川西北白馬藏族民間音樂傳承與保護(hù)研究

姜懿

【摘要】白馬藏族作為我國五十六個(gè)民族之一，在今天的川西北地區(qū)世世代代繁衍生息。每個(gè)少數(shù)民族都有著自己燦爛的歷史文化，白馬藏族也不列外。在本民族多姿多彩文化中，民間音樂藝術(shù)最具特點(diǎn)，淳樸的白馬藏族在改革開放以及西部大開發(fā)的今天，白馬人的民間音樂生態(tài)環(huán)境形式嚴(yán)峻，本民族民間音樂傳承主體的缺位，年輕人的大量流失導(dǎo)致民間音樂文化現(xiàn)狀不容樂觀。如何對(duì)川西北白馬藏族音樂進(jìn)行有力，有效傳承與保護(hù)，進(jìn)而能更好地、有創(chuàng)造性地發(fā)展本民族民間音樂形式，使少數(shù)民族民間音樂文化發(fā)揚(yáng)光大。

【關(guān)鍵詞】川西北;白馬;音樂;傳承;保護(hù)

【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、川西北白馬藏族民間音樂概述

白馬藏族的音樂十分的豐富，在歌曲方面有上山砍柴時(shí)的歌、在婚喪嫁娶的迎賓歌、狩獵時(shí)唱的歌曲，勞動(dòng)豐收之歌、修建房子時(shí)的打墻歌、喝酒、勸酒歌，白馬藏族還有一種傳統(tǒng)的鍋莊舞蹈形式-“圓圓舞”。在跳圓圓舞的時(shí)候也會(huì)唱歌，是一種載歌載舞形式，屬于舞蹈歌曲。在音調(diào)方面，每一種歌曲的音調(diào)都具有自己的特點(diǎn)。在演唱形式上有獨(dú)唱、領(lǐng)唱、合唱、對(duì)唱、伴唱等多種形式。演唱者一般對(duì)所有的民間曲調(diào)都熟記于心，根據(jù)不同情況即興編創(chuàng)歌曲，但是演唱的歌曲不會(huì)因?yàn)槭羌磁d而失去優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)之藝術(shù)特性。

白馬藏族民間音樂藝術(shù)性具有典型性，特色鮮明。白馬藏族民歌大多為對(duì)應(yīng)式的兩句單樂段結(jié)構(gòu)。 演唱者在節(jié)奏的處理上較為自由沒有固定的模式，在音樂的節(jié)拍上體現(xiàn)出緩慢之勢。每一首樂曲上下樂句之間并不完全是規(guī)整對(duì)等的，但是這里面也不乏有一些方整結(jié)構(gòu)的歌曲。在白馬藏族音樂中有一種奇怪的現(xiàn)象就是節(jié)拍之間的重疊，四三拍子與四二的拍子會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)樂句當(dāng)中，甚至四四、四三、四二拍子在一首歌曲中同時(shí)交替使用。在白馬民間音樂中，比較有特色的當(dāng)屬于酒歌，在酒歌中在上一個(gè)樂句的結(jié)尾部分和下一個(gè)樂句的結(jié)尾部分都會(huì)出現(xiàn)四三的節(jié)奏，其它都是四二節(jié)奏，這種交替型節(jié)奏屬于白馬獨(dú)特的音樂特征，在其它少數(shù)民族音樂中很難遇見。

二、川西北白馬藏族傳統(tǒng)民間音樂現(xiàn)狀

自古以來，白馬山寨的白馬人，憑借山水為險(xiǎn)阻，和特殊的上司、頭人制度、不嫁外族的習(xí)俗、加之又遠(yuǎn)離漢藏文明中心，因此而堅(jiān)守了民族的家園，也保存了自己民族的文化，使自己同而不化，融而未合，頑強(qiáng)生存了下來。當(dāng)下白馬人民間音樂的危機(jī)最根本的原因在于生產(chǎn)方式、生活方式和生態(tài)環(huán)境的變化。白馬民族的民間音樂越來越趨于商業(yè)化，服飾語言也更加被漢化，目前，只有白馬鄉(xiāng)和火溪溝中頂端的木座鄉(xiāng)還有20個(gè)寨子及南坪、鐵樓等鄉(xiāng)、村的白馬人尚較為完整地保留著白馬人的語言和服飾，其余寨子的白馬人則多已改說漢話和改穿漢服了。越來越多的現(xiàn)代化通訊工具進(jìn)入這個(gè)民族，使他們?cè)谖幕喜辉匍]塞，也能夠放眼看世界，隨之而來卻是忽視了民間音樂的繼承和在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。他們唱的是流行歌或是被藝術(shù)化的少數(shù)民族歌曲，盡管“白馬藏族民歌”以其特有的聲韻獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，但當(dāng)下的境況令人堪憂。在當(dāng)?shù)兀捎诜N種因素的制約導(dǎo)致現(xiàn)在能夠完整演唱本民族民歌的人逐漸流失，現(xiàn)在能夠演唱且活躍在民間的藝人年齡普遍偏大，隨著時(shí)間的流逝慢慢進(jìn)入暮年，導(dǎo)致現(xiàn)在川西北白馬藏族民歌面臨失傳的尷尬局面。

