摘 要:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展形成的特有的文化基因和精神追求,具有極為豐富的內(nèi)涵。因此,深入挖掘其中具有超越性的、能夠跨越時(shí)空的價(jià)值理念,并不斷思考各種科學(xué)方法和有效途徑,將其創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化并融入現(xiàn)代思想政治教育的內(nèi)容當(dāng)中,為高校思想政治教育工作的創(chuàng)新性發(fā)展提供更為豐富的資源和廣闊的視角,成為高校思政課教師必須思考的問(wèn)題。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;融入;思想政治教育
黨的十九大報(bào)告指出,要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新,讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”。這一重要指示為高校思想政治工作的創(chuàng)新發(fā)展提出了新思想、新內(nèi)容和新目標(biāo)。思想政治教育關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)與民族未來(lái),將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合,大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)高校思想政治工作,是時(shí)代與社會(huì)的要求。
一、 將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入思想政治教育內(nèi)容的意義
首先,這是思想政治教育在新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在要求。
習(xí)近平總書(shū)記指出:“加強(qiáng)高校思想政治工作,要更加注重以文化人、以文育人?!边@一重要指示為新時(shí)期創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容提出了新目標(biāo)、新理念。在以往的思想政治教育實(shí)踐中,由于突出強(qiáng)調(diào)政治性,而對(duì)文化屬性缺乏應(yīng)有的關(guān)注,這就使得思想政治教育一直偏重于簡(jiǎn)單空洞的理論說(shuō)教,其結(jié)果是“本可生動(dòng)活潑的思想政治教育讀物有時(shí)可以成為政策、文件、語(yǔ)錄的簡(jiǎn)單匯編與轉(zhuǎn)述,本可情趣盎然,文采飛揚(yáng)的思想政治教育有時(shí)稱為枯燥空洞的政治說(shuō)教與道德說(shuō)教”。特別是改革開(kāi)放四十年來(lái),我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)生活等領(lǐng)域取得了翻天覆地的變化,新時(shí)代的大學(xué)生的價(jià)值觀念、思維方式和行為特征也隨之發(fā)生了巨大變化。國(guó)力昌盛必然伴隨著文化的繁榮,因此,缺乏文化感染魅力為依托的思想政治教育很難激起大學(xué)生情感共鳴從而引發(fā)價(jià)值觀的認(rèn)同。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的傳承積淀,不僅形成了豐厚深邃、獨(dú)具魅力的崇德向善的文化資源,并且,有著良好的“以文化人、以文育人”教育資源和環(huán)境,必然能夠增強(qiáng)思想政治教育的效果。因此,將中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育相融合,是新時(shí)代思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的內(nèi)在要求。
其次,將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入思想政治教育,可彌補(bǔ)現(xiàn)代思想政治教育方式的不足。
作為宣揚(yáng)意識(shí)形態(tài)的課程,理論灌輸式至今仍然是思想政治教育最主要、最基本的教育方式,但也正是因?yàn)檫^(guò)分倚重所以有時(shí)反而適得其反,削弱了思想政治教育的效果。而中國(guó)傳統(tǒng)文化是“中華民族歷史上綿延流傳下來(lái)的……中華民族傳統(tǒng)意識(shí)、觀念、心態(tài)和習(xí)俗的總和”,“植根于民族土壤中,從總體上反映和代表著一個(gè)民族和社會(huì)的思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德,體現(xiàn)在人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、心理特征上”,因此傳統(tǒng)教育模式首先強(qiáng)調(diào)通過(guò)社會(huì)環(huán)境潛移默化的滲透和文化獨(dú)特魅力的影響,從而內(nèi)化、積淀為個(gè)人品質(zhì)、思維特征及行為方式;其次,中國(guó)傳統(tǒng)文化特別重視理論聯(lián)系實(shí)際而非單純說(shuō)教,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累形成了獨(dú)具特色并且行之有效的思想道德教育方式?!吨芤住吩唬骸奥?,德之基也”,《禮記》:禮者,履也。明代思想家王陽(yáng)明明確提出“知行合一”的思想,而明代政治家董其昌認(rèn)為治學(xué)之法即“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路”……無(wú)論是注重文化滲透還是道德踐履,這些中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的種種教育模式都能夠彌補(bǔ)我國(guó)當(dāng)前思想政治教育模式的不足,從而提升思想政治教育的時(shí)效性。
