文旅融合：文化產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)的吳中區(qū)特色文化小鎮(zhèn)發(fā)展路徑研究

嚴(yán)雯婷

摘要：黨的十九大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這意味著當(dāng)代中國從站起來、富起來向強(qiáng)起來轉(zhuǎn)換，中國人的需求也從滿足物質(zhì)需求，逐漸轉(zhuǎn)化成滿足精神需求。面對蘇州市吳中區(qū)獨(dú)特的歷史人文背景以及新型城鎮(zhèn)化環(huán)境下多層次的社區(qū)人群，科學(xué)的構(gòu)建社會(huì)公共文化服務(wù)體系，培養(yǎng)當(dāng)?shù)匚幕瞬?，提升吳中地方文藝團(tuán)體的服務(wù)能力，逐步形成政府投入與社會(huì)投入相結(jié)合，更好的將吳中文化及文化衍生品傳播于眾，將吳中特有的文化產(chǎn)業(yè)向周邊地區(qū)輻射成為吳中文化人新的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：文旅融合;特色文化小鎮(zhèn);“青蛙村”;舟山核雕;胥口鎮(zhèn)

中圖分類號：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）17-0165-03

一、緒論

文化產(chǎn)業(yè)在中國的市場化開始于20世紀(jì)80年代，近年來，從“文化大發(fā)展大繁榮”到“建設(shè)文化強(qiáng)國”，再到十九大強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)定文化自信”，文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中的重要性日益提升。目前，學(xué)界對吳中區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的研究多集中在文化旅游產(chǎn)業(yè)，如張正兵的《文化旅游融合趨勢下旅游企業(yè)的發(fā)展對策研究——以蘇州市吳中區(qū)東山鎮(zhèn)旅游開發(fā)公司為例》從個(gè)體視角進(jìn)行分析，提出了文旅產(chǎn)業(yè)中新傳媒運(yùn)用的缺失的相關(guān)問題：《古村落民俗旅游開發(fā)的文化生態(tài)分析——以蘇州吳中區(qū)為例》探討了吳中古村落民俗旅游開發(fā)的策略性建議，提出健全民俗文化資源觀、明確古村民俗文化生態(tài)保護(hù)內(nèi)涵、優(yōu)化民俗旅游開發(fā)模式等幾點(diǎn)啟示。從行政區(qū)劃上看，吳中區(qū)管轄范圍內(nèi)的各鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道各具特色，但由于吳中區(qū)城鎮(zhèn)化的不斷發(fā)展，文化資源分配不平均等問題日益凸顯。政府大力投入建設(shè)公共文化資源如吳中公共文化藝術(shù)中心、引進(jìn)的高雅藝術(shù)等資源，適應(yīng)了當(dāng)代城市人對文化的渴求，但受到城鎮(zhèn)化影響而改造和拆遷的鄉(xiāng)村、村落居民，也就是處于轉(zhuǎn)型期的社區(qū)居民并不能完全適應(yīng)這些種類的文化資源，同時(shí)被當(dāng)?shù)厝怂J(rèn)同接受的民俗文化其傳承情況也開始面臨困境。若要讓地方文化產(chǎn)業(yè)崛起，除了特色文旅產(chǎn)業(yè)的構(gòu)建，以“文化街區(qū)”的形式將地方文化作為根基對文化政策的推進(jìn)也具有強(qiáng)大的意義。一方面以公共投資回報(bào)的形式全盤覆蓋各個(gè)領(lǐng)域，另一方面支持和鼓勵(lì)民眾自發(fā)的組織文化團(tuán)體。這種構(gòu)建模式的優(yōu)勢在于，它可間接的提供就業(yè)機(jī)會(huì)，產(chǎn)生隱性收入并為街區(qū)振興做出貢獻(xiàn)。

目前，對城鎮(zhèn)化影響下社區(qū)文化服務(wù)的研究尚處于起步階段，對社區(qū)文化服務(wù)及特色小鎮(zhèn)規(guī)劃上仍存在著諸多待解決的問題。本文將通過對吳中區(qū)內(nèi)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道在文化服務(wù)方面的實(shí)際考察，對建設(shè)特色文化小鎮(zhèn)以及社區(qū)文化發(fā)展提出建議和方案。

二、文化產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)的吳中區(qū)特色文化小鎮(zhèn)的發(fā)展模式探索

