基于交互概念的合肥市華孚城隍廟商業(yè)廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)研究

王憶梅　唐曉嵐　劉慧

摘要：為了解決經(jīng)濟(jì)時(shí)代商業(yè)環(huán)境存在的人文特征弱、生態(tài)性差、適用性低等問(wèn)題。引入交互概念，構(gòu)建以景觀與人、技術(shù)、環(huán)境交互為主體的城市商業(yè)廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)研究框架。以合肥市華孚城隍廟商業(yè)廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)為例，通過(guò)場(chǎng)地現(xiàn)狀分析和場(chǎng)所文化脈絡(luò)梳理，對(duì)上文的研究框架進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用。得到體現(xiàn)交互性的城市商業(yè)景觀設(shè)計(jì)方案。該研究框架為城市商業(yè)廣場(chǎng)景觀中多重設(shè)計(jì)要素的梳理提供參考，以厘清設(shè)計(jì)邏輯。

關(guān)鍵詞：交互概念 城市商業(yè)廣場(chǎng) 景觀設(shè)計(jì) 華孚·城隍廟商業(yè)廣場(chǎng)

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2019）08-0036-04

引言

當(dāng)下是“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”的時(shí)代，商業(yè)廣場(chǎng)是最能體現(xiàn)這一經(jīng)濟(jì)模式的城市公共空間。派恩認(rèn)為“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是一種以商品為道具，以服務(wù)為舞臺(tái)，通過(guò)滿足人們的各種體驗(yàn)而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是一種最新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮，它超越了傳統(tǒng)簡(jiǎn)單的買(mǎi)賣形式，使人們?cè)诘玫轿镔|(zhì)享受的同時(shí)得到精神享受”。美國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)大師約翰·O·西蒙茲最經(jīng)典的設(shè)計(jì)思想就是“我們要設(shè)計(jì)的不是場(chǎng)所，不是空間，也不是某個(gè)東西，而是一種體驗(yàn)”。因此將重視用戶體驗(yàn)的交互概念融入景觀設(shè)計(jì)中更具有適用性。商業(yè)廣場(chǎng)不僅聯(lián)系著各業(yè)態(tài)產(chǎn)業(yè)，它還屬于城市公共空間的一部分，其景觀好壞作為空間中表達(dá)人性關(guān)懷的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)之一，在體現(xiàn)商業(yè)區(qū)乃至城市風(fēng)貌方面也起著控制性作用。

商業(yè)廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)以最大化滿足人的行為需求并提供舒適、安全、美觀的購(gòu)物環(huán)境為目標(biāo)，同時(shí)也是為了滿足市民的體驗(yàn)需求，因此以交互的視角對(duì)商業(yè)廣場(chǎng)進(jìn)行市民與空間、市民與文化、文化與場(chǎng)地之間的景觀互動(dòng)分析，才能營(yíng)造出具有溫度的城市公共空間。目前，在城市商業(yè)廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)研究中，主要包括可持續(xù)設(shè)計(jì)、照明設(shè)計(jì)、再生設(shè)計(jì)等方面，如褚桐結(jié)合案例分析，總結(jié)出景觀可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，建立了一套適合我國(guó)城市商業(yè)廣場(chǎng)景觀可持續(xù)發(fā)展的理論;郭苓苓等通過(guò)研究商業(yè)廣場(chǎng)景觀照明中的光源混亂、光污染、缺少對(duì)人的心理關(guān)懷等問(wèn)題運(yùn)用光控技術(shù)對(duì)景觀照明系統(tǒng)進(jìn)行控制，達(dá)到在智慧城市下景觀照明中視覺(jué)和技術(shù)的統(tǒng)一;卓仕亮引入景觀三元性理論，就如何進(jìn)行再生設(shè)計(jì)將失落空間轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥绪攘εc活力的空間展開(kāi)了研究。

因此，本文在總結(jié)當(dāng)前商業(yè)廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及問(wèn)題的基礎(chǔ)上，引入交互概念，分別從景觀與人、技術(shù)、環(huán)境的交互分析，對(duì)城市商業(yè)廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)做系統(tǒng)性的思路總結(jié)。并以合肥市華孚·城隍廟商業(yè)廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐為例，探究基于交互概念的城市商業(yè)廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用。

