在理解的基礎(chǔ)上同情

人類對(duì)悲傷者往往會(huì)產(chǎn)生同情，這種同情的情感普遍而又強(qiáng)烈。但是有時(shí)，旁觀者眼里的悲傷未必是被同情者內(nèi)心真正的悲傷。在這種情況下，同情雖也有慰藉的作用，但終究無(wú)法直擊悲傷者內(nèi)心深處。因此我認(rèn)為，在表達(dá)同情的同時(shí)，也應(yīng)去真正理解他人的苦楚，以達(dá)到更好的效果。

《三字經(jīng)》中有言：“人之初，性本善?！边@種對(duì)悲傷者的同情可以說(shuō)是人與生俱來(lái)的，是一種天性。它往往可以給悲傷者以慰藉和希望，使他們重新振作。這樣一來(lái)，既可以大幅降低悲傷者心理問(wèn)題的出現(xiàn)概率，減少消極情緒帶來(lái)的不良影響，也可以促進(jìn)和諧社會(huì)氛圍的形成，有著顯而易見(jiàn)的積極意義。

然而旁觀者終究是旁觀者，他者的身份也決定了他不太可能完全體會(huì)悲傷者真正的傷痛所在。即便是再有同理心的人，亦無(wú)法保證一定能明白悲傷者的傷心事。甚至，旁觀者的同情還有可能加劇悲傷者的悲傷，好心辦壞事。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)百姓卞和發(fā)現(xiàn)玉石并將之進(jìn)獻(xiàn)國(guó)君，結(jié)果反因當(dāng)時(shí)的匠人缺乏慧眼而遭受酷刑。有人發(fā)現(xiàn)他在山下大哭，那些行人還以為他因殘疾而哭，結(jié)果反而加劇了他不為人理解的悲傷，哭得更加傷心。由此可見(jiàn)，尚不了解情況便急于同情他人，很可能適得其反，在不經(jīng)意間再次觸及悲傷者痛處，使其痛上加痛。再如唐代柳宗元所寫(xiě)的《捕蛇者說(shuō)》，倘若他因同情蔣氏而上書(shū)為其廢除蛇役，那么蔣氏所面臨的，恐怕才是真正的滅頂之災(zāi)。這也恰恰證明了作為旁觀者，在不了解悲傷者真正傷心事的情況下產(chǎn)生的同情，甚至有可能將悲傷者推向更加悲慘的深淵。

所以，同情本身沒(méi)有錯(cuò)，但我們應(yīng)該在了解情況的基礎(chǔ)上對(duì)他人施以同情。

首先，在面對(duì)悲傷者時(shí)，我們應(yīng)先詢問(wèn)悲傷者本人或是那些了解情況的人，以了解事情的來(lái)龍去脈，而后再設(shè)身處地地為其考慮，真正體會(huì)他們的傷心處，從而使自己的同情有的放矢。其次，在將自己的同情化為實(shí)際行動(dòng)時(shí)，做到想悲傷者之所想、急悲傷者之所急，而非僅憑自己的想法或經(jīng)驗(yàn)想當(dāng)然。只有這樣，才能真正地幫助悲傷者解決問(wèn)題，讓悲傷者得到安慰，才能促進(jìn)社會(huì)和諧，讓世間的悲傷者越來(lái)越少！

教師點(diǎn)評(píng)

文章思路清晰，內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言老練，是一篇不可多得的考場(chǎng)高分作文。首段引出現(xiàn)象，直接表明觀點(diǎn)，立場(chǎng)鮮明。接著作者闡明了同情的積極價(jià)值，并拋出了問(wèn)題：錯(cuò)位的同情可能適得其反，并以卞和及《捕蛇者說(shuō)》中蔣氏的故事加以證明，有理有據(jù)。之后，作者順勢(shì)點(diǎn)明文章觀點(diǎn)：要在理解的基礎(chǔ)上施以同情，并給出了具體的做法參考，讓文章具有了現(xiàn)實(shí)意義。（忻微宏）