特色文化對特色小鎮(zhèn)的發(fā)展來說，是其所具備的魅力及核心競爭力，特色文化可以將小鎮(zhèn)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的生活風(fēng)貌、民俗風(fēng)情、自然風(fēng)光和歷史背景充分的展示，進(jìn)而充分發(fā)揮其獨(dú)有的、其他地區(qū)所不具備的優(yōu)勢。特色文化有利于推動(dòng)特色小鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，推動(dòng)特色小鎮(zhèn)的發(fā)展和建設(shè)，不僅意味著將小鎮(zhèn)原有資源及項(xiàng)目和產(chǎn)業(yè)進(jìn)行整合、融合，同時(shí)也意味著充分體現(xiàn)小鎮(zhèn)的文化價(jià)值和個(gè)人價(jià)值。

筆者通過資料的整合，將吳中區(qū)具有特色文化的小鎮(zhèn)類型劃分為：生態(tài)文旅型小鎮(zhèn)、傳統(tǒng)文化傳承型小鎮(zhèn)、獨(dú)特文化資源型小鎮(zhèn)，并分別舉例研究。

（一）生態(tài)文旅型小鎮(zhèn)——西巷兩棲小鎮(zhèn)“青蛙村”

1.基本概況。吳中區(qū)東山鎮(zhèn)西巷村，是中國歷史文化名村楊灣村12個(gè)自然村落之一。西巷村雖然擁有優(yōu)渥的自然資源，卻在城鎮(zhèn)化的浪潮中，逐漸成為蘇州的“貧困村”。2011年以前楊灣村穩(wěn)定收入不足100萬，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于蘇州平均水平。2012年，面對破敗的風(fēng)貌與陷入困境的經(jīng)濟(jì)，西巷村抓住了江蘇省村莊環(huán)境整治行動(dòng)的契機(jī)，基于特色保護(hù)的原則，以鄉(xiāng)村整治為手段，整治道路、疏通河道，改善了西巷村基礎(chǔ)發(fā)展環(huán)境。2013年，楊灣村委領(lǐng)導(dǎo)班子在考察了臺灣、北京、廣州等地的民宿產(chǎn)業(yè)后，發(fā)現(xiàn)楊灣村絕佳的生態(tài)資源優(yōu)勢正適合發(fā)展特色民宿產(chǎn)業(yè)，隨后楊灣村村委聯(lián)合我國臺灣地區(qū)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情，將西巷村打造成為西巷兩棲小鎮(zhèn)。除了絕佳的生態(tài)資源以外，調(diào)研的專家們還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)專屬西巷的“禮物”。西巷村的人口僅200多，青蛙就有61種，其中包括臺灣保育物種金線蛙，于是青蛙變成了西巷村的“形象代言人”。2015春節(jié)，“青蛙村”正式面世，首期建設(shè)的包括池塘咖啡館、精品民宿、濕地景觀、青蛙公車站以及果品觀光園，吸引了大批游客走進(jìn)西巷、住進(jìn)西巷、體驗(yàn)西巷的兩棲生活。如今，二期項(xiàng)目包括二期民宿、西巷碼頭、文化茶樓、青蛙科普館等一批業(yè)態(tài)也已經(jīng)面世，而三期工程包括村民服務(wù)中心、果茶薈場、農(nóng)業(yè)展示館等將結(jié)合省特色田園鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目籌建中，將進(jìn)一步完善兩棲小鎮(zhèn)的生態(tài)旅游功能。

事實(shí)上，要在貧困的農(nóng)村發(fā)展生態(tài)社區(qū)是非常不容易的，對農(nóng)民來講，沒有非常扎實(shí)的學(xué)習(xí)過程，是很難有觀念轉(zhuǎn)化的機(jī)會(huì)。楊灣村村委開展了一系列民宿經(jīng)營、餐飲學(xué)習(xí)等課程讓許多村民的觀念開始改變。村民開始以新的眼光看待自己的家鄉(xiāng)。

西巷村的經(jīng)營模式就是將生態(tài)營造和生活結(jié)合在一起，將生態(tài)演化成為一種新的產(chǎn)業(yè)。在保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的同時(shí)，通過教育、學(xué)習(xí)，在地居民形成了新的價(jià)值觀。青蛙村的合作社將村民閑置民居租下來，經(jīng)中介機(jī)構(gòu)評估后，以農(nóng)房資產(chǎn)折價(jià)入股加入合作社實(shí)行按股分紅，假設(shè)一套房子四百平方米，前三年每年能獲得近五萬元分紅。三年過后，視經(jīng)營情況，還會(huì)有每年不低于5%的二次分紅。當(dāng)?shù)鼐用褚蛴辛丝捎^的經(jīng)濟(jì)收入，更愿意留在自己的家鄉(xiāng)，支持本村的發(fā)展及當(dāng)?shù)丨h(huán)境保護(hù)事業(yè)。筆者在采訪青蛙村負(fù)責(zé)人徐吉時(shí)，他說：“青蛙”的引入讓小鎮(zhèn)的居民第一年就實(shí)現(xiàn)了每戶增收5萬多，全村靠‘青蛙致富數(shù)百萬?！?/p>

