你們的“自由婚姻”，“我”的“無產(chǎn)階級”

摘? 要：在當代文學史上，趙樹理及“山藥蛋派”總會被不斷提起，但客觀地說，他的很多作品離經(jīng)典還差得很遠。本文將從文本陌生化、文藝的自主性等俄國形式主義的角度來分析趙樹理的《登記》。從而期望更客觀地看待趙樹理及“山藥蛋派”。

關(guān)鍵詞：趙樹理;《登記》;俄國形式主義;陌生化

作者簡介：周鎧文（1998-），男，漢族，江蘇鹽城人，本科，南昌大學第一臨床醫(yī)學院臨床醫(yī)學專業(yè)。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-20-0-01

一、文本結(jié)構(gòu)與作者意圖

不得不說，如果把趙樹理的小說作為史料來研究，其作品立足于當時的社會環(huán)境，用大眾化的語言，以現(xiàn)實主義精神寫農(nóng)民問題，展現(xiàn)了很多當時政治背景下的社會怪象，有一定的標本意義和研究價值。但客觀地說，他的很多作品離經(jīng)典還差得很遠。盡管對經(jīng)典的定義莫衷一是，但一部能夠經(jīng)久不衰的經(jīng)典作品至少應(yīng)該展現(xiàn)作者的獨立精神、自由思想，擁有陌生化的語言，彰顯文藝的自主性。

而趙樹理抱著“文攤家”的志向努力創(chuàng)作的很多作品，卻都因過分迎合大眾和政治而降低了文學性，失去了知識分子的獨立思考，喪失了文學作品的精魂。

以《登記》為例，《登記》講述了自由戀愛的小晚和艾艾在燕燕、自己父母和《婚姻法》的幫助支持下經(jīng)歷重重困難終于登記結(jié)婚的故事，期間還描述了小飛蛾和張木匠、燕燕和小進的婚姻和愛情，反映了新中國第一部《婚姻法》出臺后農(nóng)村社會的“婚姻自由”。

從創(chuàng)作技巧和主題思想方面來看，小說線索較為明顯，但視角單一，結(jié)構(gòu)也不夠緊湊，而其主題在于迎合主流意識形態(tài)。在小說中，有一個很明顯的敘述者，他像上帝一樣，掌握著故事中每一個人的命運，以艾艾和小晚登記的故事為主線，以羅漢錢為線索，運用插敘和順敘結(jié)合的方式不厭其煩地補充和解釋一個又一個的故事。

小說里不斷的插敘造成了小說結(jié)構(gòu)的松散，打亂了小說的結(jié)構(gòu)，在一定程度上影響了讀者的閱讀感受，而這種作者過分介入小說的敘述方式，也帶有極強的說教意味。順著講述者的思路下去，道理顯而易見：自從《婚姻法》頒布，“模范夫婦”結(jié)婚，青年們終于可以自由的戀愛了，農(nóng)村里也再也不會有包辦婚姻了，但這確實很令人費解。

當今社會，農(nóng)村中包辦婚姻的事情還是屢見不鮮，而在《登記》故事里的50年代，只憑一張報紙，一紙《婚姻法》和區(qū)分委書記的一張嘴，就讓有濃重小農(nóng)情結(jié)和封建思想的農(nóng)民接受“婚姻自由”，這幾乎是不可能的事情。但在趙樹理的小說中，這樣不合邏輯的事情卻順理成章地發(fā)生了。

作者如此不合常理的情節(jié)設(shè)計確卻是完全迎合了統(tǒng)治階級趣味的，統(tǒng)治階級的意識形態(tài)在作者有意的情節(jié)設(shè)計中展現(xiàn)無遺，如同天主教皇依靠宗教和贖罪券成為歐洲人的“引路人”，《婚姻法》成為了“婚姻自由”的引路人，區(qū)分委書記是所有書記干部的引路人，從而我們就可以推導出共產(chǎn)黨是新中國的引路人——這似乎是作者真正想要展現(xiàn)的主題。然而文學一旦成為了政治的傳聲筒，一旦淪為了政治的附庸，其審美意味也必然消失殆盡。

二、文本人物形象塑造

從人物形象塑造的方面來說，《登記》中的主要人物塑造的相對較好，但是部分次要人物形象過于扁平化，沒有鮮明的性格特征，有的人物描寫甚至與其身份有極大的沖突。

如文章對小飛蛾內(nèi)心世界的拿捏可謂是十分精準細膩，從猶豫不決轉(zhuǎn)而堅定的心理過程展現(xiàn)了她在包辦婚姻里的痛苦掙扎、對傳統(tǒng)婚姻的反思和對自己女兒的愛。

但是寫到小進時，作者似乎打起盹兒來了。當小進到艾艾家找張木匠卻見到燕燕和艾艾坐在院子里時，小進沒有理他，也沒有坐……小進說：“我還有事”。翻了燕燕一眼就出去。其語氣態(tài)度冷淡至極，似乎燕燕是一個從未謀面的陌生人。但按照常理來說，青年人遇到彼此心愛的人，即便受到千萬重阻力，也不會忘記和放棄彼此，艾艾和小晚就是如此。但小進卻在離開時不知為何翻了燕燕一眼，似乎是有深仇大恨一般，這是極不符合人物設(shè)定的。

三、文本語言風格

從語言風格方面來說，《登記》的語言過于通俗，失去了文學語言的趣味性，缺少反諷、比喻，不容易引起讀者的深入思考，反而失去了很多讀者。

俄國形式主義學者什克洛夫斯基在論及文學語言時強調(diào)語言的陌生化，即“藝術(shù)之所以存在，就是為了使人恢復對生活的感覺，就是為了使人感受事物，使石頭顯出石頭的質(zhì)感……藝術(shù)的技巧就是使對象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時間長度，因為感覺過程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長?！倍w樹理也并非寫不出“陌生化”的語言，在他的《三里灣》中，“將滿的月亮，用它迷人的光被浸浴著大地，秋蟲們開始奏起它們準備終夜不熄的大合奏……”描繪得就極為動人，其景其意，引人入勝。

但在《登記》中，其語言運用只能稱得上差強人意，總是令人昏昏欲睡，無法自已。

四、總結(jié)

縱觀當代文學史，我們不難發(fā)現(xiàn)趙樹理這樣的作家，他們常常會為鞏固新政權(quán)而創(chuàng)作出有悖于現(xiàn)實的作品，似乎是植根于當代中國的土壤，但實際上卻總是會將現(xiàn)實理想化。但文學不該是政治的工具，也不應(yīng)該過分迎合大眾趣味，而應(yīng)該展現(xiàn)作者豐富而獨立的精神世界。因而，綜上而言，《登記》是一篇政治意味很濃的小說，是中國社會特殊時期的一個縮影，在文學史上有標本意義，但絕不可能被稱為優(yōu)秀的經(jīng)典文學作品。

參考文獻：

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