且用“閑暇”慢慢煲

于曉斌

“閑暇”，英文為“l(fā)eisure”，又譯作“休閑”。美國學(xué)者杰弗瑞·戈比教授認(rèn)為：“休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力下解脫出來的一種相對自由的生活，休閑能使個體以自己所喜愛的、本能地感到有價值的方式在內(nèi)心之愛的驅(qū)使下行動，并為信仰提供基礎(chǔ)?！睆闹锌梢钥闯觯骸伴e暇”并不是無事可做或什么事都不做，而是如馬克思所說“所有自由時間都是供自由發(fā)展的時間”，讓人們在自由的時間里，回到我們的“信仰”。

《道德經(jīng)》云：“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！备嬖V我們：人的大腦與車、器皿、房屋一樣，是一個空間，如果將其塞滿了，它的思維就無法靈活自如地運轉(zhuǎn)并加以運用了。正如我們當(dāng)下已經(jīng)存在或正在發(fā)生的某些教育現(xiàn)象：在家庭中，年輕的父母讓三歲的孩子學(xué)習(xí)識字、加減法，讓四歲的孩子學(xué)做小主持，練習(xí)鋼琴，規(guī)定五歲的孩子必須背過多少首唐詩宋詞、多少個英語單詞，讓未滿六周歲的孩子參加奧賽培訓(xùn)班……而且還給這些琳瑯滿目的輔導(dǎo)和培訓(xùn)一個冠冕堂皇的理由：不要讓孩子輸在起跑線上！而在學(xué)校的課堂上，一個學(xué)生還未來得及思考一時回答不出問題，老師就迫不及待地“立馬換人”，叫另外一個學(xué)生來回答，有時候老師干脆自個兒包圓，來個自問自答。究其原因，正如郭元祥教授所說：“我們很多教師和家長有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁冒進和揠苗助長、太多的高期待和不理解?！?/p>

關(guān)于功利的教育現(xiàn)象和教育方式，法國著名思想家盧梭曾說過一句在今人看來十分“荒謬”的話：“最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間?！北R梭所說的 “浪費時間”，我想，并不是有意識地組織或鼓勵學(xué)生逃課、無節(jié)制玩耍、沒有限制的放縱，而是給學(xué)生們“留一點自主的時間”，在“浪費”這“閑暇”的時間中，學(xué)會觀察、學(xué)會欣賞、學(xué)會審美、學(xué)會思考，等等。這也難怪劍橋大學(xué)的教授們每天坐下來吃點心、喝茶、聊天，學(xué)校買單，還很開心：“瞧，喝下午茶我們就喝出了八十多位諾貝爾獎獲得者?！彼麄兒鹊牟皇强Х龋庆`感、自由和分享。一間漏雨的教室——第56號教室能誕生奇跡，首要特質(zhì)在于“不害怕”。而我們的很多豪華教室坐著提心吊膽的學(xué)生，等待著每節(jié)課知識的集中“轟炸”和“注射”，分?jǐn)?shù)的達摩克利斯之劍高懸頭頂。

有人說，教室的品質(zhì)不取決于它的建筑材料，而是里面棲息的靈魂。據(jù)報載，瑞典的學(xué)生在12歲之前不知道個人的學(xué)分，教師也不搞學(xué)分排名;課間學(xué)生都必須參加戶外活動，不出去的，教師要催促，即使冰天雪地，也要堅持;而且每學(xué)期學(xué)校都要安排兩個整天，讓學(xué)生參加戶外活動，呼吸新鮮空氣，認(rèn)識大自然中的各種生物，參與各種活動。瑞典人如此悠閑地辦教育，學(xué)生的學(xué)分或許不是很高，卻在2011年全球82個國家學(xué)生創(chuàng)意指數(shù)評比中名列前茅。無怪乎兩千多年的古希臘著名詩人品達發(fā)出這樣的慨嘆：“我不想生活得更多，只想生活得更充分?！?/p>