一、我國(guó)城市商業(yè)廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

城市中各區(qū)域的活動(dòng)性質(zhì)與土地使用規(guī)劃息息相關(guān)，因此本文的商業(yè)區(qū)應(yīng)以城市規(guī)劃中，劃定為商業(yè)區(qū)的區(qū)域或商業(yè)、辦公活動(dòng)頻繁的商住混合區(qū)為主。經(jīng)過(guò)幾十年的改革開(kāi)放，市場(chǎng)在我國(guó)商業(yè)領(lǐng)域中解決各類問(wèn)題的成效日益突出，但商業(yè)空間的數(shù)量、規(guī)模及形態(tài)卻跟不上。另外，商業(yè)景觀設(shè)計(jì)在商業(yè)環(huán)境與空間的結(jié)合、建筑與景觀的結(jié)合、商業(yè)環(huán)境和意識(shí)的結(jié)合方面都尚處在起步階段。目前我國(guó)商業(yè)景觀設(shè)計(jì)存在以下幾點(diǎn)問(wèn)題：

（一）設(shè)計(jì)缺乏個(gè)性化，文化特色不突出

在全球經(jīng)濟(jì)、文化大交流的今天，人們更傾向于學(xué)習(xí)新的文化知識(shí)，在景觀設(shè)計(jì)手法方面出現(xiàn)了雷同甚至是崇洋媚外，忽略本土文化特征的現(xiàn)象。脫離場(chǎng)地的大背景去談設(shè)計(jì)是不實(shí)際的，要善于淬取場(chǎng)所的人文因素、準(zhǔn)確表達(dá)場(chǎng)所精神。

（二）尺度缺乏人性化，以人為本理念不夠

當(dāng)下很多商業(yè)廣場(chǎng)的尺度感過(guò)于空泛而無(wú)法體現(xiàn)其原本應(yīng)具有多種功能，反而成了狹義的貿(mào)易廣場(chǎng)。在廣場(chǎng)景觀的尺度表達(dá)方面，要充分考慮人在進(jìn)入這個(gè)空間時(shí)的尺度感受，而不是一味地追求絕對(duì)尺度。商業(yè)廣場(chǎng)尺度的大小對(duì)人的感知起著決定性作用，人在大小不同的廣場(chǎng)中產(chǎn)生的舒適度是不同的。所以能夠使人感到舒適并被尊重的廣場(chǎng)活動(dòng)氛圍才是優(yōu)秀的。

（三）環(huán)境缺乏生態(tài)化，綠意表達(dá)不足

“廣場(chǎng)就是硬質(zhì)景觀”的呆板印象使得現(xiàn)代的商業(yè)景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越忽視綠色生態(tài)設(shè)計(jì)，綠化是城市表現(xiàn)形態(tài)美的不可或缺因素之一，不僅要體現(xiàn)其觀賞價(jià)值，還要體現(xiàn)出緩解城市熱島效應(yīng)、整治城市病等生態(tài)價(jià)值，同時(shí)也可以柔化硬朗的建筑和廣場(chǎng)景觀。

（四）空間缺乏適用化，過(guò)分追求藝術(shù)性

商業(yè)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)應(yīng)將人的社會(huì)性與日常的心理、生理需求結(jié)合考慮，以適用于周邊服務(wù)人群為準(zhǔn)則，確定合理功能之后再追求視覺(jué)上的藝術(shù)，設(shè)計(jì)師不能僅憑主觀意識(shí)過(guò)分地追求空洞效果。

二、交互概念與景觀設(shè)計(jì)

（一）交互概念

交互性最初來(lái)源于互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，現(xiàn)廣泛應(yīng)用于網(wǎng)站設(shè)計(jì)、軟件設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)及各種服務(wù)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)人在使用某種服務(wù)項(xiàng)目的過(guò)程中獲得的一種交流互動(dòng)的體驗(yàn)感。交互設(shè)計(jì)是指培養(yǎng)并利用用戶在使用產(chǎn)品時(shí)的心理和行為上感受來(lái)探求用戶內(nèi)在更深層次的想法，進(jìn)而使人更愿意接受該類產(chǎn)品。其是一項(xiàng)堅(jiān)持人的體驗(yàn)至上的設(shè)計(jì)手法，這與景觀設(shè)計(jì)中的“以人為本”有著異曲同工之處。

