論學習書法實地實物觀摩的重要意義

盧潤祥

摘要：筆者近年研究書法史發(fā)現：一些歷史上被公認的書法大家，如王羲之、張旭、懷素、盧喬根等，他們學習書法有一個共同點就是：十分重視書法的實地實物的觀摩學習。比起那些困在書齋一味朝夕臨摹的書法家，多了一份賦予書法生命的勃勃生氣，這是書法家獨具的才情與靈氣。本文通過對書法實地實物觀摩的重要意義的論述，希望對未來學書者予以啟發(fā)的意味，這是筆者寫本文的初衷。

關鍵詞：學習書法;實地實物;觀摩;重要意義

中圖分類號：G633.955 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）17-0011-02

一、前言

書法實地實物的觀摩是書法藝術重要的學習方式，同時也是一種記錄生活、收集創(chuàng)作靈感的重要方式。書法實地實物的觀摩，不僅能將作者內心之情感進行抒發(fā)，同時也能幫助作者提升對藝術的感悟。通過實地實物的觀摩的方式能進一步地強化作者與生活、自然之間的聯系和融合。實地實物的觀摩涉及面主要是對博物館、碑廊及紀念館中的一些書法碑刻、墨跡進行面對面觀摩學習。歷代書法的研習沒有提出需要對室外的碑刻書法、摩崖石刻書法作面對面的臨摹要求，作為書法學專業(yè)的學習和研究，有必要增加直接面對大量書法碑刻、摩崖石刻書法實物臨寫，透過精湛的刀刻痕跡直窺古人書丹之技法與真趣。下面將實地實物的觀摩對書法學習的重要性進行詳細分析。

二、從“書齋式”學習到室外觀摩學習

目前，我國在科學研發(fā)方面的速度處于持續(xù)加速的狀態(tài)，各種印刷技術也越發(fā)先進，不用走出家門就能夠欣賞到各種類型的碑刻書法。但現代人們已經將臨摹當作學習書法主要方式，于是就開始逐漸失去針對書法作品展開實地或實物的觀摩意義。但其實有很多東西都是印刷出來的作品無法取替的，例如：沒有親眼見到魏晉朝代書法作品的人，絕對不能理解魏晉朝代的書法家能夠在基礎用筆之上揮灑自如;沒有親眼觀摩到四山摩崖的人，是絕對不能理解摩崖書法中蘊含的壯闊。

當代嶺南畫派書畫大師盧喬根先生為寫好茅龍書法，曾三度到江門市博物館觀摩與明代陳白沙先生茅龍書法相關碑刻或實物等，并數次到新會“奇石”附近觀摩陳白沙書法真跡石刻《慈元廟碑》，經過幾十年的刻苦學習，終于成為茅龍書法最具代表性傳承人。他的金石書畫充滿清逸的神韻和天然的真趣;他的茅龍書法更是進了物我兩化、爐火純青的境界;學術界視之為大師級的人物;稱之為：“國之顏回”。因此，研究盧喬根的藝術是二十世紀書法史的重要課題。對其藝術個案的深入研究，將對書法史的重構產生重要而深遠的影響。上述這些書家的感悟無一不來自于對自然和社會的觀察體驗。

三、書法實地實物的研學對書法臨摹學習的重要性

書法臨摹的主要目的是學習古人技法。如今，很多學書者只講室內臨摹與創(chuàng)作。在無知原碑古貌的情況下，埋頭機械臨摹。因此，在實際對書法展開學習時，就可以學習鄧石如所謂的：書數日必游，游倦必書。在大自然的環(huán)境下對書法展開觀摩，感悟其中用筆、結字、章法的真諦。同時，在碑刻或石刻類型的書法作品中，也涵蓋了情感、價值、審美、人文等，有很多書法家都因碑刻類型的作品有所受益，如：李桂山、李炎榮、黃北洋等。

“書齋式”臨摹碑刻拓片和印刷本可增加書法技法。而走出書門面對面觀摩古代書法藝術珍品之碑刻，而且可以更加直觀的觀摩書法作品中的構字與筆法等，能夠有效提高對于書法的眼界，這對于學書者的書法學習而言事關重要。

四、書法實地實物的研學對書法創(chuàng)作學習的重要性

當今，學書者大多數都被限制在教學之中，這樣就會導致學書者的眼界越發(fā)狹窄，對于書法作品的理解也無法深入其中。因此，針對書法作品展開實地或實物展開觀摩，對于書法教學而言十分關鍵，其不僅能夠為學書者在對材料展開收集、對技法展開提高、對生活展開體悟等方面，起到一定程度的幫助作用，還能夠有效提升其在創(chuàng)作書法方面的能力與水平。