三、川西北白馬藏族民間音樂的傳承

（一）本土傳承主體的構(gòu)建

近年來，白馬藏族民間音樂在當(dāng)下時(shí)代的變遷中，其音樂文化在傳承主體上出現(xiàn)了“失衡”，這種失衡究其原因在于這些民間音樂的傳承與當(dāng)下時(shí)代發(fā)展有著十分重大的沖突。很多年輕人由于自身以及家庭原因，早早外出務(wù)工以便通過自身勞動(dòng)獲得較高收入，長久以往就會(huì)導(dǎo)致傳承主體的大量缺失。因此為了更好地讓白馬藏族音樂能夠傳承下去，傳承主體的構(gòu)建就顯得至關(guān)重要，這也是民間音樂本土傳承的重要手段。中國每天都在發(fā)生著翻天覆地的變化，白馬藏族作為我國少數(shù)民族之一，同樣如此，時(shí)下白馬年輕人對(duì)于自己本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感普遍偏低，文化主體人的音樂觀念已經(jīng)發(fā)生變化，這也使得白馬民間音樂的傳承主體缺乏后來人。因此培養(yǎng)，挖掘本土的民間音樂傳承者，改善本地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況，在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)改革的浪潮中，采取多種措施，使本民族的年輕人留得住，安心接受本民族音樂文化。讓大多數(shù)白馬藏族年輕人認(rèn)清本民族音樂目前存在、發(fā)展的狀態(tài)，從而熱愛上本民族音樂文化藝術(shù)，這樣才能為川西北白馬藏族音樂的本土傳承帶來新的契機(jī)。

（二）傳承主體的外延化

如今隨著時(shí)代發(fā)展，各個(gè)少數(shù)民族的民間音樂文化都會(huì)受到外來文化的侵蝕，使其本民族原生音樂特性受到影響。川西北地區(qū)作為四川重要的少數(shù)民族聚居地，要想能夠讓各個(gè)民族民間藝術(shù)較好的傳承下去，除了培養(yǎng)本土主體傳承者以外，外延化傳承也是一種重要模式。這里筆者講的外延化傳承是指打破地域概念，讓本土的民間藝人走出大山，到就近高校進(jìn)行講課。通過授課的形式讓那些已喪失生存環(huán)境的古老民間音樂藝術(shù)在消亡之前進(jìn)行大量外延化傳承，在課堂上，民間藝人通過現(xiàn)場演示，學(xué)生們的學(xué)習(xí)模仿以及利用現(xiàn)在高科技設(shè)備對(duì)展示內(nèi)容進(jìn)行收集、歸納整理、詳細(xì)記錄樂譜、完成保存工作，培養(yǎng)更多傳承者。另一方面通過高校這一教學(xué)科研平臺(tái)使本土少數(shù)民族音樂的傳承提供一條適合現(xiàn)狀的有效路徑，為當(dāng)?shù)孛耖g音樂藝術(shù)的傳承出現(xiàn)斷裂局面提供一定平臺(tái)支撐。

（三）川西北白馬藏族民間音樂的保護(hù)

當(dāng)下，本土民族音樂風(fēng)格的異化與部分曲目消失是我國各個(gè)少數(shù)民族都面臨同樣的問題。祖國的強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使物質(zhì)生活得到了很大改觀，但也沖擊到了本土民族民間音樂這一人類重要藝術(shù)形式。如何在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)對(duì)本土民間音樂的實(shí)施有效保護(hù)是當(dāng)下諸多學(xué)者面臨的重要課題。一方面保護(hù)本土少數(shù)民族音樂資源必定是以“人”為主題實(shí)現(xiàn)的，因此要在全民中尤其是青少年中培養(yǎng)熱愛傳統(tǒng)民間音樂的思想，在青少年中提高對(duì)民間音樂可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)。

在本土民族民間音樂保護(hù)方面，政府應(yīng)該加大保護(hù)力度，甚至有必要用立法的形式，常言道“無規(guī)矩不成方圓”，并通過法律形式使少數(shù)民族民間音樂走上法制化的軌道，保證有法可依，觸法必究。有了法律的保障，這給民間音樂的保護(hù)增添了強(qiáng)大的屏障。法律的介入對(duì)川西北少數(shù)民族民間音樂的保護(hù)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，不僅關(guān)系少數(shù)民族之間的不同文明，不同文化之間的和諧與平等，而且關(guān)系到人類文化藝術(shù)共同的命運(yùn)和前途。

三、結(jié)語

川西北白馬藏族民族民間音樂的傳承與保護(hù)是一項(xiàng)繁雜細(xì)碎的工作，通過本文研究中的少許措施對(duì)白馬藏族民族民間音樂的傳承與保護(hù)有一定的積極作用。如果在民間音樂的內(nèi)容與形式上實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新，求異求新，同樣是傳承與保護(hù)的重要途徑。正是由于白馬藏族民間音樂的風(fēng)格性十分獨(dú)特，音樂特性質(zhì)樸中透露著純真，給聆聽者帶來無盡的藝術(shù)感知，融入曼妙的本土民間音樂藝術(shù)中。當(dāng)下，各種流行文化元素與傳統(tǒng)文化的相互交織，給本土民間音樂的傳承與保護(hù)帶來極大挑戰(zhàn)，如何在新時(shí)代下傳承與保護(hù)好本民族的民間音樂，把本民族優(yōu)秀的音樂形式傳承與保護(hù)起來，除了傳承主體構(gòu)建以及擴(kuò)大傳承的外延之外，應(yīng)該在民間音樂的形式上多加創(chuàng)新，迎合當(dāng)下人們多元的視聽特征，大力推動(dòng)川西北白馬藏族本土民族民間音樂的興旺與發(fā)展。

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