二、 中國(guó)傳統(tǒng)文化融入的思想政治教育存在的問(wèn)題
(一) 傳統(tǒng)文化中內(nèi)容良莠不齊
正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》序言中所指出:“這些原理的反映經(jīng)濟(jì)實(shí)際運(yùn)用,正如《宣言》中所說(shuō)的,隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生與發(fā)展成熟主要是為農(nóng)耕的宗法專制社會(huì)服務(wù)的。因此,當(dāng)中國(guó)經(jīng)過(guò)巨大變革,從農(nóng)耕進(jìn)入市場(chǎng),從傳統(tǒng)進(jìn)入現(xiàn)代,從封閉走向全球化之后,人與人之間關(guān)系也從人身依附走向獨(dú)立平等。因此,其中涉及反映當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)關(guān)系中人倫綱常的部分自然有很對(duì)因?yàn)椤皻v史條件”的變化而不再適用于當(dāng)今的社會(huì),所以傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化,將其納入思想政治教育內(nèi)容當(dāng)中的前提條件就必須學(xué)會(huì)用辯證看待中國(guó)傳統(tǒng)文化,要學(xué)會(huì)分清糟粕與精華,要深入挖掘其中能夠跨越時(shí)空的道德理念和人文精神;同時(shí)還要用歷史的眼光和發(fā)展的視角,賦予傳統(tǒng)文化以新時(shí)代的內(nèi)涵,從而適應(yīng)我國(guó)全面現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程。
(二) 當(dāng)代大學(xué)生普遍傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足影響傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的效果
國(guó)學(xué)大師錢穆先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“如果一個(gè)民族沒(méi)有了文化,那就等于沒(méi)有了生命”。然而創(chuàng)新、發(fā)展和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的首要前提是有效的繼承。然而,有相當(dāng)一部分大學(xué)生,外有應(yīng)試教育、網(wǎng)絡(luò)流行文化的影響,內(nèi)有因社會(huì)體驗(yàn)不足而缺乏的需求感,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視和理解程度不足;另外還有一部分主要是理工科的大學(xué)生,雖然對(duì)傳統(tǒng)文化非常感興趣,也清楚學(xué)習(xí)的重要性,但有些因?yàn)檎n業(yè)繁重,根本無(wú)暇系統(tǒng)完整的學(xué)習(xí),有些則是因?yàn)槿狈τ行Ш陀形Φ膶W(xué)習(xí)途徑和手段而不得不最終放棄。這樣的現(xiàn)狀,必然導(dǎo)致大學(xué)生因傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的結(jié)構(gòu)性缺乏而使得將傳統(tǒng)文化融入思想政治教育當(dāng)中的基礎(chǔ)性缺失。
(三) 全球化時(shí)代的多元文化給傳統(tǒng)文化融入思想政治教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)
在全球化浪潮的席卷下,國(guó)際化程度已經(jīng)成為衡量人才競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)。因此,精通各種外國(guó)語(yǔ)言的程度、在國(guó)外求學(xué)和工作的經(jīng)歷就成為獲取這種競(jìng)爭(zhēng)力重要的途徑和手段。然而“國(guó)際化”卻是一柄雙刃劍,雖然迅速提高了我國(guó)多個(gè)領(lǐng)域的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,但同時(shí)卻提升了國(guó)人對(duì)西方文化的濃厚興趣,而降低了對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情。以至于當(dāng)代大學(xué)生提起西餐即認(rèn)為代表高檔,提起外國(guó)節(jié)日則認(rèn)為時(shí)尚和潮流,談起各國(guó)風(fēng)土人情、文化風(fēng)情則津津樂(lè)道、數(shù)家珍,而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化卻明顯透露出陌生和輕視的感覺(jué)。
三、 中國(guó)傳統(tǒng)文化融入思想政治教育途徑試析
(一) 增設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課