（一）收集材料

目前很多學書者的目光僅僅局限于展覽，一旦入展獲獎，風格就原地踏步，而且創(chuàng)作的眼光也會逐漸被局限其中，這就會導致其在局限范圍中逐漸沒落，并開始被市場所淘汰。如果想要從根本上解決這種類型的問題，一定要將越發(fā)狹窄的眼界與風格轉變，并在各種類型的書法中展開尋找。但在收集的過程中一定要建立在某種基礎之上所展開，并需要具備一定程度的選擇性，因此，在針對相同的作品展開欣賞時，一定要展開各種角度對其展開審視，這樣就能夠在各種角度中得到各不相同的信息，這些信息都會在創(chuàng)作書法時變成素材，這也是一名學書者自身需要擁有的主要能力。而且這樣一來不僅能夠確保書法藝術中蘊含的生命，能夠一直處于較為鮮活的狀態(tài)，也能夠有效提高相關人士的創(chuàng)作水準。

（二）提高技法

技法是一切藝術的技術支撐，也是藝術傳承性的根基，而在所有提高技法的方法中，臨摹則是最為科學、有效的方法。但在實際展開臨摹的過程中也會存有諸多問題，例如：有些書法家在臨摹時非常完美，但在其實際展開書法創(chuàng)作的過程中，卻不能發(fā)揮出臨摹的主要作用。在這其中就存有較為嚴重的取舍問題，這主要是因為由臨摹至創(chuàng)作的過程中，不是將臨摹的作品在自己的作品中展示出來，而是需要在臨摹的過程中，將其中蘊含的精華取出，在將自己的情感與領悟加入其中，從而變成屬于自己所創(chuàng)作的作品，學以所用。通過對經典書法作品進行章法、結構、筆法的觀摩研究學習，可以快速提高技法水平，并以此為書法方面的實際創(chuàng)作提供較為堅固的基礎保障。

（三）體悟生活

在如今時代下，有很多現代書法家都膚淺的認為，在創(chuàng)作書法的過程中主要內容就是文字，而且這種創(chuàng)作也不需要有任何生活反面的體悟，但這其實是不對的。任何與藝術有關的作品都會涉及到作者在創(chuàng)作過程中的情感，而作者也會由創(chuàng)作所完成的作品，將自身的情感傳遞給所有觀賞者。體悟生活還有另一個層面的含義，就是通過文字遺存體驗古人在什么環(huán)境下進行書法學習及創(chuàng)作，這可以加深我們對碑帖的理解。

（四）溫故傳統(tǒng)

在對書法的實地或是實物展開觀摩其實十分不易，這時由于我國古代各大書法名家所流傳下的作品，在之后的戰(zhàn)爭年代中都遭到了程度不一的損壞，經過戰(zhàn)爭年代所遺留下來的作品，大部分都被送到了各大博物館，或者是被現代書法家所私藏與保護了起來，通常是無法輕易見到這些珍貴作用的，而且如今時代映入現代書法家眼簾的作品，絕大部分都屬于印刷品。但較為幸運的是，由于我國社會與經濟等多方面的持續(xù)發(fā)展與完善，使得很多博物館都增加了對于社會開放的實際力度，有關于書、畫方面的市場也開始逐漸有所恢復，這對于書法的學習而言有著至關重要的意義與作用。

五、結語

綜上所述，書法實地實物觀摩研究的過程也就是師法自然的過程，師法自然，進行實地實物觀摩研究，是理想與實踐、藝術與生活的緊密結合，更是“造化”和“心源”達到契合的過程。所以，走進自然、深入自然、體悟自然，這是對自然物案的再認識，對筆墨形制再認知的過程。書法和其他藝術門類一樣，不能只停留在為觀摩而觀摩的層面上，而是要不斷求索，在每一次的實地實物觀摩研究過程中溫故傳統(tǒng)，探索新的因素，融合時代的審美取向，通過對經典的提煉，通過量變與質變的逐漸完善，為我所用，為我所有，在實地實物觀摩學習中實現自我超越。

時代的進步，信息的快速發(fā)展，也為我們提供了許多機遇，古人難以企及的高原雪山，天涯海角，我們都可以親身感受，這都為我們探索書法新的因素提供了可能。師古而不泥古，在“讀萬卷書，行萬里路”的過程中，善于發(fā)現，勇于突破，這也是書法實地實物觀摩學習的目的和意義之所在。