化舊為新

王紀(jì)元

老子言“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，這其中蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)文化中“化”的智慧。事物相生相化，如今，這一古老的智慧再次煥發(fā)生命力，即“化舊為新”。

古者為舊，當(dāng)世為新?；f為新之“化”字，在乎汲取歲月的養(yǎng)分，滋養(yǎng)今朝。它如無聲細(xì)雨，潤物之間將古化為今，將舊化為新，這不言之間，即是中華文化的綿綿智慧。

這種化舊為新的能量，緊密依托著人的主觀能動(dòng)性，這一代代相承的創(chuàng)新意識(shí)使得中華文化有無窮的生命力。放眼世界，中國是世界上唯一一個(gè)文明一直延續(xù)的古國，依靠的便是化舊為新?？追蜃恿⑷?，董仲舒論天人，程朱言“理”，王陽明談“心”，儒學(xué)不斷化舊為新，傳承創(chuàng)新，才得以兩千多年相襲。而在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，從毛澤東思想，到如今的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，無不秉承著這種文化意識(shí)，才能化舊時(shí)理論為今日指導(dǎo)實(shí)踐的思想圭臬，讓中國特色社會(huì)主義蓬勃發(fā)展。由此可見，唯有持繼承與創(chuàng)新的意識(shí)，才可化舊為新，也唯有化舊為新，才能讓國家充滿活力與生機(jī)。

化舊為新的意識(shí)是人們的能動(dòng)因素，可以說是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。但更關(guān)鍵的是，中華文化本身就具有這種化舊為新的思想與能力，這是依托歷史與人民、扎根于沃土的文化底色?！墩撜Z》一句“己所不欲，勿施于人”道盡多少為人至理，兩千多年過去依舊被人們使用、贊嘆。進(jìn)入“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”軟件平臺(tái)，首先看到的便是《論語》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”。先賢教誨猶在耳畔，它超脫了時(shí)間局限，與時(shí)代精神相融，自然有無盡韻味。文化自身若無其底色，單霽翔何來“年輕的故宮”，樊錦詩怎談“數(shù)字的敦煌”，席臻貫又如何將古樂復(fù)現(xiàn)呢？今日的時(shí)代精神之所以是改革創(chuàng)新，是因?yàn)橛信f可為新。觀古埃及、古巴比倫，一夜付與黃沙，文明中斷。我們應(yīng)當(dāng)感到幸運(yùn)，中華文化的包容、中華文化所蘊(yùn)藉的化舊為新的精神與智慧，庇護(hù)著我們走過了多少風(fēng)雨。

化舊為新，是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。泱泱中華，傳承五千年；綿綿智慧，靜聆先賢語。正是中華文化化舊為新的內(nèi)蘊(yùn)、一代代人化舊為新的傳承，才締造了今日改革開放的時(shí)代格局，才有中國蒸蒸日上的發(fā)展。

教師點(diǎn)評(píng)

在事物的相生相化中聚焦于“化舊為新”，從人的主觀能動(dòng)性談到文化意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，繼而追根溯源到中華文化的底色。文章多處引經(jīng)據(jù)典，可見該生的積淀深厚。文章觀點(diǎn)鮮明，思路清晰，行文頗有氣勢(shì)，具有濃濃的文化意蘊(yùn)。（賈耀紅）