婚姻關(guān)系中的生育權(quán)相關(guān)問題之探析

劉 剛

（625099 四川同興律師事務(wù)所 四川 雅安）

婚姻關(guān)系中的生育權(quán)相關(guān)問題之探析

劉 剛

（625099 四川同興律師事務(wù)所 四川 雅安）

我國法律并未直接明文規(guī)定生育權(quán)，而是通過法律法規(guī)對于義務(wù)的確定來體現(xiàn)。墮胎的決定權(quán)歸屬，這一問題兩大法系國家有著不同的規(guī)定。英美法系國家認(rèn)為丈夫不享有妻子墮胎的決定權(quán)，而大陸法系國家規(guī)定墮胎需要配偶同意才可繼續(xù)進(jìn)行。根據(jù)我國法律規(guī)定，婚姻關(guān)系中夫妻之間平等地享有生育權(quán)，但根據(jù)《婦女權(quán)益保障法》第51條之規(guī)定“婦女有不生育的自由”，丈夫行使生育權(quán)的同時應(yīng)該尊重妻子的不生育權(quán)。

生育權(quán)；不生育自由；平等

隨著社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，人們的法律意識也在增長，生育權(quán)受到人們越來越多的重視，因生育權(quán)引起的糾紛和訴訟也逐漸增多。作為一項基本人權(quán),生育權(quán)是指一定歷史條件下公民基于合法婚姻基礎(chǔ)而享有的決定是否生育子女,如何生育子女,何時生育子女的自由。而生育權(quán)在我國還是一項尚存爭議的權(quán)利，我們對于生育權(quán)這樣一項權(quán)利還不是很清晰，對于許多問題我們還需要進(jìn)一步探討，尤其是如何協(xié)調(diào)、平衡和保護(hù)婚姻關(guān)系中的生育權(quán)的問題。下文將以下四個方面進(jìn)行論述。

一、我國生育權(quán)的法律規(guī)定

我國法律沒有直接明文規(guī)定生育權(quán)。關(guān)于生育問題的法律規(guī)定首先是通過義務(wù)的方式體現(xiàn)的。1980年《婚姻法》第12條規(guī)定：“夫妻雙方都有實行計劃生育的義務(wù)。”1982年《中華人民共和國憲法》（下文簡稱《憲法》）第49條規(guī)定：“夫妻雙方有實行計劃生育的義務(wù)?！庇?002年頒布并實行的《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》（下文簡稱《婦女權(quán)益保障法》）首次從權(quán)利角度確認(rèn)生育權(quán)。該法第51條規(guī)定：“婦女有按照國家有關(guān)規(guī)定生育子女的權(quán)利，也有不生育的自由。”

我國在法律上全面確認(rèn)公民生育權(quán)的法律，是2002年的《中華人民共和國人口和計劃生育法》（下文簡稱《人口與計劃生育法》），本法第17條規(guī)定“公民有生育的權(quán)利，也有依法實行計劃生育的義務(wù)，夫妻雙方在實行計劃生育中負(fù)有共同的責(zé)任?！薄度丝谂c計劃生育法》對公民的生育權(quán)利和義務(wù)進(jìn)行了規(guī)定，明確了公民的生育權(quán)利受到保護(hù)。

解讀以上法條可知，從積極角度來說，權(quán)利人可以在法律規(guī)定的范圍內(nèi)享受生育帶來的利益；從消極方面而言，權(quán)利人可以憑自己的意愿拒絕生育，并且要求任何人不得強制其生育。

二、國外對于生育權(quán)的法律規(guī)定

1.英美法系

在美國的法律規(guī)定中，生育權(quán)是隱私權(quán)的一個部分，屬于“自決隱私”。對于生育權(quán)的權(quán)能以及兩性生育權(quán)沖突的協(xié)調(diào)，主要是通過司法實踐來推進(jìn)的。美國的一些判例規(guī)定，男方?jīng)]有否決妻子墮胎的權(quán)利。美國向婦女的生育權(quán)傾斜的政策也體現(xiàn)在1992年家庭計劃中心訴凱西案中，因為在該案中法院裁定：丈夫沒有要求妻子在墮胎前必須告訴他的權(quán)利。

