一片冰心在玉壺

何茂勇 厲復(fù)剛

玉，是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，中國(guó)人更是把玉看作天地精氣的結(jié)晶，由此，玉便具有了不同尋常的象征意義。時(shí)至今日，玉石作為中國(guó)的文化與精神使者，在漫漫時(shí)間長(zhǎng)河中，已深深地融入了中國(guó)人的血液。

玉，在中國(guó)人的心目中象征著瑰麗、高尚、堅(jiān)貞、圣潔。幾千年來(lái)，人們敬玉、愛(ài)玉、賞玉、戴玉、玩玉、藏玉，人們對(duì)玉懷有一種特殊的情感，其根本原因是由于玉的美。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中有言：“玉，石之美。有五德：潤(rùn)澤以溫，仁之方也; 理自外，可以知中，義之方也;其聲舒揚(yáng)，尃以遠(yuǎn)聞，智之方也;不橈而折，勇之方也;銳廉而不技，潔之方也”。這里的仁、義、智、勇、潔，跟儒家的五常、五德比較接近，君子的品行也和玉的五個(gè)美點(diǎn)無(wú)縫鏈接。

和氏璧

春秋時(shí)期，楚國(guó)有一個(gè)叫卞和的琢玉能手，在荊山（今湖北省襄陽(yáng)市南漳縣內(nèi)）里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見(jiàn)楚厲王，厲王命玉工查看，玉工說(shuō)這只不過(guò)是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下了卞和的左腳。厲王死，武王即位。卞和再次捧著璞玉去見(jiàn)武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說(shuō)只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位。卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼淚流干了，接著流出來(lái)的是血。文王得知后派人詢問(wèn)為何，卞和說(shuō)：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當(dāng)成了石頭，忠貞之人被當(dāng)成了欺君之徒，無(wú)罪而受刑辱。于是，文王命人剖開這塊璞玉，見(jiàn)真是稀世之玉，便將它命名為“和氏璧”。

傳國(guó)玉璽

傳國(guó)玉璽，簡(jiǎn)稱“傳國(guó)璽”，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧鐫刻而成，為中國(guó)歷代正統(tǒng)皇帝的證憑。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權(quán)天授、正統(tǒng)合法”之信物。

秦之后，歷代帝王皆以得此璽為符應(yīng)，奉若奇珍，國(guó)之重器也，得之則象征其“受命于天”，失之則表現(xiàn)其“氣數(shù)已盡”。歷代欲謀帝王之位者你爭(zhēng)我?jiàn)Z，致使該傳國(guó)璽屢易其主，輾轉(zhuǎn)于神州赤縣凡兩千余年，忽隱忽現(xiàn)，終于銷聲匿跡，至今杳無(wú)蹤影。

玉可補(bǔ)天——據(jù)《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》記載，水神共工造反，與火神祝融交戰(zhàn)。共工被祝融打敗，他氣得用頭去撞西方的世界支柱不周山，導(dǎo)致天塌陷，天河之水注入人間。女媧不忍人類受災(zāi)，于是煉出五色石修補(bǔ)天空，折神鱉之足撐四極，平洪水殺猛獸，人類始得以安居。

玉情畫意——“誰(shuí)將翡翠，閑屑黃金攄巧思。綴就花鈿，飛上秋云入鬢蟬。”宋人李處全描繪的懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲的女子形象如在眼前。鏡中的人，膚白如雪，眸如天星，烏黑如緞的頭發(fā)盤成發(fā)髻，再插上一根玉簪，美艷到不可方物。在這里，人因玉而楚楚可人，玉也因?yàn)槿硕陟谏x。

“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光?！痹?shī)仙的一首《客中行》，只用了短短兩句，就為我們構(gòu)筑了豐富的畫面感，這是何等的豪邁和奔放。玉碗盛酒，既是出于對(duì)貴客的尊重，同時(shí)也是身份的象征。一句琥珀光，道明了這是一只質(zhì)量非同一般的玉碗?？梢韵胂笠幌?，光透過(guò)酒，再透過(guò)碗，呈現(xiàn)出琥珀色的光彩，既展示了對(duì)客人的尊重和好客，也展示出了當(dāng)時(shí)玉石制作工藝的高超技藝。

“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期?！痹凇斗叛晕迨住分?，白居易告訴我們：一個(gè)道德高尚的人，往往需要經(jīng)過(guò)歷練和捶打才能得到社會(huì)的認(rèn)可，就像玉石也要經(jīng)過(guò)淬煉，才能辨別出是否是一塊好玉。畢竟才易得，材難得。以玉喻材，由此看出傳統(tǒng)文化中只有有德之人，方能與玉為伍。