2.發(fā)展策略。（1）加大媒體宣傳力。目前，“青蛙村”的宣傳模式以游客發(fā)送朋友圈“口口相傳”為主，媒體的力量相對薄弱。對“青蛙村”的報(bào)道多集中在2015年“青蛙村”創(chuàng)辦之初。當(dāng)時(shí)，主流媒體如人民日報(bào)、新聞聯(lián)播等分別以《這里的蛙聲能賣鋤、《仲夏夜去蘇州“青蛙村”聽取蛙聲》對“青蛙村”進(jìn)行可專題報(bào)道?，F(xiàn)在，有關(guān)“青蛙村”的推廣，多依賴于名為“東山西巷村”的微信公眾號，截止目前（2019年4月15日）該公眾號共推文58篇。筆者發(fā)現(xiàn)，公眾號的推文存在分類不明確、轉(zhuǎn)發(fā)度不高等問題。以最近一期發(fā)文“美食盛宴金秋十月，一大波美食正在襲來……”為例，其閱讀量僅98人次，并不能達(dá)到推廣的目的。相較之，該公眾號以親子為主題的文章，閱讀量明顯高于其他類別，可以嘗試將生態(tài)親子游做為“青蛙村”未來發(fā)展的主線，配套提供例如親子主題日、夏令營等宣傳活動(dòng)，刺激更多親子游客戶群體的加入。（2）完善配套設(shè)施。目前，青蛙村對外營業(yè)的“西巷食堂”、“西巷棲居”以及“池塘咖啡廳”在建筑物的外部已經(jīng)與“青蛙”主題相結(jié)合，繪制了青蛙壁畫，制作了青蛙形象的雕塑，內(nèi)部細(xì)節(jié)卻與“青蛙”無關(guān)。筆者建議更加精致細(xì)節(jié)，邀請?jiān)O(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)為“西巷食堂”定制青蛙主題的桌椅、餐具及菜單。加入可供親子用餐的區(qū)域，打造青蛙親子主題餐廳，吃出當(dāng)?shù)靥厣?、玩出?dāng)?shù)亟?jīng)典。（3）加強(qiáng)村民的主動(dòng)性。目前，西巷村的開發(fā)模式以政府主導(dǎo)為主，加上部分外來投資客的入駐，而本土居民的主動(dòng)加盟意識并不強(qiáng)烈。事實(shí)上，本地居民并非不愿意自己開設(shè)農(nóng)家樂，而是受到客觀條件的限制。目前留守西巷村的居民仍然以中老年人或兒童為主，青年居民大多還是選擇城鎮(zhèn)生活。中老年人并沒有清楚的理念如何運(yùn)行或管理一個(gè)私人民宿。所以身處青蛙村的村民其實(shí)處于一個(gè)較為尷尬的局面，他們本是村里的“局內(nèi)人”，卻村內(nèi)的改造變成為了村里的“局外人”，應(yīng)該讓他們重新站在局內(nèi)人的視角來對待青蛙村，讓村民自己經(jīng)營自己的村莊。筆者建議，可以提供社區(qū)構(gòu)建課程讓當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)，提供志愿者崗位，讓更多有社區(qū)服務(wù)經(jīng)驗(yàn)的年輕人走進(jìn)鄉(xiāng)村，幫助在地居民建立合理的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?。嘗試讓村民加入私人民宿建設(shè)中，嘗試一宿一特色，家家有新意。同時(shí)可以在官方微信公眾號上提供線上民宿預(yù)定及產(chǎn)品銷售業(yè)務(wù)，鼓勵(lì)游客發(fā)文投稿、鼓勵(lì)當(dāng)?shù)鼐用裢陡逍麄髯约旱拿袼?。?）文創(chuàng)衍生產(chǎn)品的加盟。青蛙村目前的構(gòu)建仍以硬件設(shè)施為主，文化力量的加入相對薄弱。可對外征集青蛙村形象代言人，設(shè)計(jì)青蛙村主題伴手禮，編寫以青蛙村為背景的電影、小說，讓游客將“青蛙”帶回家，實(shí)現(xiàn)真正意義上的文、農(nóng)、旅一條線。