在英國，法律規(guī)定婦女墮胎需符合法定條件并征得醫(yī)師的同意，而不是丈夫的同意。這在發(fā)生于英國1979年發(fā)生的帕頓訴英國懷孕咨詢服務(wù)人的案子中可以體現(xiàn)出來，丈夫根據(jù)《1967年墮胎法》的相關(guān)規(guī)定起訴妻子要求其在未經(jīng)他允許的情況下不得接受墮胎手術(shù)。但是喬治?貝克爾爵士認(rèn)為他沒有這樣的權(quán)利，因為在《1967年墮胎法》并沒有這樣的規(guī)定。因為在歐洲，墮胎往往被作為一個健康問題看待，而不是權(quán)利。

在澳大利亞[1]，昆士蘭州最高法院的法官威廉斯在1983年凱訴特案件中認(rèn)為妻子墮胎是自己的權(quán)利，丈夫無權(quán)干涉。在加拿大，20世紀(jì)90年代的特里布雷訴戴格勒案件中，法庭同樣否決了丈夫的此類請求。

2.大陸法系

在日本[2]，法律不承認(rèn)婦女有最終決定權(quán)，要求墮胎必須征得配偶同意，依據(jù)1948年《優(yōu)生保護(hù)法》的相關(guān)規(guī)定，墮胎須履行一定的手續(xù)，夫婦雙方同意，由專門的醫(yī)師實行等。

我國臺灣地區(qū)的“優(yōu)生保健法”第9條規(guī)定：因懷孕或生產(chǎn)都有可能影響婦女的身心健康和家庭的正常生活，如果因為這些原因而婦女想要墮胎的話，需經(jīng)過丈夫同意才能進(jìn)行。

三、生育權(quán)的法理探析

生育權(quán)作為一項人身權(quán)利，任何機構(gòu)和個人，非依法律規(guī)定，不得剝奪婦女的生育權(quán)。對于生育問題，夫妻雙方享有同等決定權(quán)，但生育權(quán)的實現(xiàn)需要夫妻雙方的協(xié)商一致，如果夫妻雙方協(xié)商不一致，則任何一方也不得強迫另一方違背自身意愿生育或不生育。男性雖然有生育權(quán)，但這個權(quán)利不能隨意行使。針對婦女已經(jīng)懷孕的情況，在婚姻存續(xù)期間，妻子有依照法律規(guī)定生育子女或不生育的權(quán)利。生育是一種自然行為，女性的生理功能決定了一旦受孕，胚胎就自然而然成為婦女身體里的一部分。無論是生育抑或終止妊娠，除了女性自身外，他人無法通過合法方式進(jìn)行控制。此時，丈夫的生育權(quán)的實現(xiàn)只有通過妻子才可實現(xiàn)。如雙方生育意見一致，則丈夫的生育權(quán)得以實現(xiàn)。但如果雙方未能達(dá)成一致，丈夫的生育權(quán)則無法實現(xiàn)，同時任何人也不能干涉妻子對于生育權(quán)實行的意愿，否則很容易對婦女造成生理及心理上的傷害。因為此時，是否生育屬于妻子的人身自由權(quán)，更與妻子的生命健康權(quán)息息相關(guān)。丈夫不可因自身生育權(quán)的行使，而侵害妻子的人身自由權(quán)。從這個角度進(jìn)行分析，懷孕后是否生育子女，要憑妻子的自身意愿所決定，任何機構(gòu)和個人不得干預(yù)。

針對夫妻雙方生育權(quán)是否相阻的問題，由于《中華人民共和國人口與計劃生育法》的頒布實施日期在《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》頒布實施之后，根據(jù)后法優(yōu)于先法的原則，身為丈夫的男性只要是中華人民共和國公民，其依據(jù)《中華人民共和國人口與計劃生育法》第17條當(dāng)然的享有生育權(quán)，而且其享有的生育權(quán)受法律保護(hù)。故此，婦女的生育權(quán)保護(hù)并不構(gòu)成男性生育權(quán)行使的阻力。