（二）景觀交互性設(shè)計(jì)

正如馬歇爾.麥克盧安所說(shuō)“我們所處的時(shí)代是跨越障礙的時(shí)代、抹去新舊種類差別的時(shí)代——是探索的時(shí)代”。景觀設(shè)計(jì)在不同時(shí)代中被賦予不同的使命，新時(shí)期的景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)一種新的模式，在這種模式中，把景觀當(dāng)作人與城市互動(dòng)交流的新中介，利用現(xiàn)代技術(shù)、情感表達(dá)等手段來(lái)加強(qiáng)人的體驗(yàn)。新的景觀設(shè)計(jì)模式強(qiáng)調(diào)注重用戶體驗(yàn)的景觀交互性設(shè)計(jì)，這在一定程度上改變了傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)的單向性，使景觀成為公共空間和城市的過(guò)渡，讓景觀給人以精神上的交流體驗(yàn)，給城市一個(gè)與人溝通的機(jī)會(huì)。因此，景觀交互性設(shè)計(jì)廣義上來(lái)看是在景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上融入交互的理念，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)、城市意向元素和新的設(shè)計(jì)手法，充分體現(xiàn)場(chǎng)所精神以讓人更易與景觀產(chǎn)生共鳴，具有互動(dòng)性、體驗(yàn)性、科技性、交叉性的應(yīng)用特點(diǎn)。景觀交互性設(shè)計(jì)將景觀作為空間環(huán)境中信息傳遞并來(lái)回交流的橋梁，賦予景觀新的價(jià)值體現(xiàn)。

（三）景觀交互性設(shè)計(jì)的意義

進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代以來(lái)，我們明顯感到自我孤立的弊端，所以急需與外界環(huán)境進(jìn)行交流，為備受壓力和疲倦的身心尋求一個(gè)可以全然放松的公共空間，希望將些許驚喜和新奇可以充滿著索然無(wú)味的角落。如今，人們對(duì)生活質(zhì)量的追求越來(lái)越高，商業(yè)區(qū)的建筑群通過(guò)景觀環(huán)境周邊與城市空間進(jìn)行交流，所以環(huán)境的可持續(xù)性和人性化設(shè)計(jì)顯得尤為重要。因此景觀交互性設(shè)計(jì)作為一種新的景觀設(shè)計(jì)手段，其意義更多在于它為人們交流、放松的空間匯入了可被領(lǐng)悟、感應(yīng)、體驗(yàn)的景觀，通過(guò)知覺(jué)交互、行為交互、情感交互等多方面與人產(chǎn)生交流，從而使得這些空間變得鮮活、親近，更有人情味。

三、基于交互概念的商業(yè)廣場(chǎng)景觀項(xiàng)目

（一）概念與優(yōu)勢(shì)

城市商業(yè)廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是處理人和城市建設(shè)的關(guān)系，在城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)同樣重視人的社會(huì)交往、娛樂(lè)休閑等心理需求。人作為某種個(gè)體和城市作為某種意識(shí)上的群體之間存在日益強(qiáng)烈的發(fā)展需求和薄弱的城市文脈體系之間的矛盾，需要通過(guò)環(huán)境景觀營(yíng)造加強(qiáng)人與城市的交流，因此，將“交互”的概念引入城市商業(yè)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)以實(shí)現(xiàn)和解決人與城市建設(shè)環(huán)境的相互影響。

對(duì)于市民尤其是作為城市發(fā)展中流砥柱的年輕人團(tuán)體而言，在快節(jié)奏的工作生活之余能夠獲得舒適的購(gòu)物、散心等體驗(yàn)有助于加強(qiáng)其與城市間的情感與依賴?；诮换ジ拍畹某鞘猩虡I(yè)廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)正是出于人們對(duì)于舒緩壓力、提升性情的心理需求，將城市特征及場(chǎng)地精神融入到環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中，通過(guò)景觀反饋人們的精神感受，讓現(xiàn)代的人們更易接受和喜歡所處的城市。