（二）傳統(tǒng)文化傳承型小鎮(zhèn)——“核雕”小鎮(zhèn)舟山村

1.基本概況。“核雕”工藝，在光福鎮(zhèn)舟山村最為集中。清朝末年，舟山村有大量農(nóng)民從事核雕工作，著名核雕大師殷根福便是其中一員。20世紀(jì)30年代殷根創(chuàng)造性地使用橄欖核雕刻羅漢頭像，并成串出售，嫻熟的雕刻技術(shù)與傳神的核雕造型，引得大片人前來購滿，掀起了舟山人的核雕之風(fēng)?！耙笈珊说窦妓嚭髠鞒杏谝髽s生、鐘年福等人，擴(kuò)大了核雕技藝的群體。二十世紀(jì)五六十年代時(shí)，舟山核雕經(jīng)歷了衰退期，直至改革開放，“核雕”才重新走上了復(fù)蘇之路。如今的舟山村，家家戶戶都在制作核雕，從業(yè)人數(shù)達(dá)三千多人，有近五百家核雕工作室。隨著橄欖核雕的蓬勃發(fā)展，“舟山村”與“核雕，，邁入中國工藝美術(shù)殿堂，舟山核雕由此成中國文玩界的翅楚，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和強(qiáng)大的發(fā)展?jié)摿Α?006年光福核雕技藝成功入圍國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

2.發(fā)展策略。筆者結(jié)合舟山村的實(shí)際案例，提出以下發(fā)展策略：（1）注重基礎(chǔ)培育。在地方政府給予核雕手藝人政策資金扶持下，如今舟山村已基本實(shí)現(xiàn)核雕產(chǎn)業(yè)效益對手工藝文化的反哺。若要更好的發(fā)展傳統(tǒng)手工藝，必須注重基礎(chǔ)培育工作。目前，核雕技術(shù)的傳承多以“師徒制”的方式進(jìn)行，可通過開辦核雕技藝培訓(xùn)、設(shè)立校辦手工藝興趣組等方式培養(yǎng)普通群眾特別是青少年群體對這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝的興趣，以增加核雕傳承的主體。（2）協(xié)同發(fā)展，共同繁榮。為增強(qiáng)舟山核雕產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力，2010年，舟山村成立了吳中區(qū)舟山核雕行業(yè)協(xié)會(huì)，通過協(xié)會(huì)力量提高舟山核雕的推廣度，同時(shí)利于業(yè)內(nèi)人士互相學(xué)習(xí)交流以提高核雕技藝。但目前，舟山的核雕產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出兩種狀態(tài)，一是以周建明、陸小琴為代表的中國核雕代表性傳承人，他們依舊堅(jiān)持純手工的核雕技藝;另一方面是在舟山村體量最大的小戶雕刻作坊，他們多選用機(jī)器雕刻，以求薄利多銷。許多核雕小戶的主要銷售途徑己轉(zhuǎn)變?yōu)榕l(fā)和網(wǎng)絡(luò)營銷，實(shí)體店內(nèi)兼售碧璽、蜜蠟、大型根雕等產(chǎn)品，使核雕小鎮(zhèn)失去了“核雕”的獨(dú)特性。機(jī)器工藝的加入大大提高了核雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展的速度，網(wǎng)絡(luò)銷售的加盟也拓寬了核雕的銷售量，但是面對機(jī)器工業(yè)繁榮的今天，對核雕傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)依舊十分重要。（3）旅游文化資源的融入。舟山村的核雕產(chǎn)業(yè)文化經(jīng)過數(shù)年的發(fā)展，正面臨著村內(nèi)環(huán)境惡化、硬件設(shè)施落后、產(chǎn)業(yè)后勁不足等問題。筆者建議可以嘗試結(jié)合旅游業(yè)的方式，建設(shè)成為一個(gè)以制造文化產(chǎn)業(yè)為主，旅游體驗(yàn)型文化產(chǎn)業(yè)為輔的多功能小鎮(zhèn)?；谶@樣的發(fā)展方向，舟山村可通過保護(hù)傳統(tǒng)特色村落中“家庭作坊、前店后坊、特色街、工藝村”的基本層次，通過結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際街區(qū)圖，通過景觀營造、地段整治、交通梳理等手段營造旅游空間的加入。增加手工業(yè)生產(chǎn)體驗(yàn)區(qū)以及配套的文化節(jié)慶活動(dòng)、主題文化酒店等配套項(xiàng)目，讓單一的產(chǎn)業(yè)向融合多產(chǎn)的方向轉(zhuǎn)變。目前，舟山村鎮(zhèn)府己規(guī)劃了包括山林生態(tài)休閑區(qū)、禪主題休閑度假區(qū)、藝術(shù)家創(chuàng)意區(qū)、田園農(nóng)趣體驗(yàn)區(qū)、傳統(tǒng)手工藝文化體驗(yàn)區(qū)作為核雕基地的配套設(shè)施。（4）綜合傳統(tǒng)工藝文化小鎮(zhèn)的開發(fā)。在舟山村所屬的光福鎮(zhèn)，不僅有聞名遐邇的核雕工藝，還有青銅器制作技藝、紗羅制造技藝、佛雕技藝、蘇作紅木制作工藝，光福亦是“蘇繡”的主要發(fā)源地之一，更有以太湖“漁”文化為背景的太湖祭神禮等傳統(tǒng)文化活動(dòng)，可以將這些多元化的傳統(tǒng)技藝及文化聯(lián)合起來，打造集中的傳統(tǒng)技藝村。