《婦女權(quán)益保障法》第51條中強調(diào)了婦女的不生育自由，通觀我國法律，沒有條文對男性不生育自由給出規(guī)定，這是否違背了平等對待原則？不可否認(rèn)，由于人類自身身體特征的限制，在積極行使生育權(quán)時需要夫妻雙方的支持和共同決定，但是《婦女權(quán)益保障法》似乎忽略了男性的積極生育權(quán)，這一點必須從立法意圖上加以理解，此規(guī)定是多方利益衡量的結(jié)果。作為對等的待遇，女方在實現(xiàn)生育權(quán)時承受了孕育過程中的種種痛苦和不便，這是男性所不能替代的，法律據(jù)此賦予了女性在生育權(quán)上更大的話語權(quán)。反之，如果男性擁有同樣對等的話語權(quán)，將不可避免的出現(xiàn)一系列強制墮胎的局面，嚴(yán)重?fù)p害婦女的身體健康。因此，婦女的生育意志更應(yīng)得到法律的尊重。

四、針對生育權(quán)實施的建議

婚姻關(guān)系存續(xù)中夫妻之間平等地享有生育權(quán)，就生育問題，夫妻雙方應(yīng)當(dāng)通過平等協(xié)商的方式加以解決。生育是一個家庭得以延續(xù)的重要基礎(chǔ)，也是絕大多數(shù)男女結(jié)合后的一個必然選擇，有生理原因，更有社會原因。因此，就生育問題如針對生育的時間、生育子女的個數(shù)乃至生育與否應(yīng)當(dāng)通過協(xié)商溝通加以解決，但任何一方都不允許采用強迫方式來促使另一方采取積極作為的方式完成生育的目的。因為法律一旦允許強制，將會使女性重新淪為生育的工具，那樣的話，《婦女權(quán)益保障法》第五十一條規(guī)定的“婦女有不生育的自由”將成為一句空談。畢竟，生育并非婚姻的目的。

雖然丈夫不能強迫妻子生或者不生孩子，但是男性的生育權(quán)并不是一句空話。其實，法律既然規(guī)定了男性的生育權(quán)，就會賦予男性一定的權(quán)利作為保障的手段。如果妻子不愿意生育孩子，丈夫卻想要孩子，夫妻雙方在這個問題上無法通過溝通達(dá)成一致，那么丈夫可以以此作為請求離婚的理由與妻子離婚，法院會把這個理由作為判決其離婚的依據(jù)，通過這種方式丈夫可以實現(xiàn)自己的生育權(quán)。但是如果妻子想要孩子，而丈夫不想要孩子，妻子生下孩子后，丈夫不能以生育權(quán)為理由，拒絕履行父親對孩子撫養(yǎng)教育的義務(wù)。

五、結(jié)語

生育不僅是每個家庭的生活中最重要的內(nèi)容之一，同時，它也是在延續(xù)親屬關(guān)系過程中不可缺少的一個環(huán)節(jié)。從民事角度規(guī)定親屬之間的生育權(quán)糾紛如何處理，這將是以后民法典和婚姻家庭法中必不可少的一部分。雖然法律對男性、女性的生育權(quán)都作了規(guī)定，但是，生不生孩子畢竟是夫妻兩個人的事情，由哪一方單方面決定都會對家庭關(guān)系、夫妻感情產(chǎn)生不利的影響。所以，為了家庭夫妻的和睦，夫妻雙方還是應(yīng)當(dāng)盡量通過溝通對生育子女的問題達(dá)成一致。相互理解才是幸福家庭的根本。

[1]張克克.《對“墮胎”的幾點法學(xué)思考——以生育權(quán)和出生權(quán)以及二者的價值沖突為視角》[J].學(xué)理論,2009(12).

[2]馬也.墮胎問題的法學(xué)思考[J].知識經(jīng)濟(jì),2009(5):14-15.

劉剛，男，四川同興律師事務(wù)所副主任，中共黨員，雅安市仲裁委員會仲裁員。