人與社會(huì)何以和解

楊天驥

作為一名存在主義哲學(xué)家，薩特強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的主體性，他將人和他人關(guān)系的實(shí)質(zhì)定義為沖突。而王鼎鈞只想“結(jié)束千日防賊，百年披掛”，以此獲得社會(huì)的庇護(hù)，或者是在眾人之中獲得一絲溫暖。

兩人的話描述了我們的生存現(xiàn)狀，即如同刺猬般既想抱團(tuán)取暖又不得不顧忌他人身上的刺。那么，人與社會(huì)的沖突從何而起？人又將用什么來與社會(huì)和解呢？

社會(huì)進(jìn)步的原因之一也許是因?yàn)槿藗冞^于弱小，必須通過合作、分工才能保障自己的安全，從而促成社會(huì)的進(jìn)步。在原始社會(huì)里，生存競(jìng)爭(zhēng)壓力巨大，優(yōu)勝劣汰使人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)逐漸清晰，意識(shí)到了自己與他人的區(qū)別。這既讓人與人的關(guān)系越發(fā)密切，形成了不可分割的團(tuán)體，但也因?yàn)槿藢?duì)自我價(jià)值的認(rèn)知，必然會(huì)與他人發(fā)生沖突。這大概是人與社會(huì)在不斷發(fā)展中不可規(guī)避的矛盾。這樣看來，人們?cè)跊_突中大概只能獨(dú)自忍受了。

但在面對(duì)與他人的沖突時(shí)，我們必須認(rèn)識(shí)到社會(huì)之所以存在，之所以發(fā)展，既依賴于大部分人有共同的目標(biāo)與追求，也因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體的獨(dú)特價(jià)值得以彰顯。因此，人若想逃避集體是不可能的。也許當(dāng)我們面對(duì)剪不斷、理還亂的社會(huì)關(guān)系時(shí)，會(huì)覺得個(gè)人的獨(dú)特性好似被時(shí)代湮滅，但是有的人能做到在時(shí)代的洪流中迎難而上，堅(jiān)守自己內(nèi)心的追求，既符合社會(huì)的發(fā)展，又不會(huì)在人群中迷失自我。比如胡適，在政治旋渦中專注學(xué)術(shù)追求；比如蔡元培，他堅(jiān)守著“不當(dāng)官”的主張，一心辦教育，造福社會(huì)，成就了一代名校，亦成就了自己。

個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的沖突直到今天也沒有發(fā)生根本性的改變。它仍然在堅(jiān)守和放手、舍身和出世、社會(huì)和個(gè)人價(jià)值、工具理性和價(jià)值理性之間發(fā)生各種沖突。但是，我們需要明白，既然沖突無(wú)法避免，我們?cè)谄渲信d許會(huì)痛苦、會(huì)迷惘，但我們需要明白，無(wú)論在什么年代，無(wú)論面對(duì)何種困境，都有先賢做我們的榜樣，讓我們模仿、學(xué)習(xí)，成為我們精神上的導(dǎo)師或者是心靈中最溫柔的慰藉。

教師點(diǎn)評(píng)

本文開篇簡(jiǎn)明扼要，簡(jiǎn)單分析兩則材料，由此歸結(jié)到“人何以與社會(huì)和解”的話題。后文有條理地展開論述：先梳理人類社會(huì)的起源與形成過程，揭示由于人的自我價(jià)值與社會(huì)關(guān)系的矛盾，由此產(chǎn)生沖突并且不可避免。接著，揭示人不可逃離集體，因此，不可避免地要面對(duì)價(jià)值的趨同。怎么辦？作者通過胡適、蔡元培的例子，表明要保護(hù)個(gè)人價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)人之為人的意義。本文最終歸結(jié)于對(duì)于個(gè)體承受痛苦，盡力在不可避免的“沖突”中保有個(gè)體價(jià)值的期待。本文勝在對(duì)薩特思想背景的了解，并且能夠站在一個(gè)更高的角度統(tǒng)攝兩則名家之言，合理闡述自己的見解，文字質(zhì)樸，情感真摯。本文對(duì)于王鼎鈞的話語(yǔ)的態(tài)度在第一段能夠讀出來，但若能在后文用更多的文字進(jìn)行深入分析會(huì)更好。（陳天嬌）