寧鳴而死，不默而生

梅好

王小波說(shuō)，人要做一只特立獨(dú)行的豬，去追逐獨(dú)立的精神、自由的思想，而不是糊涂地活著。

然而，將這句話付諸實(shí)踐的人屈指可數(shù)，庸碌的人們總是雍塞在城市的角落，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地過(guò)完了自己或長(zhǎng)或短的一生，最終發(fā)現(xiàn)身邊的你和他不過(guò)是自己的復(fù)制再印刷。

究竟是什么，讓隨波逐流成為社會(huì)常態(tài)，讓人云亦云成為習(xí)以為常？

盲目崇拜是人類與生俱來(lái)的劣根性，這其實(shí)可以歸結(jié)為一種依賴心理，一種不可磨滅的惰性。人們追求的仿佛不是真理，而是不分對(duì)錯(cuò)的大眾理念。錢學(xué)森之問點(diǎn)醒了世人：為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？答案很簡(jiǎn)單，一屆又一屆的學(xué)生總是一味地接受前人的經(jīng)驗(yàn)，卻失去了自己的獨(dú)立思考。

由此可見，不同的人卻擁有極為相似的人生軌跡，也就不難理解了。我們沒有比爾·蓋茨休學(xué)哈佛獨(dú)立創(chuàng)業(yè)的勇氣，沒有馬云白手起家徹夜奮戰(zhàn)的干勁，我們的每個(gè)選擇都是人云亦云的產(chǎn)物，每次邁開的腳步都為從眾所驅(qū)動(dòng)。無(wú)數(shù)人已經(jīng)歷過(guò)的人生模板，已經(jīng)深深刻在每個(gè)人心中。

因而，我們可以向古人學(xué)習(xí)。

明代文學(xué)家陳繼儒寫道：“至音不合眾聽，故伯牙絕弦;至寶不和眾好，故卞和泣玉?！边@句話固然在贊頌知音的重要性，但同時(shí)也向世人展示了古人獨(dú)立的風(fēng)骨和尊重自我的人格，他們的率性、真實(shí)、自然、自我無(wú)不告誡我們，生活的核心就是獨(dú)立思考。

習(xí)主席說(shuō)，我們都是追夢(mèng)人。一千個(gè)人的心中不僅有一千個(gè)哈姆雷特，更應(yīng)該有一千個(gè)夢(mèng)想。我們每個(gè)人對(duì)待人生態(tài)度的方式必然各不相同，因而大可不必因?yàn)樽约翰蝗鐒e人卓越而改變初心，放棄為自己吶喊的機(jī)會(huì)。與其精疲力竭地站在別人的起跑線上，不如拼盡全力沖刺屬于自己的終點(diǎn)。

生活需要一點(diǎn)懷疑的目光，而不是把一切都當(dāng)做自然。何不思考一下，質(zhì)疑一下，找到屬于自己的觀點(diǎn)。

寧鳴而死，不默而生。

我們每個(gè)人都是自己的主角。

（編輯：李躍）

評(píng)點(diǎn)：夏云陶

作者深入剖析了失去自由與失去自我之間的某種特殊的關(guān)系，使我們認(rèn)識(shí)到“盲目從眾會(huì)使一個(gè)人墮入人云亦云的狀態(tài)”。這確實(shí)是限制個(gè)體獨(dú)立思考與創(chuàng)造力的原因之一。事例涉及古今，形成鮮明深刻的對(duì)比;所用名言，既有文學(xué)性的，也有權(quán)威性的，使得文章既不失典雅氣，也不失大氣。文章末尾提倡大家尋找自己的觀點(diǎn)，鑄就自己的人生，尋求真自由，這是一個(gè)新青年所需要的優(yōu)秀品質(zhì)。

作文T型臺(tái)/來(lái)稿擷英

是的，每個(gè)人都有以自己為主角的人生故事，不幸的是，這世界也是一個(gè)故事。你不知該以怎樣的姿態(tài)登場(chǎng)又在怎樣的情節(jié)下退場(chǎng)，你該是勇斗惡龍拯救世界的英雄，功成名就，還是陰狠邪惡的貪婪巨龍，身敗名裂？你不知你該成為誰(shuí)，也不明白你想要什么，是要安穩(wěn)的睡夢(mèng)還是要享受醒著的時(shí)光？所以你成了大多數(shù)——英雄歷險(xiǎn)路上的過(guò)客，抑或是惡龍手下的爪牙，平淡地到來(lái)，又平淡地離去，如一縷微風(fēng)。但其中最悲哀的不過(guò)是你高舉火把，以為自己能點(diǎn)燃蒼穹，燃起拯救世界的火光。但在世界的故事里，不過(guò)是又燃起了一根火柴，為英雄的探險(xiǎn)之路增添一星光芒。——吉林省長(zhǎng)春市第二中學(xué) 齊爽

（編輯：李躍）