對教育而言，“更充分地生活”，應(yīng)該有羅大佑《童年》歌詞所唱的“池塘邊的榕樹上知了在聲聲地叫著夏天，操場邊的秋千上只有蝴蝶停在上面”的情趣，應(yīng)該像孔夫子和弟子們“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”那樣的自由、開放和靈動。一句話，更充分地生活，就是給學(xué)生充足的時間，用“牽著蝸牛去散步”的淡然，盡情地享受心靈的自由，放飛青春與朝氣，弘揚創(chuàng)造的個性，用自己的眼睛和大腦去尋找生活、發(fā)現(xiàn)詩意。正如肖川先生所說：“理性的頓悟，靈性的生發(fā)，需要閑適;心靈的舒展，視界的敞亮，也需要閑適;創(chuàng)意，往往在閑適輕松時翩然而至;情趣，也每每在閑適從容中一展風(fēng)采。”

我終于明白，為什么古代的希臘，在蘇格拉底的身邊，總有那么一群喜歡聽他聊天的青少年。在蘇格拉底看來，這個“閑聊”的時機是最適合于在他們心靈的土壤播撒智慧種子的時刻。就在這不知不覺的“閑聊”與對話中，孩子們學(xué)到了知識，學(xué)會了思考和創(chuàng)造，其中有好幾位學(xué)有所成，甚至“青出于藍而勝于藍”，柏拉圖就是其中的一位。也許就是在這不間斷的“閑暇”的對話中，讓學(xué)生們學(xué)會了在喧囂中保持一顆恬淡的心，在紛繁中寵辱不驚并減少了對名利的渴望與追逐，他們感受到的只是一種境界的高遠、思想的厚重、胸懷的博大與氣度的非凡。在不知不覺中，眼界走到高處，靈魂趨于高貴，思想走向深邃。

我終于明白，為什么總有人問：在中國現(xiàn)行的教育制度下培養(yǎng)不出諾貝爾獎獲得者，為什么 “錢學(xué)森之問”是那樣的切膚心痛和無可奈何。一位哲學(xué)家做出了如此解釋：“讓孩子在非興趣的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)，就是在春天的時候搖晃一棵蘋果樹，你不但不能搖下蘋果來，相反使得蘋果花紛紛落地，以至于到了秋天應(yīng)該收獲的時候你不再能收獲到蘋果了?！?/p>

有人做過統(tǒng)計，在《論語》中，“學(xué)”字出現(xiàn)了56次，而“教”字只出現(xiàn)了7次，這從一個側(cè)面說明，我國古代的教育家也主張“學(xué)”優(yōu)先于“教”。北大著名教授鄭也夫認(rèn)為“學(xué)”遠比“教”重要的原因在于：“知識可以在短時間內(nèi)灌輸進去，但是記住哪些取決于主觀，沒有了起碼的愛好，聽過的東西多半要忘記。并且能教的只是知識，要將知識轉(zhuǎn)化為技能和智慧，全靠自己的操練、思索、融會。”這也照應(yīng)了聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會在《學(xué)會生存》中所指出的那樣：“未來的學(xué)校必須使學(xué)習(xí)者成為他們獲得的知識的最高主人而不是消極的知識接受者……必須把教育的對象變成教育的主體，受教育的人必須成為教育自己的主人，別人的教育必須成為自己的教育?！?/p>

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“有經(jīng)驗的教師往往只是微微打開一扇通向一望無際原野的窗子?！彼凇督o教師的建議》里曾描述過一個充滿詩意與色彩的教育世界：“我們已經(jīng)形成一種習(xí)慣，在春秋雨季，大家起床很早，在霞光初露的時候，出發(fā)到樹林里，湖岸邊去迎接日出，把大自然中最喜愛的東西畫下來，并在圖畫下寫一個聽起來像歌兒那么美的句子?！边@一過程，需要傾聽與對話、游戲與放松、思考與實踐、自主與獨立……

但這一切更需要“閑暇”的時間做可靠的保障，正如臺灣著名教育專家黃武雄在其扛鼎之作《學(xué)校在窗外》中寫道：“如果說學(xué)校教育還有第三件事該做，那么這第三件事便是留白;留更多的時間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去互動、去冥思、去幻想、去嘗試錯誤、去表達自己、去做各種創(chuàng)作?！敝挥性谝粋€個“閑暇”的時間里，我們的教育會隨著生命成長規(guī)律的律動而洋溢著精彩，我們的老師會在悠游閑適中欣賞每一朵花開時的馨香，我們的學(xué)生更會在“閑暇”中留一縷清新安詳而走得更高、更遠。

（作者單位：山東五蓮縣教育局）

責(zé)任編輯?? 晁芳芳