（二）基于交互概念的城市商業(yè)廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目構(gòu)成

城市商業(yè)廣場(chǎng)在尺度、場(chǎng)所性質(zhì)的特殊使得其需要特別注重人的感官體驗(yàn)，與“以人為本”這一重要的設(shè)計(jì)理念相似的是，交互概念更是強(qiáng)調(diào)以人景交互為基礎(chǔ)支撐。隨著城市文明和科技的發(fā)展而擴(kuò)展到景觀與技術(shù)以及景觀與環(huán)境的交互，并以此為依托，提供一個(gè)基于交互概念的城市商業(yè)廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)框架，如圖1所示。

1.景觀與人的交互

一切設(shè)計(jì)都是為了人類更好發(fā)展，貫穿古今、融入生活的景觀設(shè)計(jì)是在滿足人類基本生活物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上，還能使其感受到場(chǎng)所文化和城市魅力的實(shí)踐。因此，文化不僅是城市景觀營(yíng)造中不可或缺的表達(dá)要素，還是實(shí)現(xiàn)人與景觀產(chǎn)生交流的媒介，例如通過(guò)模擬文化發(fā)展的脈絡(luò)或者傳遞場(chǎng)所文化的本質(zhì)思想而不僅僅是表面的設(shè)計(jì)實(shí)踐，這種讓城市生活的人們參與其中并能夠感知場(chǎng)所文化的交互景觀才能更加生動(dòng)鮮活。

2.景觀與技術(shù)的交互

現(xiàn)代科技的發(fā)展加速了各個(gè)領(lǐng)域與先進(jìn)技術(shù)的緊密結(jié)合，景觀與技術(shù)的交互也已是大勢(shì)所趨，交互理念下運(yùn)用了科技手段的設(shè)計(jì)方式對(duì)自然狀態(tài)的重新演繹，希望喚起人們對(duì)雨水、光能等關(guān)乎生態(tài)發(fā)展的自然元素的認(rèn)識(shí)與感知，拉近人與自然的距離。例如鏡面景觀、踩踏發(fā)電地板、太陽(yáng)能電熱板等能源處理技術(shù)以及雨水收集凈化等生態(tài)技術(shù)設(shè)施。

3.景觀與環(huán)境的交互

城市商業(yè)整體環(huán)境除了景觀營(yíng)造部分，其中建筑物也是一個(gè)重要的組成元素，是表達(dá)空間感和尺度感的重要參考物，因此其景觀設(shè)計(jì)應(yīng)是為了更好展現(xiàn)建筑物形象的基底，需要從色彩、材質(zhì)、風(fēng)格等各方面與建筑物表面、體量、風(fēng)貌相呼應(yīng)，城市商業(yè)廣場(chǎng)景觀不應(yīng)對(duì)建筑物造成大面積的遮擋，特別是商場(chǎng)入口與應(yīng)急疏散的場(chǎng)所需要留出足夠的透景線和視覺(jué)廊道。景觀營(yíng)造還需要處理好內(nèi)外交通銜接問(wèn)題并滿足周邊用地性質(zhì)的需求，不可重復(fù)建造，浪費(fèi)資源。另外，根據(jù)景觀都市主義的理論表明，景觀建設(shè)在與城市建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的作用，因此，景觀風(fēng)貌也要順應(yīng)城市建設(shè)的形象，做到從周邊小環(huán)境到區(qū)域大環(huán)境的整體交互。

（三）設(shè)計(jì)原則與價(jià)值

1.社會(huì)學(xué)價(jià)值

城市商業(yè)廣場(chǎng)的公共性和人人平等的性質(zhì)使得其在城市中發(fā)揮著重要的社會(huì)功能。人類社會(huì)性使空間具有公共性，社會(huì)中不同背景的人在該空間中都可以找到屬于自己的那份安逸，而不再出現(xiàn)任何隔閡與社交的阻隔。社會(huì)交往最基本的原因永遠(yuǎn)是貿(mào)易，在斯堪的納維亞，有一句古老的諺語(yǔ)非常精辟，“人往人處走”，所以構(gòu)建交互景觀并最大化貫徹人性化設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)空間公共性的有效途徑之一。高品質(zhì)的商業(yè)景觀空間和完善的設(shè)施都會(huì)成為激發(fā)人的社會(huì)性并參與其中的關(guān)鍵要素，實(shí)現(xiàn)“人景交互”，讓景觀成為人與社會(huì)溝通的橋梁。