教育部2019年新春伊始正式發(fā)布的普通高中課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)中,顯著增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容:第一,傳統(tǒng)文化教育不是簡(jiǎn)單地開(kāi)一門課,要結(jié)合各個(gè)學(xué)科的特點(diǎn),全科滲透,有機(jī)地、自然地把傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容融入進(jìn)去;第二,新修訂的語(yǔ)文課程增加了古詩(shī)文的背誦科目,從14篇達(dá)到了72篇。這一重要舉措正是中央下決心,不僅要扭轉(zhuǎn)應(yīng)試教育導(dǎo)致當(dāng)今國(guó)人傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的缺失的現(xiàn)狀,同時(shí)通過(guò)大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化以達(dá)到增強(qiáng)民族自尊心、自豪感的作用。因此,在針對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的教育活動(dòng)中,應(yīng)該將這樣的傳承活動(dòng)通過(guò)增設(shè)高質(zhì)量的傳統(tǒng)文化和歷史、人文類選修課程的方式,在大學(xué)的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中持續(xù)下去,并且不是停留在簡(jiǎn)單的知道的層次,而是要通過(guò)系統(tǒng)和專業(yè)的學(xué)習(xí)達(dá)到能深入了解,并從學(xué)習(xí)當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)的程度,在每一個(gè)受教育者的思維和行動(dòng)方式真正注入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因,最終達(dá)到“以文化人”的程度。提高大學(xué)生人文素養(yǎng),為中國(guó)傳統(tǒng)文化融入思想政治教育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(二) 開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)
課堂雖然是高校教育的主渠道、主陣地,但是校園文化活動(dòng)作為高校“第二課堂”則承擔(dān)著思想政治教育的實(shí)踐基地與教育環(huán)境的作用。因此,依托“第二課堂”開(kāi)展形式多樣的與傳統(tǒng)文化有關(guān)的校園文化活動(dòng),例如:成立各種學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的興趣小組,組織各項(xiàng)傳統(tǒng)文化知識(shí)的宣講和比賽活動(dòng),開(kāi)展各式紀(jì)念傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳推廣活動(dòng)……既豐富了同學(xué)們的課余文化生活,又增強(qiáng)了大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣和熱情,從而主動(dòng)自覺(jué)地養(yǎng)成學(xué)思踐悟傳統(tǒng)文化的良好習(xí)慣,為傳統(tǒng)文化融入思想政治教育提供更加廣闊的途徑和渠道。
(三) 將對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)納入高校思政課教師隊(duì)伍建設(shè)當(dāng)中
高校思政課教師是“以文化人”“以文育人”的教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)者,也是思想政治教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者和組織者,在整個(gè)思想政治教育過(guò)程中承擔(dān)著主導(dǎo)者的角色。因此,課堂教學(xué)效果的好壞,教師的專業(yè)知識(shí)水平起到了至關(guān)重要的作用。因此,將傳統(tǒng)文化融入思想政治教育教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中的前提條件,就是要對(duì)思政課教師進(jìn)行制度化和常態(tài)化的培訓(xùn),使其不僅要具備思想政治教育理論學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng),同時(shí)還應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)自身中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論水平,使得教師能夠在教學(xué)活動(dòng)中能夠憑借深厚的傳統(tǒng)文化的理論積淀,通過(guò)春風(fēng)化雨潤(rùn)物無(wú)聲的方式熏陶和感染著學(xué)生,使他們?cè)诋a(chǎn)生“心向往之”的情感共鳴當(dāng)中達(dá)到增強(qiáng)課堂效果的目的,為傳統(tǒng)文化融入思想政治教育活動(dòng)提供堅(jiān)實(shí)有力的保障。
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作者簡(jiǎn)介:
李鉞,山西省太原市,山西大學(xué)馬克思主義學(xué)院。