng)的特色教學(xué)方法開展教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新。我國是多民族國家，各地民情民俗有著一定差異，因而不同地區(qū)的農(nóng)村學(xué)前教育要突出傳統(tǒng)文化知識的民族特性，例如將具有地方民族特色風(fēng)情的傳統(tǒng)游戲進(jìn)行合理的創(chuàng)新、調(diào)整，既讓幼兒參與適量的體能運(yùn)動鍛煉，也在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)其民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同感;科學(xué)選擇傳統(tǒng)文化中的精華部分，巧妙融入學(xué)前教育創(chuàng)新實(shí)踐中。

3.3挖掘適合學(xué)前兒童的傳統(tǒng)教育資源

興趣是最好的老師，為實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的入腦入心，有必要對學(xué)前兒童進(jìn)行有效的興趣激發(fā)。挖掘適合學(xué)前兒童的傳統(tǒng)教育資源，便是激發(fā)兒童興趣的一條重要途徑。例如，針對學(xué)前兒童對游戲特別感興趣的特征，可圍繞民間游戲傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。民間傳統(tǒng)游戲由于其自身的突出特點(diǎn)，使教育與幼兒真實(shí)、鮮活的成長和生活狀態(tài)緊密相連，對幼兒身心各方面的發(fā)展及良好品德、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，具有重要的價值和意義。需要注意的是，雖然在我國歷史發(fā)展長河中形成了大量生動有趣的民間游戲，但有的民間游戲也僅局限于有趣味性，而不具備實(shí)質(zhì)性的文化價值，所以，教師在學(xué)前兒童游戲選擇上必須有針對性，盡可能為學(xué)前兒童提供具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的民間游戲，進(jìn)一步引領(lǐng)兒童在游戲中領(lǐng)略濃厚的傳統(tǒng)文化氣息[2]。

3.4精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動，彰顯傳統(tǒng)文化

活動是教育的重要實(shí)現(xiàn)手段和基本組成部分，然而現(xiàn)行農(nóng)村幼兒教育中的教學(xué)活動從準(zhǔn)備、實(shí)施到反思，完整卻不完善，形式有余而內(nèi)容不足。即使是直接和傳統(tǒng)文化相關(guān)的教學(xué)活動，也只是生搬硬套，不過蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止，終是貌合神離。這就要求教師首先浸潤在傳統(tǒng)文化之中，不僅形貌畢肖，還要得其神髓。然后才能融會貫通，運(yùn)化自如?；顒幽繕?biāo)的設(shè)置上，應(yīng)體現(xiàn)文化樹人的主張，突出德育和美育的重要功能;活動過程的設(shè)計(jì)上，要營造文化育人的氛圍，讓孩子們通過聽、看、賞、演等方式感受傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)孩子對于文化的想象，培養(yǎng)孩子對傳統(tǒng)價值的認(rèn)同。

4 結(jié)語

農(nóng)村教育需要充分重視農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展策略實(shí)施的具體情況，突顯農(nóng)村教育的公共屬性，積極承擔(dān)起國家使命和教育服務(wù)職責(zé);在新時代社會經(jīng)濟(jì)文化背景下，農(nóng)村教育實(shí)踐創(chuàng)新要緊密結(jié)合鄉(xiāng)村振興策略實(shí)施和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)情，要與農(nóng)村產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)、生態(tài)文明建設(shè)、社會治理以及農(nóng)民生活改造多方面相適應(yīng)，充分發(fā)揮教育文化功能。

參考文獻(xiàn)

[1]朱筱新.中國傳統(tǒng)文化[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2010.

[2]張平.基于中國傳統(tǒng)文化的幼兒教育資源開發(fā)與應(yīng)用研究[J].散文百家，2017，（03）.