動畫《黑暗、光明、黑暗》敘事分析

余昊明

摘要：楊·史云梅耶是捷克杰出的電影導演與藝術(shù)家，他的電影與動畫以超現(xiàn)實主義風格為特征，并受到許多其他藝術(shù)家的影響。本文通過討論《黑暗、光明、黑暗》這部動畫，來探討史云梅耶的具體敘事方式。

關(guān)鍵詞：楊·史云梅耶;《黑暗、光明、黑暗》;具體敘事

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）17-0106-01

楊·史云梅耶是捷克著名的超現(xiàn)實主義電影大師、實驗動畫大師，在過去很長的一段時期，他的影響力都只局限于歐洲，確切地說是東歐的文化藝術(shù)范圍，但他的藝術(shù)就像一袋在黑暗中也熠熠生輝的金幣，一旦遇到光線，便會閃耀于世。在超現(xiàn)實主義藝術(shù)逐漸式微的今天，它的作品重新受到巨大關(guān)注，在某種層面上顯示出人們對于敘事方式方法與結(jié)構(gòu)的再認識。

如果我們按照整部動畫敘述邏輯，影片中所出現(xiàn)的人體器官均被看成獨立的個體，有著一定的自我意識，可以自由且自主的進行運動，在影片剛開始之時兩只手進入觀眾視野的動作便可以輕松地向觀眾傳達這一信息。但當兩部分結(jié)合之后，新形成的組合體立即消滅了個體之間的差異性，更確切的應(yīng)當是消滅了各個組合部分的自主性與自由，代之以組合體的整一性，即便這樣的組合體在觀眾的視野當中是怪異的存在。放置于影片敘事之中，個體個性的消失預示著整體整一的建立，同時也建構(gòu)起來整部影片的基礎(chǔ)敘事邏輯。所有敘事均是建立在個體的不斷消解與組合體以個體的形式不斷建構(gòu)之中。

在22秒到55秒之間的時候，當手點亮這個房間，畫面由黑轉(zhuǎn)亮，手在此時下意識的動作即是匍匐爬行，它在向觀眾敘述兩點：

（1）當手在進入這個舞臺之前，它的存在狀態(tài)即是匍匐爬行，這是它在進入房間之前的存在狀態(tài)。另一只手進入房間依舊是在地上匍匐前行，即便房間的燈是亮的，兩種手進入房間的狀態(tài)向觀眾極其隱晦的敘述了這樣一個現(xiàn)實：雙手與其他器官在進入這個房間或是舞臺之前均是匍匐與無意識的狀態(tài)，只有進入房間或是向往進入房間的意識生成自主意識才開始產(chǎn)生，在此之前各個個體僅僅只是下意識的在進行動作，這樣的狀態(tài)在敘事上也為下一步敘事留下伏筆，合乎情理卻異于常情。

（2）當手進入人們的視線之時，它的存在狀態(tài)是在匍匐的摸索，暗示著此前手是不具有視物的功能的，為手與眼珠的結(jié)合留下可能。這種手不具有視物功能一方面源于手不具有視物的器官功能，另一方面也在從生物進化論的角度暗示作為獨立個體的手在進入房間之前其實不需要擁有視物的器官功能，那么在這樣的基礎(chǔ)之上這與其后化作飛蛾的耳朵在不停的飛向有著光亮的房間共同敘述著房間的外部環(huán)境——漆黑的世界。因為現(xiàn)實觀眾的經(jīng)驗在告訴觀眾飛蛾具有趨光性，這樣也就潛意識的告訴觀眾這間房間是整個故事世界當中唯一的光明所在，這種光明充斥著整部影片的敘事當中，當光線的作用卻發(fā)生了改變，在這之前，光明的到來不斷幫助著各個器官之間的組合，幫助著整體對于個體的消滅。但在影片的最后光明成為了作為“人”形象而出現(xiàn)的物體受制于狹小的房間的不滿的替代品，“人”將從始至終幫助他的光明消滅了，卻獨獨消滅不了真正限制著自己的房間尺寸。

動畫敘述至此，僅僅只用了一只手的出現(xiàn)與其后的動作為整部影片埋下了眾多的敘事伏筆，以此楊·史云梅耶希冀引領(lǐng)觀眾進入到了其自身的敘述線索之中。當房間點亮，手擁有了自主意識之后并且靈活的掌握了對其自身身體的控制權(quán)之后，眼珠從另一側(cè)門中滾動進入了房間，眼珠的自我動作向觀眾敘述并且暗示了其功能有二：其一在于觀察，自如快速的滾動在觀眾的物理學常識中代表著滾動物體的球形狀態(tài)，其自身的結(jié)構(gòu)特質(zhì)表露無疑，也正是這種結(jié)構(gòu)方能是影片的敘事合乎道理。球形眼珠的滾動，使它進入這個空間成為可能。另一方面眼珠的滾動停止之時，眼珠輕微的轉(zhuǎn)動在生活經(jīng)驗之上仿佛在輕輕地向觀眾敘述平時眼珠轉(zhuǎn)動的裝態(tài)并帶給觀眾眼珠是具有視物功能的暗示，同時這樣的滾動也敘述著眼珠的視物功能與自身的機構(gòu)特征。手立刻上前將眼珠拿至手中，稍作猶豫便將其安在兩根手指之上。這種可行性的可能是促使眼珠與手的結(jié)合另一前提條件。在其背后是二者的結(jié)合，是一個擬人化的結(jié)合，手選擇主動去接受眼珠。當然，整部片子中，手的主觀塑造自身貫穿于片中始終，不僅是對自身個體，同時也對整個組合體的塑造。再結(jié)合作者曾經(jīng)的生活環(huán)境與思想語境，不難使人聯(lián)想到手作為勞動的主要承載工具對于整部片子的推動作用。這種擬人化的結(jié)合，也與之前對于手這一主體具有主觀性的呼應(yīng)，略顯荒誕卻又合情合理。當具有勞動功能的手獲得了視物的眼珠，這才為后續(xù)的情節(jié)推進做好鋪墊。且眼珠與手是人最為重要功能的特殊代表，二者的基礎(chǔ)性結(jié)合才能為其后人的形象樹立奠定基礎(chǔ)。

史云梅耶用生動的視覺形象和凝練的鏡頭語言精確地轉(zhuǎn)換了一系列抽象繁復的概念。這種獨特的敘事風格與敘述語言加上天才式的大膽想象成就了史云梅耶獨特的標簽。史云梅耶的作品，就其形式而言，應(yīng)該屬于明顯不合時宜的異類，在電腦動畫、數(shù)字特效攻陷全球視覺領(lǐng)域尤其是全球票房，超現(xiàn)實主義藝術(shù)逐漸式微的今天顯得尤為突兀，而他的作品重新受到巨大的關(guān)注，在某種層面上恰恰顯示人們對于獨特敘事方式方法、藝術(shù)潮流的反思，對過多的電腦特效營造的“虛擬現(xiàn)實”的敘事方式的厭倦，在史云梅耶的作品之中一些人找到了失落已久的“真實的幻覺'，和“來自日常生活的魔法”，這種“真實的幻覺”以奇異物象誘發(fā)人們的日常經(jīng)驗即“來自日常生活的魔法”，構(gòu)建一套依托于此的敘事邏輯結(jié)構(gòu)，通過此來喚醒人們塵封的熟悉的陌生與思考。