經(jīng)典教育在小學(xué)語文教學(xué)中的重要性

張俊利

摘要：經(jīng)典教育以經(jīng)典讀本為本，基立于人生教育的“全面性”與“深遠(yuǎn)性”，讓學(xué)生接觸古今中外的原創(chuàng)性著作，達(dá)到文化熏陶與人格培養(yǎng)的目的。經(jīng)典是作者思想、情感、精神、智慧的精華，任何他人論述的話語，都是他人的生命體驗(yàn)，而不是作者的獨(dú)特生命體驗(yàn)。轟轟烈烈的教改下的新課程的基本取向是為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，這也正是教改的靈魂。換言之，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，也就是讓每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性充分發(fā)展，培養(yǎng)出豐富多彩的人格，而經(jīng)典教育對(duì)于學(xué)生能力及內(nèi)涵的培養(yǎng)是必要的。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;經(jīng)典教育

一、經(jīng)典教育的內(nèi)涵

經(jīng)典教育以經(jīng)典讀本為本，基立于人生教育的“全面性”與“深遠(yuǎn)性”，讓學(xué)生接觸古今中外的原創(chuàng)性著作，達(dá)到文化熏陶與人格培養(yǎng)的目的。經(jīng)典是作者思想、情感、精神、智慧的精華，任何他人論述的話語，都是他人的生命體驗(yàn)，而不是作者的獨(dú)特生命體驗(yàn)。如果學(xué)生只讀經(jīng)典解讀類文章而不直面原典，無異于吃別人嚼過的食物，難以品嘗到食物的原汁原味，得不到豐厚的營養(yǎng)，扎不下文化的根基。讀原典好比直接請(qǐng)圣賢為師，耳聽面敘，一步到位，不受各種解釋的干擾。學(xué)生學(xué)習(xí)原創(chuàng)性經(jīng)典，能打破時(shí)空的限制，跨躍文化的高原，暢游于人類的文化精神空間，不斷汲取人格力量和智慧源泉，逐步積累文化養(yǎng)料，夯實(shí)文化基礎(chǔ)。在今后的成長中，他們會(huì)慢慢咀嚼含化圣賢的話語，品味他們的生活，體驗(yàn)他們的情感，感悟他們的境界;逐漸開啟高度智慧，塑造優(yōu)美人格。

二、小學(xué)語文教學(xué)中經(jīng)典教育的必要性

1、經(jīng)典教育是時(shí)代賦予語文教學(xué)的歷史使命

未來的人才不僅要具備豐厚的科學(xué)素養(yǎng)，更應(yīng)具備深厚的人文素養(yǎng);不僅懂得如何做事，更應(yīng)懂得如何做人。小學(xué)語文教學(xué)以無與倫比的優(yōu)勢承擔(dān)著人文素養(yǎng)教育的重任。語言文字承載著濃郁的人文精神，語文學(xué)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)語言的過程，也是接受民族思想、情感、智慧和文化滋養(yǎng)的過程。所以說，語文課的意義，絕不僅僅在于教給學(xué)生知識(shí)和技能，更重要的是，它通過一篇篇文質(zhì)兼美、情趣盎然、情感豐富、精神飽滿的文本，潛移默化地影響學(xué)生的思想情感、審美情趣和人格精神;影響學(xué)生對(duì)世界、對(duì)人生的感受和思考，喚醒他們的超越意識(shí)，點(diǎn)燃他們的生命激情，激發(fā)他們的文化追求。最終，讓學(xué)生不斷超越自我，演繹精彩人生。然而，傳統(tǒng)的語文教學(xué)普遍重視知識(shí)和技能的傳授，忽視文化的熏陶與人格的養(yǎng)育;重視教師的理性分析，忽視學(xué)生的感性領(lǐng)悟。這種追求功利化的語文教學(xué)形成了一些人文精神缺失、思想情感貧乏的“機(jī)器人”、“空心人”。顯然這樣的人是不能成長為符合時(shí)代發(fā)展要求的高素質(zhì)人才的。

2、經(jīng)典教育是傳承民族文化的需要

經(jīng)典是在波濤沉浮的人類發(fā)展長河中，經(jīng)過歷史錘煉、文化濡染而生成的。經(jīng)典具有豐富、深厚的文化意蘊(yùn)，是超越時(shí)空的文化存在，是文化的積淀和結(jié)晶，是一種精美的文化構(gòu)成。