（三）獨(dú)特文化資源型小鎮(zhèn)——“伍子胥”小鎮(zhèn)

1.基本概況。吳中區(qū)的胥口鎮(zhèn)地處木瀆、光福、洞庭東、西山諸景區(qū)的環(huán)抱之中，公元前514年，伍子胥奉吳王闔閭之命，“相土嘗水，象天法地”，建造闔閭大城，即今之蘇州城。他發(fā)現(xiàn)姑蘇處于太湖東岸的丘陵和平原之間：西面有湖泊、丘陵為屏障，不利于楚國進(jìn)軍，且能為筑城提供大量石料;吳中平原沃野、魚米之鄉(xiāng)，正是絕佳的大后方。于是伍子胥構(gòu)筑了周長47里的大城和周長10里的內(nèi)城姑蘇古城。伍子胥對蘇州的水利建設(shè)也作出了巨大貢獻(xiàn)，他率眾人開挖了中國歷史上第一條人工運(yùn)河——胥江。胥江的出現(xiàn)，既避免了吳地的水患，又便利了當(dāng)?shù)氐匿钸\(yùn)和灌溉，對當(dāng)?shù)匕傩盏纳?jì)發(fā)展有著十分重大的意義。伍子胥被吳王夫差賜死后馬革裹尸拋入江中，沿江漂至今胥口，當(dāng)?shù)孛癖姄破鹩枰院裨?，自發(fā)建造了胥王廟（公元前484年），此地由此更名胥口。如今的胥口鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，逐步形成了農(nóng)業(yè)、企業(yè)及個(gè)體經(jīng)營三大產(chǎn)業(yè)互相支撐，全區(qū)總產(chǎn)值超過100億元。除了經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展，胥口鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)的也在不斷的繁榮。2006年，胥口鎮(zhèn)“香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝”被列為首批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。2008年，胥口鎮(zhèn)被國家文化部授予“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

2.發(fā)展策略。胥口鎮(zhèn)最大的特色文化資源優(yōu)勢來源于“伍子胥文化”，除此以外，還有書法文化及部分零碎的傳統(tǒng)習(xí)俗文化。可以通過對文化資源的整合，更好的發(fā)展胥口的文化產(chǎn)業(yè)。結(jié)合胥口現(xiàn)有的文化資源，筆者提出以下建議。（1）主題定位，確定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向。以“伍子胥文化”為例，目前在胥口己形成了一年一度的以“伍子胥冥誕祭祀大典”為主題的端午民俗文化節(jié)活動(dòng)，吸引了大量伍氏宗親的加入。這是項(xiàng)活動(dòng)是民間自發(fā)組織，匯集了全世界各地的伍氏后人，他們統(tǒng)一穿著帶有“伍”字的祭服，依次前去香臺點(diǎn)上香燭，捧上供奉的祭品，行三磕九拜之禮，以此來祭祀先祖，祈福安康，堪稱一道文化大景?！拔樽玉阄幕笔邱憧阪?zhèn)的一張文化名片，在未來的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中應(yīng)多結(jié)合與“伍子胥文化”有關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)。目前，胥口鎮(zhèn)以農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)為主，非常適合發(fā)展“伍子胥”主題文旅鎮(zhèn)，輔以農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)營和農(nóng)家樂體驗(yàn)。（2）圍繞特色文化進(jìn)行功能打造。除了以胥王園為主的“伍子胥”主題景點(diǎn)外，目前胥口鎮(zhèn)還開發(fā)打造了休閑度假為一體的胥王山莊。胥王山莊構(gòu)建以服務(wù)年輕旅客群體為主，其中包括農(nóng)家樂體驗(yàn)、卡丁車體驗(yàn)、劃船體驗(yàn)、燒烤體驗(yàn)等等。筆者建議可與胥王園聯(lián)合打造文化旅游綜合項(xiàng)目，構(gòu)建如“伍子胥文化長廊”、“文化宣傳牌”等文化項(xiàng)目，將文與旅結(jié)合。（3）創(chuàng)新開發(fā)手段，提升文化資源的利用率。除了圍繞伍子胥文化進(jìn)行主題的建設(shè)上，還可以引入與伍子胥有關(guān)的影像、圖書資源，甚至制造場景重現(xiàn)，打造一個(gè)可重復(fù)利用的影視基地，增加旅游的趣味性和吸引力，延長文化資源的生命力。