2.生態(tài)學(xué)價(jià)值

根據(jù)生態(tài)學(xué)的知識(shí)原理，城市本身也是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，它是由人類建造、由人類主宰且更適合人類文明發(fā)展的一個(gè)世界文明史進(jìn)化進(jìn)程中的一個(gè)高級(jí)系統(tǒng)。在這個(gè)高級(jí)系統(tǒng)中，人們根據(jù)自身需求而創(chuàng)造各類可以進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的場(chǎng)所，并進(jìn)一步優(yōu)化場(chǎng)所的自然或人工條件，使其可以以更高的價(jià)值條件反哺社會(huì)人類，從而達(dá)到可持續(xù)的發(fā)展的狀態(tài)。隨著大氣污染、城市熱島效應(yīng)、交通擁擠等各種城市病的加劇，將生態(tài)學(xué)知識(shí)和飛速發(fā)展的科技融入到景觀設(shè)計(jì)中去以加快緩解各類問(wèn)題已變得至關(guān)重要。通過(guò)植草溝、雨水花園、屋頂花園等自然景觀要素與透水鋪裝、蓄水池、舊物小品設(shè)計(jì)等人工景觀要素的相輔相成來(lái)體現(xiàn)商業(yè)區(qū)的適用性，達(dá)到景觀與技術(shù)的交互。

3.美學(xué)價(jià)值

為了滿足現(xiàn)代人的生活需求，當(dāng)代城市公共空間回到美學(xué)的本義與核心——感知，即通過(guò)組織景觀空間，把城市商業(yè)空間營(yíng)造成一種可提供審美感知和審美體驗(yàn)的人性場(chǎng)所，使其借助人的知覺(jué)和行為體驗(yàn)，讓公眾在在公共生活中認(rèn)可空間。新時(shí)期城市商業(yè)空間的美學(xué)也應(yīng)該要融入人的行為，是一種人們可以從中感知文化、感知文明、感知價(jià)值的交互性美學(xué)。

四、華孚·城隍廟商業(yè)廣場(chǎng)的交互景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）項(xiàng)目背景

華孚.城隍廟商業(yè)廣場(chǎng)地處于合肥市廬陽(yáng)區(qū)，在老城區(qū)中重要的一條交通干線蒙城北路上，并與碭山路交匯接壤。該處地勢(shì)優(yōu)越，商圈資源豐富，未來(lái)的發(fā)展上升空間很強(qiáng)。周邊建筑密度高，以居住區(qū)和學(xué)校為主，區(qū)位環(huán)境分析如圖2所示。華孚的家紡交易地位在安徽省是第一家、也是規(guī)模第一的商業(yè)區(qū)。目前看來(lái)，華孚的重心當(dāng)屬家紡商業(yè)中心，其他住宅、酒店等均為其配套設(shè)施。華孚在合肥的定位相對(duì)大眾化，交易渠道偏向小產(chǎn)業(yè)，加之景觀設(shè)施較落后，這對(duì)于生活品質(zhì)要求愈來(lái)愈高的周邊市民來(lái)說(shuō)顯得檔次不夠，場(chǎng)地現(xiàn)狀如圖3所示。很多市民表示雖然華孚的家紡、小飾品物美價(jià)廉，但商品不夠齊全、品質(zhì)不夠高，明明處于發(fā)展勢(shì)銳不可擋的蒙城北路，但商圈影響力不夠，出現(xiàn)商業(yè)尷尬。

（二）總體構(gòu)思

針對(duì)華孚城隍廟商業(yè)廣場(chǎng)景觀效果差、設(shè)施落后、與周邊環(huán)境不切合、與市民不夠親近、人氣不足、文化性缺失等問(wèn)題，采用上文提出的基于交互概念的城市商業(yè)廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)框架，對(duì)華孚.城隍廟商業(yè)廣場(chǎng)進(jìn)行交互性景觀設(shè)計(jì)。方案總體采用折線構(gòu)圖，在體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)氣息的同時(shí)，運(yùn)用折線這一連貫性要素串聯(lián)表達(dá)華孚商業(yè)區(qū)的紡織品交易文化發(fā)展脈絡(luò)，場(chǎng)地設(shè)計(jì)多方位、多趣味式地面向人們，以喚起人們對(duì)華孚的記憶。景觀功能定位主要是服務(wù)于周邊居民和商業(yè)區(qū)的上班族，為他們提供一個(gè)閑暇時(shí)分可以放松身心、愉快交流、進(jìn)行各類社會(huì)活動(dòng)并可以和場(chǎng)地景觀和諧相處的人性場(chǎng)所，總體設(shè)計(jì)平面圖見(jiàn)圖4。