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下簡稱新課標(biāo)）指出：讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！币粋€(gè)人有了深厚的民族文化之根，才能吸收外來文化。我們要吸收外來文化，就必須很好地了解我們自己的文化。如今在黃河邊、長城下成長著的孩子們，在外來文化的沖擊下，吃的是麥當(dāng)勞、肯德基，穿的是“耐克”、“阿迪達(dá)斯”名牌，看的是日本的卡通漫畫、美國的好萊塢電影，過的是洋節(jié)……。他們從小學(xué)時(shí)代就遠(yuǎn)離民族經(jīng)典作品，到了中學(xué)甚至大學(xué)時(shí)代幾乎不能閱讀自己民族的智慧結(jié)晶。沒有深厚的民族文化根基，怎能更好地吸收外來文化精髓？

三、經(jīng)典活動(dòng)教學(xué)法的實(shí)施

1、快樂誦讀，實(shí)踐學(xué)生的美感

為了鼓勵(lì)孩子們朗讀背誦，把誦讀當(dāng)作一種常做的樂事，教師可將與誦讀有關(guān)的活動(dòng)設(shè)計(jì)到自己的教學(xué)中去。筆者認(rèn)為，活動(dòng)設(shè)計(jì)的理念如果圍繞兩點(diǎn)來展開，定會(huì)讓學(xué)生常與誦讀為伴：其一，每天都有誦讀，讓誦讀成為一種習(xí)慣;其二，設(shè)計(jì)實(shí)戰(zhàn)比賽，在實(shí)戰(zhàn)中展開合作，掌握誦讀的技巧。圍繞這兩個(gè)理念，可以設(shè)計(jì)活動(dòng)讓學(xué)生參與。

讓誦讀成為一種習(xí)慣的活動(dòng)設(shè)計(jì)：每天語文課前5-7分鐘的文化早餐。中心題目可有針對(duì)性地設(shè)定：如講故事（強(qiáng)調(diào)繪聲繪色）、介紹我喜歡的一種民俗（既強(qiáng)調(diào)生動(dòng)的敘述，又強(qiáng)調(diào)自己喜歡的意義）等，只要是能激發(fā)學(xué)生興趣的話題就行。發(fā)言的同學(xué)將自己一個(gè)學(xué)期誦讀評(píng)講的內(nèi)容用錄音方式記存，選擇最滿意的一次參加期末的誦讀評(píng)比，記入語文成績。這樣，學(xué)生就會(huì)將錄音視為自己每次表演的記錄，他（她）會(huì)在每次表演后都努力提高自己誦讀評(píng)講的能力。

教師還可以聯(lián)系許多校園生活設(shè)計(jì)活動(dòng)。如：由學(xué)生向參加家長會(huì)的家長們介紹本班本學(xué)期的學(xué)習(xí)情況;向參觀本校的貴賓介紹班級(jí)的情況等。通過這些活動(dòng)的設(shè)計(jì)，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)“讀”的魅力，會(huì)去體會(huì)那些細(xì)小的實(shí)際上影響效果的因素，會(huì)感受到美讀的喜悅。

2、鼓勵(lì)體驗(yàn)性閱讀，豐富學(xué)生的生活情感

閱讀是一種創(chuàng)造和欣賞，更是一種入情入景、情景交融的感受和體驗(yàn)。學(xué)生有了獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，才能去主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。而學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)是豐富的文學(xué)素養(yǎng)賦予的，它使學(xué)生的視野更加開闊，思維更加活躍，情感更加豐富，更易讓學(xué)生與文本展開對(duì)話。領(lǐng)悟其豐富的思想內(nèi)涵，從而產(chǎn)生一種心靈的碰撞。我們很難想像，一個(gè)情感枯竭的人，怎會(huì)懂得文學(xué)是美感的藝術(shù)，怎會(huì)去主動(dòng)追求美與崇高。所以，筆者在經(jīng)典教學(xué)中主張營造一種和諧的情感氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)心豐富的情愫，讓他們用心去感受和體驗(yàn)作品中那種對(duì)自然與生命的關(guān)心和思考、對(duì)人物命運(yùn)的把握和喜怒哀樂情感的宣泄，這恰恰是一種情感的溝通，并且，學(xué)生通過這種溝通悟出閱讀文本的深刻內(nèi)涵。在個(gè)性閱讀教學(xué)中，教師要將虛擬體驗(yàn)與真實(shí)體驗(yàn)相結(jié)合。

真實(shí)體驗(yàn)是指主體直接對(duì)體驗(yàn)對(duì)象進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)的真實(shí)的體驗(yàn)，而虛擬體驗(yàn)是指在一種虛擬的環(huán)境中的非真實(shí)體驗(yàn)，如課本劇等。事實(shí)上，一般的課堂教學(xué)本身便是最典型的虛擬體驗(yàn)，但這并不意味著不必顧及真實(shí)體驗(yàn)。

總之，經(jīng)典教育是在學(xué)生最可塑的年齡，以經(jīng)典文本對(duì)其進(jìn)行文化熏陶和人格養(yǎng)育，開智勵(lì)志，全面發(fā)展，終生受益、世代受益的教育。