三、結(jié)語

根據(jù)吳中區(qū)自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢以及特色小鎮(zhèn)建設(shè)的未來發(fā)展趨勢和要求，總結(jié)以上特色文化小鎮(zhèn)的實(shí)例，筆者認(rèn)為，吳中區(qū)特色文化小鎮(zhèn)的發(fā)展路徑應(yīng)該秉承以下三個(gè)方向：第一，扎根吳文化，建設(shè)本土文化鎮(zhèn)。要建設(shè)特色文化小鎮(zhèn)，必須要明確各小鎮(zhèn)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該聯(lián)系實(shí)際，從鎮(zhèn)、村的特色產(chǎn)業(yè)出發(fā)，探索適合自身發(fā)展的模式，形成“吳派特色”，打造屬于自己的特色小鎮(zhèn)品牌。第二，科學(xué)化管理，人性化運(yùn)營。特色小鎮(zhèn)不同于傳統(tǒng)的行政區(qū)劃，也并非是產(chǎn)業(yè)園，它是一種新型的社會(huì)文化載體。要讓小鎮(zhèn)的居民參與其中，才是構(gòu)建特色文化小鎮(zhèn)的初衷，也只有這樣小鎮(zhèn)才能能到完美的治理。第三、公共服務(wù)精細(xì)化。公共服務(wù)是小鎮(zhèn)居民日常生活的基礎(chǔ)，完善公共服務(wù)是建設(shè)特色小鎮(zhèn)的基本要求，也是吸引更多投資客來小鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的條件之一。從細(xì)節(jié)入手，著眼特色小鎮(zhèn)的發(fā)展之路，建設(shè)好各項(xiàng)服務(wù)保障功能，才能更好的建設(shè)特色小鎮(zhèn)。第四，發(fā)展生態(tài)環(huán)保的文化小鎮(zhèn)?！熬G色”發(fā)展始終是貫徹于特色文化小鎮(zhèn)發(fā)展理念中最重要的位置，它既是時(shí)代的反映，也是對各行各業(yè)發(fā)展的總要求。對特色小鎮(zhèn)要求中所提到的“小而特、小而精、小而美、小而強(qiáng)“正是集合了發(fā)展中所期望看到的“節(jié)約、綠色、環(huán)保、低碳”的模式。吳中區(qū)的特色文化小鎮(zhèn)應(yīng)堅(jiān)持綠色發(fā)展的道路，堅(jiān)持優(yōu)質(zhì)的生態(tài)資源與人文環(huán)境的相融合，真正建立富有活力的休閑旅游、商貿(mào)物流、現(xiàn)代制造、教育科技、傳統(tǒng)文化、美麗宜居的特色小鎮(zhèn)。用最小的空間資源達(dá)到生產(chǎn)力的最優(yōu)化布局，是“產(chǎn)、城、人、文”四位一體、有機(jī)結(jié)合的功能平臺，也是融合產(chǎn)業(yè)功能、文化功能、旅游功能和社區(qū)功能的城鎮(zhèn)地區(qū)。真正讓產(chǎn)業(yè)成為小鎮(zhèn)的支柱、讓文化成為小鎮(zhèn)內(nèi)核、讓旅游變成生活的一部分、讓社區(qū)成為居民真正的歸屬。