說(shuō)到玉，一只凝脂般的玉鐲，就在眼前，說(shuō)是和田羊脂玉。看到它，讓我想到月光：月光鋪在秋天的夜晚，一層又一層，鋪得久了，成了霜。那霜如此晶瑩剔透，純正的晶體，不染纖塵，真是從嫦娥那廣寒宮而來(lái)，無(wú)影無(wú)蹤地飄入凡間。月色如煙，如風(fēng)，如霰，也如一美人走過(guò)，留下縹緲的身影。

也許玉就是一段久遠(yuǎn)的思念，有情的思念，有淚的思念，無(wú)邪的思念，這個(gè)世界最美最純的東西就是讓你思念中覺(jué)得自己也如月光一樣輕盈升華的瞬間。這瞬間真的存在過(guò)！那就是一塊凝脂般的玉。

玉，這碧透如鏡的一塊玉，就在眼前。真是玉？不相信，但不敢說(shuō)它是玻璃，因?yàn)橥赋瞿呛?，高貴得如冰山之膽。潔白得刺骨，一塵不沾，大概就是冰川孕育。所有在春天騷動(dòng)的空氣中，禁不住誘惑的，都化成春水，滴入山溪，匯入江河，歡騰雀躍之后，與泥沙為伍。只有這玉，冰川之靈，冰心不化，高潔如初，讓人不敢久視！玉之品格，大概從那千萬(wàn)年的冰雪之鄉(xiāng)，能找到緣由。

（節(jié)選自葉延濱《說(shuō)玉》）

都說(shuō)人生如玉，那你覺(jué)得自己身上是否也有著“玉”的品格呢？說(shuō)出來(lái)，與大家分享吧。

一片冰心在玉壺

◎何 昕

玉，本就是一塊石頭，當(dāng)它純到一定的程度，就成了玉。

—— 題記

寒雨連江夜入?yún)?/p>

江寧的夜格外安靜，偶爾能聽(tīng)到雨點(diǎn)敲打樹葉發(fā)出的沙沙的聲音。但此時(shí)，已經(jīng)42歲的王昌齡卻是一夜未眠。為什么呢？無(wú)非是與北上洛陽(yáng)的好友辛漸能再次相見(jiàn)。人生就是這樣，在你風(fēng)光無(wú)限時(shí)，隨處是眾星捧月般的鮮花與掌聲;當(dāng)你落魄時(shí)，誰(shuí)會(huì)記起你，又有誰(shuí)會(huì)認(rèn)識(shí)你？但有一人除外，那就是辛漸。即便是短暫地停留，卻已經(jīng)令被貶中的王昌齡感動(dòng)不已了。兩人一夜暢飲……

平明送客楚山孤

天已大亮，但雨還沒(méi)有要停的意思。只能在這芙蓉樓上為好友送行。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，楚地山脈在煙雨蒙蒙中若隱若現(xiàn)，仿佛特意要烘托這別離的傷感。玉壺中的酒喝了一杯又一杯，下次見(jiàn)面又會(huì)在何時(shí)？自己不知道，辛漸也不知道。

都說(shuō)玉是純真至美的化身，看樣子，自己與辛漸的這份友情也只有這玉壺能夠理解。

一片冰心在玉壺

“到洛陽(yáng)后，若親戚朋友有問(wèn)起我，就說(shuō)我……”王昌齡知道自己雖被貶官，但對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念永遠(yuǎn)不會(huì)變，對(duì)朋友的祝福也永遠(yuǎn)不會(huì)變，對(duì)朝廷的忠心也永遠(yuǎn)不會(huì)變，就像這盛酒的玉壺，晶瑩剔透，永遠(yuǎn)容不下半點(diǎn)瑕疵。

該走的終究要走，該來(lái)的也最終會(huì)來(lái)。豁達(dá)一點(diǎn)，讓朋友走的開心。人到中年的王昌齡給朋友斟滿酒杯，所有的祝福，所有的牽掛，留在這壺中的是一顆不敢沉淪的心，朋友帶走的是一份至純至真的情。揮一揮手，道一句“珍重”，望著好友那漸行漸遠(yuǎn)的背影消失在煙雨蒼茫的楚山中，而自己的路又在哪里？

雨還在下著，王昌齡端起酒壺喝完了最后一滴離別酒。雨水打濕了他的頭發(fā)，順著臉頰滾落下來(lái)，咸咸的。不，那是淚花。

酒已經(jīng)喝完，玉壺仍在，晶瑩剔透，如自己的那顆劇烈跳動(dòng)著的心。他知道自己已經(jīng)醉了……

（山東五蓮縣第二中學(xué)）

點(diǎn)評(píng)

小作者通過(guò)演繹王昌齡《芙蓉樓送辛漸》一詩(shī)，再現(xiàn)了雨中送別的情境。在這里，“玉壺”是至純的朋友情，是忠貞不二的愛(ài)國(guó)心，是對(duì)家鄉(xiāng)親人無(wú)盡的思念。習(xí)作每部分都用詩(shī)句作為標(biāo)題，形式新穎，內(nèi)容想象大膽且合情合理，讀后令人回味良多。