（三）基于交互概念的設(shè)計(jì)內(nèi)容

在項(xiàng)目方案中引入交互概念，基于新型商業(yè)廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)框架下，將文化展示、空間感、景觀體驗(yàn)感、科技感、生態(tài)性、環(huán)境適用等多重要素提煉整理，從景觀與人的交互、景觀與技術(shù)的交互以及景觀與環(huán)境的交互三個(gè)方面梳理設(shè)計(jì)思路，在華孚.城隍廟商業(yè)廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中達(dá)到突出文化特征、體現(xiàn)生態(tài)價(jià)值、追求環(huán)境適用、強(qiáng)調(diào)人性化的設(shè)計(jì)理念。

1.景觀與人的交互

合肥華孚城隍廟商業(yè)廣場(chǎng)以家紡交易為主，各類小商品交易為輔，景觀設(shè)計(jì)以紡織交易文化為核心。方案通過(guò)小品、設(shè)施、空間等設(shè)計(jì)縱向體現(xiàn)交易文化從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的演變，使人們?cè)诳臻g穿梭中感受到交易文化的發(fā)展，從文化表達(dá)層面達(dá)到人景交互，如圖5所示。例如通過(guò)傳統(tǒng)的挑扁擔(dān)、打算盤(pán)、拉黃包車等人物銅像的設(shè)計(jì)表現(xiàn)到現(xiàn)代二維碼、購(gòu)物車等元素的結(jié)合設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)交易文化的變化。同時(shí)運(yùn)用體現(xiàn)家紡紅綢文化的折線形紅色鋪地串聯(lián)交易文化脈絡(luò)，來(lái)表現(xiàn)場(chǎng)地紡織交易文化。

2.景觀與技術(shù)的交互

華孚商業(yè)廣場(chǎng)地處老城區(qū)，設(shè)備落后，現(xiàn)代商業(yè)廣場(chǎng)的氛圍不夠，不能較好體現(xiàn)城市風(fēng)貌，應(yīng)加大景觀與技術(shù)的聯(lián)系，例如交互感應(yīng)式音樂(lè)旱噴泉、綠色照明等現(xiàn)代技術(shù)的參與以及雨水花園、植草溝等生態(tài)技術(shù)的應(yīng)用，如圖6所示。緊跟時(shí)代步伐，營(yíng)造現(xiàn)代氣息。

3.景觀與環(huán)境的交互

華孚商業(yè)廣場(chǎng)依附于商業(yè)建筑群，位于城市發(fā)展興盛區(qū)，所以在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的同時(shí)既要與建筑風(fēng)格統(tǒng)一，也絕不能忽視與周邊大環(huán)境的緊密聯(lián)系。在商業(yè)建筑上，可通過(guò)色彩、形式、風(fēng)格等呼應(yīng)來(lái)加強(qiáng)景觀元素的統(tǒng)一感，進(jìn)而表現(xiàn)景觀與建筑的交互設(shè)計(jì)。與周邊環(huán)境的銜接處理上，則強(qiáng)調(diào)區(qū)域邊界的開(kāi)放性和交通可達(dá)性，如圖7所示。

結(jié)論

商業(yè)廣場(chǎng)作為購(gòu)物、休閑的室外公共景觀場(chǎng)所，其景觀營(yíng)造體現(xiàn)了人的社會(huì)性，現(xiàn)如今已經(jīng)在當(dāng)代城市人的生活中發(fā)揮著不可代替的作用。將交互概念運(yùn)用在城市商業(yè)廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)中將更有利于促進(jìn)人與城市的和諧發(fā)展，使人們更加愿意接受并親近他們所賴以生存的環(huán)境。本文提出景觀與人、技術(shù)、環(huán)境的交互設(shè)計(jì)框架，為城市商業(yè)廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)提供參考，以營(yíng)造具有溫度的城市景觀，從而帶來(lái)人氣并帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)更好發(fā)展，使景觀成為商業(yè)空間與都市、人與社會(huì)的過(guò)渡空間和安全空間。